清楚地听到神的声音
耶稣曾说祂的跟随者会听到祂的声音前来跟从祂。虽然耶稣的肉身现在不能与我们同住，但祂赐下圣灵作为祂的代表，可以教导我们一切事情。这是何等的应许，因为没有什么是圣灵不能教导我们的。然而我们如何能听到圣灵说话？有什么阻碍我们聆听的能力？
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我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 《约翰福音》第10章27节
我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 《约翰福音》第14章25-26节
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。 《约翰福音》第16章13-15节
可听得见的神的声音
在旧约时代有不少神发声向人们说话的例子，人可以透过耳朵听到祂的声音。
祂透过这种方式向亚当和夏娃、他们的后代、如在山上的先知以利亚（《列王纪上第19章11-12节），在圣殿内的先知撒母耳（《撒母耳记上》第3章8-9节）
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地；神又对他说：我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。 《创世记》第17章1-5节
耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：你又呼唤我？我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：你仍去睡罢；若再呼唤你，你就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！撒母耳就去，仍睡在原处。 《撒母耳记上》第3章8-9节
在那些情况，对神的声音有不同的描述，如：「声音大有能力；耶和华的声音满有威严」，像雷声；却又像「微小的声音」。
耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。 《诗篇》第29篇4节
耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 《列王纪上》第19章11-12节
神的声音与我们的灵同在
今天，比较常见是透过听不见但可感知的声音，出现在我们的灵里，而不是耳朵。我们可以在心里，或是在睡梦中，或是异象中得到这些经历。请参阅：《看见神的异象》
神已把灵赐给我们。 （没有灵，我们就不能活）。当我们转向神，祂会直接把祂的灵与我们联合，并直接与我们沟通。
耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说：《撒迦利亚》第12章1节
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 《雅各书》第2章26节
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；《罗马书》第8章16节
圣灵会进入我们的心内住，若我们：
- 悔改我们所犯的罪，并奉耶稣的名受洗｜《使徒行传》第2章38节：「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；」
- 祈求神内住的灵｜《路加福音》第11章13节：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么？」
- 选择顺服神｜《使徒行传》第5章32节：「我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」
你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们（原文作我们）的心，呼叫：阿爸！父！ 《加拉太书》第4章6节
内住的圣灵会确认那些人是：
- 属于神的｜《罗马书》第8章9节：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」
- 是祂的儿女｜《罗马书》第8章16节：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；」
- 神曾应许在永恒里与祂同在｜《以弗所书》第1章14节：「这圣灵是我们得基业的凭据（原文作：质），直等到神之民（原文作：产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。」
清除妨碍我们能清晰地聆听神声音的障碍
我们被告知「出于神的，必听神的话」。因此欲听到神说话，首先是先要悔改自己的罪，领受洗礼，并求圣灵内住，如此我们才被标记是神的子民。
出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。 《约翰福音》第8章47节
