揭穿十项对饶恕的谬误争论
作为耶稣的跟随者，我们被召要饶恕那些伤害、虐待、出卖，和冒犯我们的人。它会是一个真正的挣扎，当我们仍怀着痛苦、怨恨、愤怒，和报复的心理。要克胜这些挣扎需要考查神的话，重新校准对医治和饶恕的理解。
(English > Debunking 10 false arguments against forgiveness | 繁體中文 > 揭穿十項對饒恕的謬誤爭論)
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节
世界教导的影响
我们都潜意识地从这世界汲取许多关于饶恕的「教训」和「信念」，这些都符合我们的人类推理。在第一眼看来它们可能是有理和合逻辑，但重要的是要稍停检测一下，它们是否使我们不认识神和不跟随祂。
我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章4-5节
1.「克服它。」
世界教导我们把感受置之一旁，把它扫进地毯底下藏起来，忘掉所发生的，只须向前走，因为我们的痛苦不会得到同情。
结果，我们落在只管「克服它」的想法，用自己的力量，认为可以漠视冒犯，或做些其他的什么（麻木）、假装什么都好（摒除），或不容许自己感到不安（否认）。然而，这并不能改变我们被冒犯的事实。
当我们不确认我们真正的感受和饶恕别人，罪仍然是我们灵性上的污点，直至我们承认我们的悲伤，领受神医治我们的心。
遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。 《箴言》第28章13节
当我们谦卑寻求祂时，神的话展示圣灵会安慰我们破碎的心灵，使我们从伤痛和苦毒的牢狱释放出来，并且向我们倾注祂的恩惠。我们不必摒除或忘掉那些，别人给我们造成的伤害和痛苦，我们到神那里为了得着情感和属灵的医治，因此我们也可以倾注祂的恩典和爱给别人。
「耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，《以赛亚书》第61章1-2节
2.「英雄报仇。」
在动作影片中，英雄总是被刻划成一个，若不以报复带来「正义」就绝不罢休的他或她。那些不报复的被描述为软弱，懦怯、羞耻和有辱家声的。真理是这些故事并不显示报复可以带来真正的和平，反而实际上使神向我们转脸。
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。 《彼得前书》第3章9-12节
在一个把报应、以恶报恶和报复，定义为「公正」、「正义」和「良善」的世界里，我们可以感觉矛盾，甚至有罪疚感关于伸张饶恕，并放弃批判和惩罚别人的权利。
你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 《路加福音》第6章36-38节
3.「我有个人的高度标准。」
此外，我们发觉很难饶恕别人，因为我们也不容易饶恕自己。我们严于待己，坚持高度的标准。
然而我们必须看得见坚持完美主义的标准是一种偶像崇拜。我们看重自己的完美标准胜于服从神的吩咐，爱人如已，我们是把自己看得比神更重要。
夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 《马太福音》第22章36-39节
4.「他们是坏的。」
成长中，我们被教导世上有「好人」和「坏人」。本能地，我们学到只跟好人联系。然则，把任何人标签为好或坏，是过于简单看待事物。圣经提醒我们都是个罪人，没有人是正义的。某些人犯罪冒犯我们，并不会使我们成为义人。
就如经上所记：没有义人，连一个也没有。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章10,23节
5.「你付出，我付出。」
这世界教导我们必须蠃取尊重和展示个人的价值。我们从而相信「世上没有免费午餐」的事，并必须接受「汰弱留强」。结果是，我们认为饶恕须要赚取，然而，对我们冒犯者的真正饶恕是不用他们赚取的，因为我们首先领受了神的恩典。我们施与饶恕因为神先给了我们饶恕。
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节
6.「它只是在双方之间。」
双方的破碎关系和苦毒，总是会影响更广泛的人群。例如，我们怨恨那些不愿与我们没有原谅的人断绝关系，当敌人看似过得比我们更好，我们会变得嫉妒，从而支配与我们亲近的人，在我们之间作出选择，诸如此类。苦毒最终导致扰乱。
你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；《希伯来书》第12章14-15节
最重要的是，它付上我们与神关系的代价。我们的苦毒玷污我们，且令圣灵担忧。结果，我们看不见祂，或祷告时领受不到祂的恩典。
不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；《以弗所书》第4章30-31节
揭穿从世界教导而来的十大普遍谬误争论
世界的教导会破坏我们对饶恕的理解，并设立谬误的争论，反对我们从心底里饶恕别人。
以下是一些常见的例子。
1.谬误的争论：「若我饶恕他们，他们便赢了。」
不饶恕和苦毒至少会给我们一个控制的谬误意识，以为我们有权「审判」。事实上，当我们仍执着于不饶恕，我们仍被奴役于别人冒犯我们的罪中。我们仍继续背负着他们所作的重担。饶恕把我们从重担中释放出来得以自由。
耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 《约翰福音》第8章34节
