按圣经范畴尊敬亚洲父母

每一种文化均有其独特的价值观。举例如亚洲文化，需要维护家族姓氏、尊敬长老们、优先考虑社会凝聚力、遵守家规，和努力工作。亚洲父母经常感到责无旁贷要为子女们在世上的成功努力奋斗，免得使家庭蒙羞。这会导致下一代觉得有义务达成父母的欲望，才不致为家庭带来羞辱。亚洲信众如何在地上家庭期望和全心全意跟随神之间取得平衡？

(English > Honouring Asian parents within biblical boundaries | 繁體中文 > 按聖經範疇尊敬亞洲父母)

 

神照祂形像造我们并赐予生命。我们曾被提醒：「无论生或死都是主的人。」

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 《创世记》第1章27节

神的灵造我；全能者的气使我得生。 《约伯记》第33章4节

我们若活着，是为主而活；我们若死，是为主而死。所以，我们或死或活总是主的人。 《罗马书》第14章8节

同时，神召我们要尊重父母。事实上，在圣经里这诫命重复了好几次（《出埃及记》第20章12节，《申命记》第5章16节，《以弗所书》第6章2节），并且最初的诫命是附带神应许的祝福和喜悦。

当照耶和华─你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶不和华─你神所赐你的地上得以长久。 《申命记》第5章16节

要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 《以弗所书》第6章2节

此外，我们被指示：

• 尊敬父母｜《利未记》第19章32节：「在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。」
• 报答从他们得到的照顾｜《提摩太前书》第5章4节：「若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。」
• 供应他们｜《提摩太前书》第5章8节：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」
• 听从他们｜《箴言》第23章22节：「你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视他。」
• 不可藐视他们｜《箴言》第23章22节：「你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视他。」
• 不可唾骂或咒诅父母｜《马太福音》第15章4节：「神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。」

《箴言》第6章20节也提醒我们依从父母的教导。然而，这是假定他们的教导与神的话语一致。 《申命记》第6章概述神如何期望父母们，能从早到晚勤奋地透过他们的言语和行为教导儿女们，有关神的旨意。

我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则（或译：指教），《箴言》第6章20节

我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 《申命记》第6章6-7节

亚洲父母育儿方式带来的代价

亚洲文化有着不同的一套规则。对父母的责任、牺牲和服从是重中之重。

亚洲父母勤劳工作为供应他们孩子生命中最好的需要。因此，他们期望子女遵守他们的职业道德和期望。为要达到为他们预定的某个基准，成为孩子迎合某种刻板印象的压力。亚洲家庭崇尚比较。由于害怕孩子们受到鼓励而自满，常常不称赞和加以承认。家庭时间、玩耍，和自我发现是次于学业成绩。

表现通常为首要，而情感和肯定属其次。

所有这些会令孩子们压抑自己的渴求、意见和情感，以期取悦和服从他们的父母。这一切当孩子们还小的时候是没有问题，但当他们年纪渐长时，发现他们的本能兴趣与父母并不相符。

我们可能明白父母为供应我们而辛勤工作。当我们的生命曾受制于家规，是难以感受被爱，和为自己是谁而庆祝。个人的自我形象受损。我们一生尽义务为取悦父母，而感到焦虑、矛盾、不安全、被困、怨恨、抑郁甚至愤怒。任何父母的否定都掀起自疚、忧伤，和自我谴责的波澜。

不幸地，这些矛盾情感会感染我们与神的关系。我们视神也是严苛的、操控的，并会挪走生活中的乐趣，因为这是我们从家庭成长中的感受。

请参阅：
《孝顺（孝）基于儒家思想》
《传统文化价值观如何影响我们与上帝的关系》

一些澄清

作为信徒，我们被召更新自己的心灵，以期能辨别何为神的旨意，而不是模仿「世界的行为和习俗」。

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节

这里有一些普通的误解。

1.父母通常不知道何为最好的

任何人类的父母都不可能知道给孩子的何为最好。我们都受限于自身的背景和接触。世界不断多变，今日的最好可能明天就成为过时。

只有创造我们的神知道未来，能为我们决定什么是最好的。圣经特别说明：「神为爱祂的人所预备的是眼未曾见，耳未曾听，人心也未曾想到的。」当我们全心全意的寻求祂，我们要感谢神借着圣灵为我们显明祂美善又完全的旨意。

