灵性障碍的五种谎言
多年来的被虐待、被忽视、背叛,或被拒绝会导致我们产生一种自我防卫的机制,试图用面具来掩饰我们受到的创伤。害怕变得脆弱,和承受更多的痛苦而无法寻求援助。若我们不晓得如何到神那里去得释放,我们仍然陷入在一个黑暗沉闷的环境中,无法体验耶稣所应许的丰盛生命。
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盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
当我们不能把警戒放下
自我防卫机制肯定会消耗许多能量。到最后我们经常会感到疲累、困乏或沉重。
不幸地,应对机制只能掩盖情感的创伤和沮丧,但不能使它们消失。我们甚至会感受到那些埋藏在我门身上的毒素,发展成精神上的无休止精神虐待、失眠和身体的痛楚。
潜意识地,我们经常处于戒备状态-无法休息及享受神深厚的、不可动摇的喜乐、盼望,和平安。我们要逃避并孤立自己。相反地,我们发觉自己易于发怒、好批判,和没有喜乐。我们穿上坚硬的外壳。
但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望。 《罗马书》第15章13节
当我们持续活在一个「战或逃」的心态,我们很难信任别人。只有我们在感觉良好的时候才愿意建立关系,否则会惧怕放开自己。如此谨慎和隐藏的恶性循环,阻止我们恢复和神的关系。如果任其发展,人们最终会陷入孤独、沮丧、自我憎恨,或生发自杀倾向。
使我们的心灵受阻的谎言
无人会选择留在毫无生气的情绪墓地。
信徒们只会当被谎言困住时才受阻碍。神呼召我们放下自己的误导信念,和自我研发的模式。祂愿意温柔地复修我们破碎的心灵,并重振我们的勇气。
因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)、名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。 《以赛亚书》第57章15节
1.「我孤单一人。」
在灵方面来说,我们几乎不可能独处。神的灵是无处不在的。我们无论如何都不能躲避祂。祂是那唯一把这个宇宙的生命凝聚在一起的。没有祂赐生命给我们,我们只不过是一撮碳灰物质。事实是,我们永不孤单,甚至当我们退入我们黑暗的内心世界,并且无视或拒绝祂。祂仍在这里,即如当下我们正在阅读这篇文章。
我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。 《诗篇》第139篇7-8节
神的灵造我;全能者的气使我得生。 《约伯记》第33章4节
他在万有之先;万有也靠他而立。 《歌罗西书》第1章17节
2.「无人明白我的痛苦。」
没有人选择受苦。然而神选择极大的痛苦,祂承担了我们的罪。因此,我们在痛苦和忧伤中永不会孤单。耶稣深深地明白我们的痛苦。为了我们,祂甘愿受折磨、羞辱、不公、拒绝、背叛、离弃、口渴、饥饿、忧伤和更多。耶稣同情我们所承受的每一种痛苦。
他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。 《以赛亚书》第53章3节
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。 《希伯来书》第4章15-16节
3.「无人关心。」
每个人都深深地需要找寻生命的意义。紧迫的问题正如「我重要吗?」「有人要我吗?」「你关心吗?」驱使我们去注视我们的价值、意义和重要性,尤其是从我们的原生的家庭。这驱使被领养的孩子们无休止地要寻求自己的亲生父母,不管被领养的父母是多么的深爱着他们。
神的话提醒我们不要从人类中找寻完全慈爱的关心。惟有神是完美的榜样,拥有父亲和母亲的爱。惟有神能展示出我们的重要,因为祂是那位创造我们的。在祂眼中,我们是珍贵的,不管我们作了什么。
妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。 《以赛亚书》第49章15节
父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人! 《诗篇》第103篇13节
神非常关心我们。祂从我们在母腹中已经精心设计我们。我们生命中的每一细节从来都逃不过祂的注意。若我们到祂那里求智慧和指导,祂总是帮助我们渡过难关。我们之所以觉得没有人关心,是因为我们试图从不完美的人类中定义自己的价值,而不是透过神。惟有神能给我们完美的、深切的和永恒的修复。所有其他的资源都只能提供短暂的宽慰。
我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造,奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。 《诗篇》第139篇13-14节
你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。 《彼得前书》第5章7节