正如我们开始与圣灵的关系，欲确认祂的声音需要一点时间。到时，我们听到一些想法和意念进入我们的心灵，但不确定是否从圣灵而来，或是从属肉体的欲望，或是属邪灵⋯⋯。很感恩，圣经给了我们所需的指引。请参阅：《如何查验圣灵》
有些人患上精神上的障碍、模糊、混乱，或躁动不安，会妨碍他们清晰地聆听圣灵的辅导。他们可能认为自己是个成熟的基督徒，努力地研习神的话，并且多年来在教会事奉。然而，在正常的基础上，他们并没有经历圣灵对他们说话。
在这种情况下，记住《雅各书》第4章8节告诉我们的话最有效。若我们渴想神亲近我们和对我们说话，我们首先要：
- 祈求神赦免我们的罪，悔改，并在神面前洁净（我们的手）
- 鉴察我们的意念是纯洁的（清洁我们的心）
- 忠于神，不要在神与世界之间分裂（不要三心二意）
你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 《雅各书》第4章8节
以下是一些例子我们如何实践《雅各书》第4章8节的教训。
1.为我们的不信悔改
不信是一宗罪。
不信，不仅是指不相信耶稣是神的儿子，是世界的唯一救主，它还指不相信它是美善的神，并我们与祂的关系。这妨碍我们靠近神和聆听祂的声音。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 《希伯来书》第11章6节
一些不信的例子：
- 「神停止对子民说话。」
- 「祷告无效。尝试没有意义。」
- 「我听不见神。我没有能力。」
- 「我不够『属灵』。」
- 「我不配能听到神。」
- 「只有『特别的』的人才能听到神的声音。」
- 「神只对其他人说话，但不是我。」
大多数的时候，我们这么想是因为未完全了解我们与圣灵的关系，或是我们的罪孽和罪恶在与祂的关系上产生不利的影响（从广义上说，犯罪是个人坚持选择邪恶和任性地对神）。
耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章1-2节
圣灵渴想洗净我们的恶行和令圣灵忧伤的事，使我们完全洁净预备与耶稣合一，当祂再来审判世界的时候。我们愈是偏行己路，愈是销灭圣灵－我们甚至完全灭绝祂的声音。
不要销灭圣灵的感动；《帖撒罗尼迦前书》第5章19节
或者，我们期望神会用戏剧性的方式向我们说话，却没有意识到祂是我们心灵中那个安静的声音。
而且，当我们的心焦虑、纷乱，或充塞着世上的事情，我们也没有空间让神向我们说话。
因此，当我们因为个人的问题而听不见神，我们认为问题必定出于神，或我们接触祂的能力。神听见我们内心的每一个思想，我们不能逃避祂的同在。祂知道我们将要说什么，甚至是在我们未说出口之前。
我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。 《诗篇》第139篇3-4节
当祂在对我们说话，我们的不信可以欺骗和引导我们屏除圣灵的声音。
若我们也受着那位疑惑耶稣能否帮他解除受鬼附的儿子的痛苦时，我们可以呼求神，祷告说：「天父，求祢助我克服心中的不信。揭露那些我曾误信的谎言，并且用祢的真理释放我得自由。」
耶稣对他说：你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪的喊着说）：我信！但我信不足，求主帮助。 《马可福音》第9章23-24节
你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》第8章32节
2.为对神谴责、诅咒，或憎恨而悔改
当我们落在创伤的痛苦时刻，我们指责和亵渎神的不善、丢弃，和使我们失望，我们甚至在某个阶段的光景中憎恨祂。当我们攻击我们的创造主，我们是在攻击我们生存和救恩的源头。
神明白我们的痛苦施怜悯，但不会轻看我们的亵渎。祂会饶恕我们如此的悲痛思想和亵渎天父神或耶稣基督神的儿子，但祂永不会忽视亵渎圣灵的。
父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！ 《诗篇》第103篇13节
所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 《马太福音》第12章31-32节
随着奉耶稣的名为攻击神而悔改之后，我们会发觉能更清晰地聆听神的声音。因此，让我们祷告：「天父，求祢饶恕我早前指责祢是（请列出指责的事项），并鄙视/拒绝/憎恨你/原谅自己。求祢除去我身上的这些罪。」
3.为刚硬的心悔改
刚硬的心是一个被围筑起来最强大的防御机制，准备好对任何压力，或不舒服的事情采取行动。
当圣灵对我们辅导和说话，我们有时会感到不舒服，因祂会谴责我们的罪，和指出我们觉得羞耻的事。但祂原是要修正我们走神正直的路，并更新我们的灵命。然而，我们的防御机制会立刻拒绝神的纠正和警告，并扼杀祂的建议。
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章7-8节
那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋.。 《箴言》第1章28-31节