如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 《歌林多前书》第2章9-10节

2.责任不等于爱

第一和最大的诫命是爱神，我们的天父。然而祂给我们的爱，不要求偿还。祂给我们自由选择是否回应。爱是无条件付出不期望任何回报。它「不坚持它的方式」也不内疚，及强迫他人屈服。责任和爱不相同。一是受控制，另一种不是。

你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。 《路加福音》第6章35节

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章4-7节

3.遗传世代贫困的创伤

有些亚洲父母养育他们的儿女基于对真正的恐惧（失败、贫乏、不安全、落后），是由于上一代的贫困形式。那种由贫困生活而来的创伤和耻辱，一直缠绕着影响几个家族世代。有时候，父母试图补偿他们所缺乏的，便要求我们做到他们想要的，或给我们的是他们自己想要的。

不幸地，为人父母者被恐惧驱使会变得操控和令人窒息。恐惧和爱不能兼容。那些在恐惧中被抚育长大的通常不能感受到爱。

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节

4.我们的债务首先是对神的

有些亚洲父母难以接受儿女们不服从，不偿还他们，因他们为了儿女付出了所有的牺牲。然而，每一个人类，特别是信徒，都首先属乎神和最重要的，并且我们欠祂给我们的生命。

我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 《罗马书》第14章8节

在天堂，不再有地上的婚姻或家庭的组识。我们在神眼中都是平等的。当我们长大后，即使是抚养我们的人来统治我们也是错误的。

5.重视高性能的表现不会带来和平

根据世界标准来生活只带来无休止的奋斗。这世界不断在变，若追逐短暂的东西易被抛落后，没有什么可带来永久的和平，使我们可以拥有进天堂的资格。神呼召我们「积儹财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」

不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 ，因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 《马太福音》第6章19-21节

请参阅：《基督徒自我提升的危险》

6.敬虔的操练不带来恐惧，刑罚才会

在亚洲的家庭，公开的羞辱、被贬低，或苛责，通常在没有说话机会下施于孩子们的身上。这会收到迅速制服孩子的结果，但却长期打击他/她的自尊。若没有被纠正或辅导是不会感受到爱。反而，它会是挫伤、恐吓，或使儿童沮丧。

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节

你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。 《歌罗西书》第3章21节

你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 《以弗所书》第6章4节

圣经反复提醒父母管教孩子－通常针对年轻一代不要犯罪悖逆神和得罪人。这带来关于「公义和平的果子」。亚洲模式的「管教」往往只是导致羞耻、恐惧、怨恨，甚至苦毒。

愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。 《箴言》第22章15节

凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 《希伯来书》第12章11节

当亚洲信徒转向神，通常须要重新校准对神管教的理解。神的管教并不意味着羞辱或谴责，反而是希望纠正和塑造我们更像祂的形象，成长为神一个真正的儿女。

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。 《希伯来书》第12章6-8节

因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节

6.婚姻界限是不可协商的

神设立婚姻是一男一女完美的结合，中间没有其他人－包括我们的父母。一旦我们结了婚，我们就要离开父亲和母亲，我们自己生活，与我们的配偶一起寻求神的旨意。

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 《创世记》第2章24节

由于对长辈们的尊崇是亚洲的基本文化，若我们首先对神和配偶的忠诚来取代父母，他们会感到深深的被冒犯。这会导致代际冲突、压抑和不和谐。

因此，这样做是有帮助的：

• 在结婚前开始划定清楚界限，可为未来设定良好的先例。
• 澄清所有的决定是共同设立的，并不会因为配偶父母的意见与我们不同时，令任何一方疏离他们的父母。
• 在经济上独立于我们的父母。
• 不与他们同住。
• 设定一个合理时间经常探望他们，和逗留相聚的时限。
• 永不对任何一方的父母埋怨，否则引至他们介入我们的婚姻。相反，我们必须祷告寻求祂的智慧和帮助。