对我们更不利的是，我们将危及自己的救赎。耶稣为我们的罪付出极重的代价。当我们拒绝饶恕别人，我们就是藐视神对我们的恩典，及祂要我们饶恕的命令，像祂饶恕我们一样。
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章14-15节
这不是说神不关心或不明白我们的痛苦。祂在各方面与我们身同感受。耶稣曾受过苦毒的试探，不想饶恕，因此祂知道如何教导我们，透过祂仁慈的指引战胜这世界的罪恶。耶稣借着圣灵装备我们跟随祂的榜样。
所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 《希伯来书》第2章17-18节
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 《罗马书》第8章26节
| 真理：「若我不饶恕，我失去与神的同在和祂的垂顾。我也不能领受祂的饶恕。」 |
2.谬误的争论：「若我饶恕，便显得软弱。」
在缺乏怜悯的世界里，那些肯饶恕的人可能被指为懦怯和软弱。
真正的饶恕需要极强力量，并个人的信念，因为我们选择放弃我们的天然渴求，不去争取手中的东西，和进行报复。饶恕根本并非软弱。
更重要是，饶恕是耶稣的特质。当我们饶恕得罪我们的人，我们能作祂的优秀代表。
所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 《以弗所书》第5章1-2节
| 真理：「若我饶恕，我看似像耶稣。耶稣饶恕，祂现在坐在天上至高的宝位上。」 |
所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，《腓立比书》第2章9节
3.谬误的争论：「若我饶恕，神不会惩罚他们。他们应先受创伤。」
神的工作非我们所能见。祂对世界的罪的审判会出现在许多模式上，虽然对我们来说并不一定显而易见。例如，神会暂缓他们的祝福或医治。
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 《加拉太书》第6章7节
无论任何案例，我们都没有资格决定神如何审判其他的人。这全部是在乎祂，因祂是首先创造他们的主。我们的份是饶恕那些曾得罪我们的，并相信神会处理那些事件。
你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。 《箴言》第20章22节
同时，我们必须谨慎不要批判，或希望别人作恶；如此我们也会招致神的审判。为何咒诅别人反招咒诅？我们祝福别人时自己也蒙福－甚至是我们认为是仇敌的人。
他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离！ 《诗篇》第109篇17节
凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。 （罪原文作血；本章同）《利未记》第20章9节
逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。 《罗马书》第12章14节
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 《彼得前书》第3章9节
| 真理：「饶恕。神会处理这件事。」 |
4.谬误的争论：「他们要先说对不起。」
耶稣没有等我们先说对不起才为我们的罪死。祂继续前行，无论如何都这样做了。这就是神爱的本质。若我们想成为真正耶稣的跟随者，这种爱正是我们要向别人彰显的。我们不能一手接受了神的爱，却不施与别人。若此，会让我们变成虚伪。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章8节
人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 《约翰一书》第2章4节
只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？ 《马太福音》第5章44-46节
若我们真的想做天父的儿女，我们必须学习无条件的饶恕，为逼迫我们的人祷告，爱我们的仇敌并祝福他们。爱是不计算人的恶，也不对人幸灾乐祸。我们饶恕别人只因为我们是神的儿女。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；《歌林多前书》第13章4-6节
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节
| 真理：「我们饶恕因为耶稣饶恕了我们。这不是关乎别人对我们如何，是关乎耶稣为我们所做的。」 |
5.谬误的争论：「他们不会改变，所以饶恕他们有什么意义？」
我们误以为首先饶恕别人情况就会改变。事实上，饶恕首先能改变的，是我们自己，包括我们的心和灵魂－并不是别人。
我们的苦毒使圣灵忧伤，并妨碍祂在我们身上所做的复苏工作。它也弄瞎我们看不见神可能已为我们所作的工。
最有害的是，我们的不饶恕可以筑起围墙阻挡我们向别人彰显神的爱，同时也成为我们见证耶稣基督的绊脚石。为了耶稣基督的跟随者，饶恕是一种生活方式，当我们不断彰显神的恩典，即使别人不理解或不欣赏。我们如此行，为的是讨神的喜悦。
那时，彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。 《马太福音》第18章21-22节