有时候，我们的防御机制会是我们历代祖宗抗拒圣灵的模式，正如《使徒行传》第7章51节所说的。若我们的祖宗抗拒圣灵，我们会发现在我们的灵里，也有这个倾向，直至我们承认先祖们的罪，并奉耶稣的名悔改我们抗拒的罪。
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节
你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。 《使徒行传》第7章51节
其他时间，这会是由于积存在我们心中的苦毒和不饶恕所产生的结果。我们的防御机制阻止我们谦卑自己，饶恕别人，正如神饶恕我们一样。
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节
若我们欲听神的话更清晰，我们必须镇定自己的心，祷告阻止自动的抗拒神：「天父，请祢饶恕我抗拒圣灵。我曾利用自己的防御机制在这个世界上保护自己。我不再须要依靠自己的肉体保护自己，我会为我一切的所需转向祢。在过去，我坚持着自己的不饶恕（列出名单我们仍存着苦毒，或怀恨的）作为自己维护某种形式（不完全）的正义。神，祢是唯一完全的审判者，我饶恕这些人，并把他们交在祢手里。我也承认我的家庭存在着一个祖传的模式抗拒祢，或什至亵渎祢。请祢施恩怜悯我们，因着他们犯罪对抗祢，求祢释放我们。感谢祢，因祢没有放弃我，甚至我在过去曾抗拒祢。」
请参阅：
《我们的心如何潜意识地抗拒神》
《圣灵作为我们完美的导师》
4.为高举人类逻辑而悔改
抗拒圣灵的另一种方式是倚靠我们人类的逻辑。这种需要不会引到永恒的生命。这不一定可以引到永生。这世界高举人类智慧、才华、远见和计划，因为它不能也不会转向神。作为耶稣基督的跟随者，我们必须转离这些世俗的模式。
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 《箴言》第14章12节
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。 《以赛亚书》第55章7节
神可以同时间看到过去和未来。祂知道数以亿计的人心内有什么。他知道这个地球的气候计划，和宇宙中每一个星球的轨迹。他主宰世界经济的升降，和世上领袖、企业、国家的兴起和衰落。唯有神是永恒的。
在神有智慧和能力；他有谋略和知识。他拆毁的，就不能再建造；他捆住人，便不得开释。他把水留住，水便枯干；他再发出水来，水就翻地。在他有能力和智慧，被诱惑的与诱惑人的都是属他。他把谋士剥衣掳去，又使审判官变成愚人。他放松君王的绑，又用带子捆他们的腰。 《约伯记》第12章13-18节
没有人比神更伟大，能决定什么是为我们最好的。即使在祂的威严之下，若我们愿意跟随祂，神也会仁慈地向我们显示祂的旨意。
你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。 《约翰福音》第15章14-15节
当圣灵真的向我们显示神的旨意，我们也要谦卑接受，虽然未必是我们所想所求的。我们属世的智慧不能与神的智慧相比。祂的意念并非像我们的意念。
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 《歌林多前书》第2章14节
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
我们的肉体是倾向为我们自己或家庭的未来担忧，要为各种情况作出谋算。对未来的恐惧和痛苦不容大脑歇息，反而扰乱。我们会忙于思考和计划，而错过了聆听神安静的声音。
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 《歌林多前书》第2章14节
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 《罗马书》第8章6-8节
因此，让我们祷告：「天父，请饶恕我一直用自己的理解来决定人生的方向。我承认那不是基于祢的旨意而是我自己的。我曾听从所有世上的声音取代只听祢的声音。今天，我决定更新心灵，并迎接圣灵来引导我的意念。我把肉体的灵交给祢的圣灵，我的心意交给祢的旨意。」
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 《箴言》第3章5-6节
5.为拜偶像和行巫术悔改
拜偶像、行巫术的所有模式有着很悠久的历史，因为他们是撒但和鬼魔的作为。这些活动能使我们永远离开神，除非我们为此认罪悔改。
其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像，又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。 《启示录》第9章20-21节
这对许多信徒是个挑战，是因为我们在无意间参加了这些活动，并不了解他们的属灵后果。所有模式的魔法、邪术、偶像崇拜、算命、星座、神秘、祖先崇拜等等，都是鬼魔的作为。有关更多的例子，请参阅本网站的巫术分类。
有人对你们说：当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说：百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？ 《以赛亚书》第8章19节