健康界限

当我们未明白自己在家庭中是个独立个体时，学习分辨健康的情感、身心及与父母之间的物质界限，是会感觉对父母不尊敬和侮辱。许多亚洲基督徒感到是责任，要一直尊敬父母的愿望和建议。

作为一般的原则，这是好事，是符合神的话语，只是唯一例外的－我们没有树立心中的偶像，并爱任何人或任何事多于神。这包括「父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟和姊妹」，更不是我们本来被奴役于他们的意见和欲求。否则，我们变得不配耶稣。神创造我们并赐予生命。没有祂，我们不能生存，也没有家庭。我们要把自己的存在归功于神。

我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华─你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，《以西结书》第20章18-19节

人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。 《路加福音》第14章26节

爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；《马太福音》第10章37节

如何区分尊敬我们的父母和顺服神，需要从圣灵而来的一些智慧和指引。

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！ 《罗马书》第8章14-15节

例如，我们可以确认若父母的期望是缺乏健康的界限：

• 做审判官｜他们在我们生活的各方面都加入他们的意见｜圣经提醒我们：「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」《罗马书》第2章1节
• 入侵｜他们想知道我们的生活和人际关系上的一切｜圣经提醒我们：「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，」《帖撒罗尼迦前书》第4章11节
• 做赞助人｜他们毫不犹豫地利用我们的积蓄来支付他们的生活方式、债务、坏习惯等｜圣经提醒我们：「如今，我打算第三次到你们那里去，也必不累着你们；因我所求的是你们，不是你们的财物。儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。」《歌林多后书》第12章14节
• 替代地生活｜他们想通过我们实践他们的理想生活｜圣经提醒我们：「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。」《约翰一书》第2章17节
• 反哺｜他们极度倚赖我们的帮助、劝告和安慰｜圣经提醒我们：「应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」《腓立比书》第4章6节
• 共享仇敌｜他们期望我们同样对待他们所憎恨或鄙视的人｜圣经提醒我们：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。」《罗马书》第12章17-19节
• 「宝贝」我们｜对待我们仍像小婴孩般｜圣经提醒我们：「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，」《帖撒罗尼迦前书》第4章11节
• 越界｜他们没有界限地，入侵我们个人的空间和时间｜圣经提醒我们：「爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。」《罗马书》第12章10第
• 领我们拜偶像｜他们带我们拜他们的偶像｜圣经提醒我们：「我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。」《歌林多前书》第10章14节
• 引我们犯罪｜他们带我们参与一些令神忧伤和愤怒的事情｜圣经提醒我们：「这样，他们被自己所做的污秽了，在行为上犯了邪淫。」《诗篇》第106篇39节

这些期望妨碍我们站稳作为独立的人。它会觉得被奴役和负重压的。然而我们发现很难对父母说出我们的真感受，或我们对他们的真需求。

在大部分亚洲文化里，「孩子是看得见，但听不见的」并且「族长命令就是一切」。如此，我们少有领受教导和鼓励尊重地说出自己内心话。因此，第一次跟父母沟通关于界限的重要时，会感到尬尴和不安－只因彼此之间陌生的隔膜。

让我们仿效耶稣的行为

为了一个敬虔的榜样，儿女们能如何与父母互动，让我们看看耶稣。

1.耶稣自小就独立而又顺从

作为一个孩子，耶稣愿意顺从祂的父母，而祂也不害怕独自面对成年人，特别在他们当中谈及神的事，正如祂独自在耶路撒冷的三日里。

过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！耶稣说：为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么（或作：岂不知我应当在我父的家里么）？他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 《路加福音》第2章46-51节

2.耶稣为自己说出他的界限

当耶稣是个年轻人，他的母亲特别指出婚宴中缺酒的情况，然而她却没有告诉祂该如何做。

酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲（原文是妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告诉你们什么，你们就做什么。」《约翰福音》第2章3-5节