4.「虽然我承认自己的罪,但我仍然被拒绝。」
当我们向祂呼求帮助,神从不拒绝我们。事实上,祂是多么仁慈、温柔、怜悯和谦卑;祂在我们的心门外叩门,请求我们让祂进入。虽然我们所爱的人拒绝我们,神必会接纳我们。
经上说:凡信他的人必不至于羞愧。因为凡求告主名的,就必得救。 《罗马书》第10章11,13节
看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他他与我一同坐席。 《启示录》第3章20节
我父母离弃我,耶和华必收留我。耶和华啊,求你将你的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。 《诗篇》第27篇10-11节
5.「即使有人明白,但没有人可帮助我。」
耶稣的死为了用祂完美的生命来交换我们所有的不完美,包括我们的痛苦和忧伤。当我们把自己的重担交给祂,祂能够亦会缓解我们的情感创伤。祂肯定知道我们的需要。祂不仅见证任何我们所做过的事,祂一直预备支持我们当我们交托祂。祂是我们完美的救主,祂永不会因帮助我们感到疲乏。
凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章28-30节
耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。 《历代志下》第16章9节
你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。 《以赛亚书》第40章28节
这些谎言建基于什么
这五种谎言如此强烈把我们困在属灵坚垒,因为它们是由人类弱点组成的。
1.恐惧
过去的痛苦和失望使我们学会恐惧。我们担心神会像其他人一样使我们失望。出于恐惧,我们把完美的神等同于不完美的人。
神的话告诉我们恐惧不是从神来。当我们放下自己的恐惧,让神温柔地把我们带离情感的墓地,我们会经历祂的完全医治、复修和深度滋养的救赎。
爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节
2.羞辱
我们伟大的创造主能更新所有事物。
看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道么?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。 《以赛亚书》第43章19节
当我们误解神对我们信实的爱,便容易感到羞耻,对我们是谁或已经成为谁感到难过。羞耻是一个黑洞阻碍我们向前行。我们相信谎言,如:「我要掩饰自己的这部分。」我们仍被困在属灵的黑暗,直至我们决定走出来,寻求帮助和辅导。神,在祂无限的仁慈中,应允挪去我们的羞耻,并用祂加倍的良善和喜乐充满我们。祂会回报我们,当我们从黑暗的羞耻走出来进入祂的光明中。
你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;分中所得的喜乐,必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业;永远之乐必归与你们(原文是他们)。 《以赛亚书》第61章7节
主耶和华必帮助我,所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石;我也知道我必不致蒙羞。 《以赛亚书》第50章7节
3.骄傲
骄傲是错误的自我意识会跟人比较,说:「我不同,我是独一无二的,我是特别的。再没有别的人像我。」以一种相当扭曲的方式,我们甚至可以夸大我们的痛苦经历,并且告诉自己那痛苦与他人的相比是「超级的」,及相信没有人会明白我们所经历的。神的话说太阳之下无新事。我们只不过经历同样的情感动荡。
骄傲只启争竞;听劝言的,却有智慧。 《箴言》第13章10节
已有的事后必再有;已行的事后必再行。日光之下并无新事。 《传道书》第1章9节
4.自我定罪
神没有创造人类惩罚和控诉自己。然而,当我们达不到自己的目标,我们就会用控诉的思维来惩罚自己。我们相信谎言,如「我又再犯同一样的错,我是无可救药和绝望的。」
耶稣来救赎我们所有破碎的和不完全的部分,因此我们可以兴旺发展,过上充实的生活。祂不是来定我们的罪。没有完美的父亲会谴责一个因学习新事情而跌倒的孩子。这是为何祂赐祂的圣灵内住我们心内,以期个别的指引我们。我们归荣耀给神,当我们坚持顺服祂的灵,并不是当我们自我谴责的时候。
因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作:审判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节
5.自我伤害