我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 《歌林多前书》第10章20节
我们从《使徒行传》中看到初期信徒悔改，并焚烧他们价值昂贵的有关巫术、魔法的书籍。自从他们看出那种偶像背后的属灵事实，他们可能曾被邪灵征服。现在他们悔改完全转向耶稣基督，并消灭所有过去行巫术的痕迹。
恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。 《使徒行传》第19章16-19节
拜偶像和行巫术给邪灵一个立足点蒙蔽我们的心灵，及看不见神的真理。若要得自由，请参考下列的祷告。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
6.抛开我们属世的欲望
我们渴想世上好的东西－我们的名声、财产、家庭，和安舒－会「堵住神的话」。我们发现没有空间给圣灵来感动我们的心，因为我们的心早已充塞着世界的偶像。我们可能感知神呼召要我们转另一方向，但我们的心会拒绝，反而走进相反方向。当我们容许偶像为首，神的声音会被淹没。
撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 《马太福音》第13章22节
在这世上神赐生命给我们，要活出祂美善又完全的旨意，不是被它奴役。这世界，和我们所倚赖的，将会消逝。惟独遵行神旨意的，是永远常存。我们不能把今生的任何东西带进永恒，我们的灵除外。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 《约翰一书》第2章15-17节
尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。 《传道书》第12章7节
你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。以雅各的神为帮助、仰望耶和华─他神的，这人便为有福！耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。 《诗篇》第146篇3-6节
我们愈是排除属世的焦虑，愈能经历神的平安，没有纷扰的情绪和意念，我们愈能清晰地听到祂所说的话。
应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 《腓立比书》第4章6-7节
因此，若我们欲更清楚听到神的声音，必须首先放下自己属世的欲念，并且简单地祷告：「天父，我抛开世界的焦虑和牵挂，单单选择听从祢。请祢止息我心中的杂念，以至我能单单听到祢的声音。」
7.开始以正确的问题类型求问神
一些属世的祷告方式，我们把自己的渴求和希望列作优先。我们向神求祝福、健康，和保护，而不是求问我们的创造主祂的旨意，并祂创造我们的目的。我们愈多推出自己的议程，就愈是销灭圣灵的声音。
若我们希望更清晰地聆听神的声音，有效方法是问得合宜，举例：「亲爱的天父，今天祢有什么旨意给我？我是否有什么罪要悔改，以至我不再继续使祢的灵忧伤？我在这里，预备聆听和跟从。请祢说。」
耶和华又来站着，像前三次呼唤说：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答说：请说，仆人敬听！ ‘《撒母耳记上》第3章10节
当下，在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：亚拿尼亚。他说：主，我在这里。 《使徒行传》第9章10节
有时，这种祷告是需要比较多一点的时间等候。神可能不会立刻答允我们所求。但当我们的心作好准备，或环境合适时，祂会在完美的时机回答我们。
透过我们的灵，感知神的声音
作为耶稣基督的跟随者，我们必须趟开心门，在我们日常生活中随时留意圣灵。当我们的灵是安稳，可能发现祂在无意间和意想不到的地方向我们说话，或许在我们淋浴中，刷牙漱口中，烹饪中，又或是在静坐毫无纷扰中。
神的话会在我们的心灵中产生共鸣，像知道或感知，感觉像它们从外面不受我们控制的某处「掉进」我们心灵中，是我们无法控制的。它不受我们有意识的努力，或选择的时间而产生。
神说话的音调会改变。当教导我们时它会是鎭定和平静，当安慰我们时是温馨带保证，管教我们时音调坚定，警告我们时语气催迫。都按情况而定。跟随神声音引导的结果，会领进更好的永恒。跟随圣灵带来生命。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 《约翰福音》第6章63节
若我们要排除圣灵是否对我们说话的疑惑，我们只须问：「圣灵，这是祢的声音吗？」神会有清晰的显示若这确实是神的声音。
当我们谦卑自己选择由圣灵引导，神会继续接纳我们作祂的儿女。这是祂对我们的应许。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 《罗马书》第8章14章
请参阅：《神如何应允祷告》
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