甚至乎，耶稣说出马利亚已越过界限，缺酒的事是与祂无关。无论如何，祂仍然尊重她并赐福那婚宴用水变出酒来。马利亚并没有向别人褒扬耶稣所作的。她只是吩咐仆人们照耶稣的话去做。

3.耶稣完全独立但仍表现出关心

这事不久之后，耶稣正如成年人般去领洗。在这一点上，神公开承认耶稣是祂的爱子，开始蒙圣灵引导。

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 《马太福音》第3章16-17节

我们可以从这件事看到耶稣和祂母亲所划出的尖锐界限。有一次，马利亚和耶稣的弟妹们去找祂，耶稣并没有立刻见他们，反而要他们稍等，因为祂正在向周围的人群发表讲话。祂宣示凡是遵行天父旨意的人就是祂的「母亲」和弟兄姊妹。祂看神的子民如祂的家人，是平等的，是比地上的更为重要。所有这些与亚洲家庭的要求成为强烈的对比。

耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。他却回答那人说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？就伸手指着门徒，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。 《马太福音》第12章46-50节

就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，《以弗所书》第1章4-5节

这不表示耶稣不尊敬或不供应祂的母亲。在祂死之前，祂将马利亚托付给祂挚爱和忠诚的门徒约翰，约翰也出席了祂的受难仪式。

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：母亲（原文作妇人），看，你的儿子！又对那门徒说：看，你的母亲！从此，那门徒就接他到自己家里去了。 《约翰福音》第19章26-27节

寻求神至高的旨意

许多亚洲儿女们是他们父母的偶像，反之亦然。请参阅：《无意地奉我们的父母为偶像的4种方式》

亚洲父母趋向过度崇拜他们子女的表现和声誉。这给我们巨大的压力，让我们重新崇拜他们，而不是让他们失望。

因为我们的父母已经占着我们心目中的第一位置，若要实践神的诫命要尽心尽性地爱祂，这造成一种矛盾。这需要个人信念和勇气，丢弃这种偶像崇拜。如果我们把忠诚分割给神和我们之间的地上家庭，我们不能说是完全跟随耶稣。

又有一人说：主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。 《路加福音》第9章61-62节

这里有一些实用的指引，能更新我们在亚洲家庭背景下的心灵。

1.只顺从一个主要父母

耶稣告诉我们不要称任何在地上的人为「父亲」，因为我们只有一位天父。如此，与我们地上的监护人相比，祂是我们内心的主要位置。

也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 《马太福音》第23章9节

2.神愿望是让我们成为祂的祝福

在神完全的智慧下，选择我们作为礼物和祝福给我们地上的家庭。这是不需要依赖很多物质的供应给我们，较重要的是，我们有机会成为耶稣基督活的见证。甚愿神使用我们的见证，使父母的心从各方向转向祂。

儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。 《诗篇》第127篇3-4节

3.我们愈来愈更像耶稣，而不是像我们的父母

作为耶稣的跟随者。我们是要抛开幼年时学习的方式。这也意味着我们必须停止视自己为下属、低等，或父母的附属品。神不会创造不同层次的人，只有社会才会。

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。 《歌林多前书》第13章11节

4.为父母感谢神

让我们感谢神因父母抚养我们，不计较我们的不同。我们若如此行，我们可以把我们关系的挑战主权交还给合法的拥有者。神选择我们出生的时间和地点。祂是那位为我们拣选父母的。祂会帮助我们成为家庭中的亮光。若我们为父母而称颂神，我们就能在更好的角度上像神一般看他们－「他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」。我们和父母双方都有我们自己的问题，同样的需要神。

凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 《帖撒罗尼迦前书》第5章18节

也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，《使徒行传》第17章25-26节

耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 《马太福音》第9章35-36节

5.追溯他们的成长期

由于维系个人荣誉很重要。许多亚洲人不喜欢谈及家庭事以为是羞耻。然而那些详情会帮助我们更完整的理解，明白我们的父母为何会如此做，皆因恐惧和焦虑驱使他们。我们可以温和地向亲戚们，查询我们上一代是怎样被抚育成长的。我们愈发掘更多关于父母的抚育期，我们更多的留意到有世代的苦毒、分裂、嫉妒和斗争，尤其是当那里有偶像崇拜，在家庭的族裔脉络中流传下来。

