我们的生命彰显神的能力吗？
圣经上谈及许多有关神的能力，也谈及祂把能力赐给那些相信和服从祂的人。神的能力给我们力量克服环境、胜过罪恶、医治病患，和消灭撒旦的作为。在给以弗所教会的书信中，使徒保罗描述神赐何等浩大的能力给所有相信的人。
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耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。 《历代志上》第29章11节
并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，《以弗所书》第1章19节
以下是圣经强调神对信徒的能力的某些方面。
- 有能力过虔敬的生活｜《彼得后书》1章3节：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」
- 有能力充满喜乐、平安和盼望｜《罗马书》第15章13节：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。」
- 有能力忍耐｜《歌罗西书》第1章11节：「照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；」
- 有能力医病｜《路加福音》第5章17节：「有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。」
- 有能力为耶稣作见证｜《使徒行传》第1章8节：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
- 有能力命令邪灵离开｜《路加福音》第4章36节：「众人都惊讶，彼此对问说：这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。」
- 有能力粉碎属灵坚垒｜《歌林多后书》第10章4节：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，」
这些一切都非我们自身的能力所能做到。当我们一旦寻求耶稣作个人的主和救赎者，是圣灵赐祂的权柄和能力给我们。
但圣灵降临在你们身上⋯⋯《使徒行传》第1章8节
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
靠神能力生活的绊脚石
1.不信
圣经显明耶稣没有在拿撒勒多行异能，是因为祂在那里遇到不信的人。不信可能表现出一个智力障碍；但实际上，它是关乎内心的问题。神的话语呼召所有基督的跟随者慎防自己「邪恶，不信的心」，因为它只会引诱我们远离神。
耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。 《马太福音》第13章58节
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。 《希伯来书》第3章12节
不信的心会妨碍圣灵透过我们施能力，因为我们向祂的心关闭了。有许多事情可以微妙地导致我们不信的心。
或许我们曾先后对别人失望，就相信神也会同样令我们失望，因祂祝福了别人－而不是我。或者，我们作出结论是神不再施行大能的神迹，因为有人如此说过，或是我们从没有亲眼见过很多见证。它似乎只是空谈关于神多具能力却没有什么证据。或是我们完全不相信圣灵，因为我们既见不到又感觉不到祂。
因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。 《歌林多前书》第4章20节
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 《希伯来书》第11章1节
或许我们已经对自己所看到一切的破碎感到幻灭。我们想：「若神是全能的，为何祂不补修这个世界？」却忘记神已把管理权交给了人类。祂不会从我们手中收回这个授权。相反，我们应该借祂分配的能力，带给世界祂的奇异福音救赎、盼望和平安。
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。 《创世记》第2章15节
我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的⋯⋯《罗马书》第1章16节
神的话语提醒我们相信的人，凡事都能。
耶稣对他说：你若能信，在信的人，凡事都能。 《马可福音》第9章23节
2.提升人类智慧
我们大多数的人都在成长中听到世界哲学思想的教导，说我们有能力和智慧可以掌控自己的命运。当我们把信心放在自己身上和（限制）智慧而多于神，就不太可能见证神透过我们施展祂的大能。使徒保罗宣称他不倚靠自己的智慧。否则基督的十字架就变成「能力落空」。
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。 《歌林多前书》第1章17节
神的话提醒我们不要看人的智慧和理性，却要看神的大能。
叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 《歌林多前书》第2章5节
请参阅：《操练智慧》
3.不健康地关注我们自己的局限
世界教导我们补偿自己的软弱。我们也可把这习惯对待与神的关系。我们认为必须成为完美才能领受神能力的浇灌。但事实上，我们愈是软弱，神的能力愈加借着我们得荣耀。甚至使徒保罗也承认他的软弱、惧怕和战兢。
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。《歌林多后书》第4章7节
我在你们那里，又软弱又惧怕，又什战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 《歌林多前书》第2章3-5节
神的话提醒我们，神的能力会在我们的软弱上显得完全，并不是靠我们的力量。
他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 《歌林多后书》第12章9节
4.未承认的罪
罪的话题不流行，但很重要，因为神慈爱地洁净我们的灵魂。祂会如此做当我们知道和向祂认罪悔改。
圣经警戒我们若仍保留一些罪不肯承认，就是称神为说谎者，祂的话就不存在我们心中。重要的是，当祂的真理充满我们的心，圣经也指出，神厌恶那些藐视祂的话和警告的人的祷告。未承认的罪把我们与神分隔。那么神的能力就太不可能会在我们身上彰显。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8-10节
转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。 《箴言》第28章9
耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。 《以赛亚书》第59章1-3节
神的话提醒我们首先透过认罪悔改，寻求神的公义，因此我们的祷告才大有功效。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节
请参阅：《认罪得自由》
5.专注于我们自己，而不是神的国度
神的能力大多数通过祂强大能力的属灵恩赐彰显出来。有些例子包括属灵的智慧、神迹、预言、说方言和医病。神的话鼓励我们渴慕这些恩赐但不是在同一时间，它也训导我们要怀着正确的动机。属灵的恩赐本是建立神的国度，胜于我们的自利。即使我们认为自己向神求能力的动机是正确的，我们必须把心交给祂，让我们看到内心的状况仍是很重要的。
圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。 《歌林多前书》第12章7-11节
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐⋯⋯《歌林多前书》第14章1节
你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 《雅各书》第4章3节
人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。 《箴言》第16章2-3节
神的话提醒我们要切慕属灵的恩赐，可以在全世界造就祂的教会。
你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 《歌林多前书》第14章12节
请参阅：《磨砺我们的属灵恩赐》
6.缺乏圣经知识
我们全能的神必成就祂所应许的。当我们不彻底知道神的能力是基于什么，我们就很难知道如何练习神的能力。
因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为的大能。 《歌林多前书》第1章18节
我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。 《以赛亚书》第55章11节
神的话提醒我们认识祂的话语如同认识祂的能力。
耶稣回答说：你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。 《马太福音》第22章29节
借圣灵更新我们的心
若我们内心抓住的任何东西比神的话语多，是危险的，因为它们会变成心中的偶像。这包括：不信神、信人的智慧、看重自己的软弱、我们未认的罪、和我们的个人利益。让我们认罪远离生命中一切障碍，得着神在我们生命中的能力。作为耶稣的跟随者，我们理应谦卑经历从神而来的丰盛生命和能力，因祂非常爱我们。
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 《以西结书》第36章25-26节
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 《以弗所书》第3章19节
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