| 真理：「我们饶恕是因它对我们的灵魂有益处。不管别人有否改好，不是重要。它改变我们成为更好，才是重要。」 |
6.谬误的争论：「他们不值得饶恕。」
饶恕是恩典的产物。
「恩典」两字在新约圣经上提及超过100次。恩典定义为不配得的好处。我们所有人都不配得神的恩典，一次又一次。神明白我们都是软弱和不敬虔的，祂在永不止息的恩典中，对我们彰显祂的饶恕。
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 《约翰福音》第1章16节
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章6-8节
事实上，我们没有一个人「值得」被饶恕。当我选择跟随神，尊崇祂，我们将会对别人借饶恕伸延祂的恩典。这不意味着我们容许别人践踏我们。饶恕是首先也是最重要的，是属于内心的问题。我们被召要与人和平共处，但无须受制于他们的行为。
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。 《罗马书》第12章17-21节
| 真理：「他们不值得饶恕，我们也是不值得的！」 |
7.谬误的争论：「我不能饶恕他们，因为我什至不能为同样的事情饶恕自己。」
我们可以为个人的成就、目标和基准引以为傲。我们设定个人的律法，做自己的立法者，陷入自我偶像崇敬中。我们为自己决定可否－甚至为别的人。
因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 《约翰一书》第2章16节
当我们作了自己的立法者，我们就成为自己的审判官。这给撒但破口来谴责我们，当我们达不到自己的标准。魔鬼将不停地提及我们和别人的失败，带来我们焦虑、沮丧、不安，和愈来愈墨守成规。这令我们更难饶恕别人，因为我们还未肯饶恕自己。
神律法的总纲是以爱为先，我们却是趋向以自我为首。
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 《罗马书》第13章8节
我们必须学习先向自己施怜悯和爱，因此才能把爱和怜悯施予别人。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章13节
| 真理：「我们必须首先饶恕自己。」 |
8.谬误的争论：「我不能忘掉他们所作的。」
神所创造人类的大脑大有能力，能把每一件经历都纪录在我们的潜意识内。我们或许不能清晰地回忆所有一切，但不表示它们没有存在我们潜意识的某些角落。我们的记忆不可能被擦去。
在圣经中，神没有让我们忘记自己的记忆。神却应允医治我们的痛苦和创伤，以致我们的心能在健康状态下饶恕人和爱人。这是我们的得胜－不是把自己的情绪压低或意图遗忘－惟靠邀请神来医治我们的内心，饶恕别人不管他们所作的。我们就真的得到自由，继续往前行。
耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或译：理会）的！ 《耶利米书》第30章17节
| 真理：「我们不是为了忘记。我们是为了得医治和被饶恕。」 |
9.谬误的争论：「这对我不公平。」
要明白饶恕，我们必须记住这是对耶稣不公平的，当祂为我们的罪而死。祂道成肉身为人，像我们仼何的一个，却祂从没有犯罪。耶稣是毫无瑕疵的。祂从不嫉妒、怀恨、批判、诽谤，和任何我们容易拥有的其他品质。然而祂甘愿为我们的罪死。
饶恕要付出代价，就像耶稣为我们得饶恕付出代价一样。神将奖励我们因信靠和服从祂而饶恕别人。这奖励存到永永远远。
你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。 《箴言》第25章21-22节
| 真理：「当我们伸延对我们不公平的爱时，我们就是为耶稣作见证。」 |
10.谬误的争论：「饶恕意味着我必须和解。我不想和解。」
由于我们被召是要爱我们的仇敌，我们有时会误认为可以靠近他们，并联系他们。这不是神的话所表明的。
若我们心里要与人和平相处，有某些人我们是不应该联系的。例如圣经所说的：
- 不要加入不信者的合伙关系｜《歌林多后书》第6章14节：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？」
- 容易发怒的人，不要与他们相交｜《箴言》第22章24-25节：「好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。」
- 不要联系那些陷在罪孽中，又不肯为他们的罪向神悔改的｜《歌林多前书》第5章11节：「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」
- 远离那些闲散和分裂的信徒，他们不是依从神的话而活的｜《帖撒罗尼迦后书》第3章6节：「弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。」
任何人际关系都应设定界线。例如，当另一方很容易施虐待、施暴力和破坏；如此，复和就不是智慧之举。
我们是属于主的。没有人有权利破坏我们的心思、意念和灵魂。明白该向谁复和，或该避开谁，是靠从神而来的智慧。
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节
| 真理是：「虽然有好些人我们不宜交往，但我们可以释放任何苦毒或愤怒，化作饶恕的行动。」 |
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