请参阅：《破除遗传的咒诅》

6.认识撒但破坏家庭的作为

奉献给神的家庭，发现他们过着丰盛和有意义的生活。

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节

许多亚洲家庭都崇拜偶像。这给撒但立足点进入家庭施行偷窃、杀害和毁灭。当情况出现，我们就会发现在那里是缺乏爱、和平、喜乐和盼望。相反，在那里有不安全感、斗争、争吵、淫乱、财务问题和疾病。我们的父母可能被困在这些情况很久，以至他们延续这种不敬虔的模式而不自知。

也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章27节

7.为家庭偶像悔改

许多亚洲人有义务要「尊敬」乡村中人造的偶像、庙宇，或家中神坛，或是影响我们追求属世界的偶像如：金钱、成就、名誉、尊荣和权力等等。

我在旷野对他们的儿女说：不要遵行你们父亲的律例，不要谨守他们的恶规，也不要因他们的偶像玷污自己。我是耶和华─你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，《以西结书》第20章18-19节

当我们接受耶稣作为我们的主和救赎者，我们必须远离这些家庭偶像，并把心完完全全的交给神更新。为此，我们必须悔改我们父母和先祖们拜偶像的罪，并且祈求神的赦免，因此我们能成为圣灵洁净的器皿。

好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神，心不诚实。 《诗篇》第78篇7-8节

若我们有属偶像的传家宝和幸运符，我们必须「像污秽之物把它们丢弃」。否则，这些会玷污我们的灵，并给撒但在我们的生命上留下一个挥之不去的立足点。

你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：去罢！你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。 《以赛亚书》第30章22-23节

请参阅：《一个破除偶像咒诅的祷告》

8.承认我们的创伤、失望和重担

没有任何世上的父母能全知、全忍耐、全理解，并一直在正确的时间完全同在。我们与父母的关系上都受着一些创伤或失望。同时在亚洲家庭也有偏爱的问题出现，不论重男轻女、重视优秀表现，独立的孩子等。

特别是我们中间那些有属灵恩赐，例如：怜悯、服事或乐意帮助的人，会感到被家庭的期望和要求，而变成更大的焦虑和负担。

神在祂的怜悯和大爱里，邀请我们的把忧伤、焦虑和重担通通卸给祂。祂是赐各样安慰的神，当我们谦卑寻求祂时，祂愿意与我们分享祂那无限的安慰。

你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 《彼得前书》第5章7节

愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 《歌林多后书》第1章3-5节

请参阅：
《一个对家庭失望的祷告》
《给我们带来痛苦的「毒」父母》
《父母带来的创伤需要被医治》

9.为批判、咒诅，或憎恨我们世上的父母而悔改

我们不可批判、定罪、憎恨，或打父母而不让自己受咒诅，因为我们正在攻击我们在世界上的起源。

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 《加拉太书》第6章7节

这是不智的。事实上，圣经反复警告我们若有任何人咒诅、辱骂，或打他们的父母会被处死（《出埃及记》第21章15节，17节；《利未记》第20章9节；《箴言》第20章20节；《马太福音》第15章4节》）。感恩神是充满怜悯的。祂会洁净我们自招的咒诅，当我们奉耶稣的名恳求祂的饶恕。当然，要我们回忆所有对父母的不敬行为方式是有困难。然而，我们只要寻求圣灵，祂会帮助我们恢复记忆，在任何时候我们曾做过这些不敬的事情，因此我们能够认罪悔改，并领受祂的赦免。

基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。 《加拉太书》第3章13节

请参阅：《咒诅父母反被咒诅》

10.饶恕他们

无论我们的父母如何完美，他们都只是他们自己的成长经历。那些未治愈他们苦毒经验的自然地没有能力好好爱人。这是为何破碎家庭会流传到下几代。当我们确认家庭的罪孽，饶恕他们和祝福他们，接着求神饶恕我们跟随同样模式；我们就能阻止世代的咒诅流传下去。