当我们容许情感创伤多年的积累下来,它最终会掌管我们的思想。忧愁和伤心的乌云会积聚在我们的心灵,并且开始助长自己的忧伤、无助和自怜的情感。我们不能明白我们靠着神的真理是已经「得胜有余」。相反,我们会在呼求得安慰、肯定和关注的同时,问道:「为何是我?」我们专注在自己的痛苦却忽略神的同在。可悲的是,自我伤害是各种偶像崇拜的模式之一。
然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。 《罗马书》第8章37-39节
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 《诗篇》第73篇25-26节
透过认罪和祷告得医治
神是更新和赐新生命的主。祂创造我们也可以为我们再造新生命,只要我们允许祂。
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 《歌林多后书》第5章17节
耶稣来是赐我们丰盛的生命。祂的死给我们「软弱的」,不能靠自己走出黑暗的人新的生命。另一方面,撒旦只俟机偷窃我们的喜乐、消灭我们的平安,和破坏我们的盼望。那仇敌告诉我们折磨人的谎言,使我们陷入灵里的黑暗。我们必须智慧地选择聆听谁-神或撒旦。
因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章6-8节
盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
1.顺服神
从没有人为我们而死。惟有耶稣。世上没有人能够完全的辅导、安慰和医治我们。只有圣灵可以。祂是我们的奇妙策士、全能的神、永在的父及和平之君。
因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 《以赛亚书》第9章6节
正如祂为我们牺牲祂完美的身体,耶稣邀请我们也奉献我们不完美的自己给祂,因此祂能借着祂的圣灵使我们更像祂。这是祂为给我们祂的生命而死的原因。首先,我们必须决定治死老我和丢弃它,才能领受耶稣的新生命。
耶稣对他说:复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活,《约翰福音》第11章25节
2.认清自己的错误
恐惧、羞耻、自我谴责,和自我伤害都是不敬虔,并且阻止我们离开我们的情感墓地。要摆脱灵的死亡,我们必须悔改不敬虔的应对机制,并且邀请神的灵,医治我们内心最黑暗的地方。
从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。 《以弗所书》第5章8节
3.寻求敬虔的辅导和祷告
神创造我们活在一个敬畏神的社区内,并不孤单。祂甚至应许与我们同在,每当有两三个人奉祂的名聚在一起时。其他人会同情我们的痛苦、指出我们的盲点、和我们分享神的真道;最重要的是与我们一起祷告,寻求圣灵在我们生命中的作为。
我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章19-20节
无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。 《箴言》第11章14节
然而,这很重要,要运用智慧选择信徒或导师,是我们可以对他们开放自己的。这些人的重要素质包括:
- 以神为首:经常祷告和咨询神。
- 展示神的恩典:不坚持批判。专注于救赎,不谴责或定性别人。不会成为操纵或控制的。
- 敬畏神多于人:愿意用爱心说诚实话,推动我们走上医治之途。指示我们归向主,不是归向他们。
- 保密:不会八挂和诽谤。
- 谦逊:仁慈丶忍耐、受尊敬和温柔。不会容易被冒犯。愿意互相坦诚相交。
正当我们要在导师们身上寻找这些素质时,我们也须愿意实践这一切。守望和辅导神的子民是一条双程路。
当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。 《箴言》第27章5-6节
请参阅:《认罪得自由》
4.接受门徒训练
作为一个新造的人必须更新我们的心灵,并活出一个在基督家里健康的人。毕竟,我们不知道我们所不懂的。我们通通都须要分享,我们综合的智慧、仁爱、恩典和辅导,彼此鼓励明白,并遵循圣灵和神的话。
耶稣第三天从死里复活。祂毫无疑问能够修复我们破碎的部分,和给我们新的生命!
所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;《歌林多前书》第15章43节
我们有些人多年来埋葬在情感的坟墓里,甚至几十年。神呼召我们把过去丢掉。祂想更新我们的生命,赐下盼望、喜乐和平安。让我们聆听和跟随祂。
耶和华如此说:你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道么?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。 《以赛亚书》第43章18-19节
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