你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。 《马可福音》第11章25节

11.开始恭敬地指正我们父母和沟通我们的界限

我们的父母经常像他们一样养育我们。或者他们从未有人辅导他们何谓良好的沟通，和如何相互的尊重他们的儿女。当我们长大，责任落在我们身上。我们的父母仍是对我们真正的渴求一无所知，因为我们从未对他们谈及。

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，《以弗所书》第4章15节

以下是可采取的步骤：

• 祷告圣灵求智慧｜《雅各书》第1章5节：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」
• 以谦卑的心靠近他们｜《彼得前书》第5章5节：「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」
• 尊敬他们，顺服他们的权威｜《彼得前书》第5章5节：「你们年幼的，也要顺服年长的⋯⋯」
• 不可严责他们。相反，确认他们对我们的牺牲而鼓励他们｜《提摩太前书》第5章1-2节：「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。」
• 以属灵温柔的心指出他们超越的界限｜《加拉太书》第6章1节：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」
• 确认我们父母的焦虑，向他们保证我们会继续的关心｜《以弗所书》第4章29节：「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

我们要有信心，因为神拣选我们给我们的父母，祂也能以智慧、仁爱装备我们好好的尊敬他们，并且盼望会领他们归主。

因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 《腓立比书》第2章13节

一个见证

成长中，我和父亲的关系很密切，他竭尽为人父的所能，虽然他不是完美的。那关系曾是我的安舒区，我找到指引、供应和从他而来的的爱，当我还是小孩子和青少年时。我几乎不知道它形成了一种对父亲强烈的倚靠性、捆缚，甚至在我里面的偶像崇拜。

我的父亲是亚洲传统的男人，总是为自己孩子的利益竭尽所能。他在每一次的决定前总是要经战略性和深思熟虑，他也以此教导我。他是我的教练，和我攀过许多高山（比喻和字面上的）。他引导我经历许多主要里程牌，希望保护我避免失足，和推动我能够更上一层楼。我们是一个团队。我听他的话因为一直相信他知道的是更好的。这不是说他是完美－刚巧相反。内中有着严厉的惩罚，和过度的情绪爆发化作管教。现在当我回望，那些都是伤害性的痛苦事件。

近年来产生对他的反抗，正如我不再需要或想做他翅膀底下的「小女孩」。

在小组祷告期间，圣灵启示我曾在爸爸控制之下，压抑了自己的声音和情感。我现在能识别其他关系中的重复模式，我被自由奔放的人所吸引，他们与我的爸爸颇为相反；从前我是为了逃避冲突，而趋于顺从、禁声和逃避。

在一位祷告导师的引导下，我饶恕父亲因他控制我好像一个幼童和青少年。我为把父亲偶像化而悔改；这使我摆脱了对他的高标准要求，并在他达不到要求时感到失望。我的爸爸不是神！他是我地上的父亲，是我蒙召要爱的主内弟兄。

奉耶稣的名，我切断一切祖宗遗传的巫术和不敬虔关系的中国氏族的魂结。破除一切的家庭破碎模式，及宣称咒诅在我的家庭中再没有地位，不能世代相传下去！

最近，一位朋友问及我什么时候感觉最自由。毫无疑问，我回答她是当我独自长途旅行，与耶稣共渡甜蜜的探险时光。明显是一个谎言！其实它是显明我要离开居住的地方，是唯一时间可以远离家中父亲的影响（我的偶像），能自由地敬拜神。

圣灵提示我只有祂能关心我的情绪、感受和需求。我宣告单单效忠于祂！祂是我唯一的父亲。我在地上的父亲不是最完美的标准、供应者，和领导。我们是因慈爱天父自己的荣耀，被安排在同一个地上的家庭里。

我被召到一个自由之地无论我在家中或在外地。我是独立的人。我效忠于神因祂满足我。我无须往他处求。感谢耶稣！

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