应对我们的生育困难
所有的人都是由神创造的，祂是所有生命的父。神的话语告诉我们，祂温柔地在母亲的子宫里形成每一个婴儿，并且为他/她取名。神叫每一个孩子都成为祂的恩赐和祝福。因此，当我们很难怀孕或难产时，我们会感到心碎。除了医生的意见外，神的话语对生育困难说了什么？
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然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。《哥林多前书》第8章6节
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。《诗篇》第139篇13节
因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或作「全」）家都是从他得名），《以弗所书》第3章14-15节
因此，我在父面前屈膝，（15天上地上的各（或作「全」）家都是从他得名），《诗篇》第127篇3节
三种类型的不育
在神最初完美的设计中，我们注定要生儿育女。当耶稣来到地球的时候，世界已经变成了一个不同的地方，被罪和破碎所腐化。当耶稣在教导婚姻(马太福音19章)时，他用太监作比喻，指出了三种不同类型的不育。太监是指那些生殖器官被切除或不能生育的男人。
耶稣说有些人会:
- 由于自然的生理原因不能生育(一出生就被阉人)
- 他们的生殖器官被摘除(被人为阉人)
- 选择无子以专注于事奉神(选择为太监)
神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：「要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。」《创世纪》第1章27-28节
因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。」《马太福音》第19章12节
除了这三种情况，还有一些夫妇在每次想要孩子的时候，似乎都遇到了看不见的障碍。在我们花费数千美元在各种生育方法上之前，让我们先看看圣经，看看是否有任何精神上的原因阻碍怀孕。神的话语对所有的父母都是启发、鼓励和赋权的。
神的安慰和保证
对于那些忠实地爱神和跟随神但不育的夫妇，神有奇妙的安慰的话。祂应许在祂的家中有一个永恒的荣耀之地，比人类的儿女所能提供的任何东西都要伟大得多。
与耶和华联合的外邦人不要说：「耶和华必定将我从他民中分别出来。」太监也不要说：「我是枯树。」因为耶和华如此说：「那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中、在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。」《以赛亚书》第56章3-5节
神是温柔的，关心我们的需要和欲望。就像母乳喂养会释放荷尔蒙，使母亲和孩子之间的情感联系更加紧密一样，神的爱也将那些选择跟随他的人捆绑在一起。哺乳的母亲在生理上是为她们的孩子提供安慰、食物、温暖和保护的，神对我们的爱也是如此。
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。《以赛亚书》第49章15节
我们可能永远不会知道为什么有些人不能怀上自己的孩子，但我们可以肯定，神对我们的爱是完美的，是不可动摇的。
没有人比神更了解父母的痛苦和心痛。祂看着祂的独生子经受嘲笑、拒绝、亵渎和钉十字架的折磨。祂为我们的罪提供了最终的牺牲，就是舍弃祂自己的宝贝孩子，赤裸着被羞辱地挂在十字架上。
「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生《约翰福音》第3章16节
感谢神，为了救赎我们的破碎和罪，祂没有阻止他的儿子为我们死。与此同时，我们必须谨慎地遵守慈爱的天父关于我们该如何生活的所有警告。当谈到生育的时候，我们不要忘记神的律法。
我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。《何西阿书》第4章6节
选择生而不是死
没有神就没有生命。祂借着圣灵赐给我们呼吸和生命。因此，给孩子最好的人生开端，首先要从父母在所有方面都与神同在开始。
神的灵造我，全能者的气使我得生。《约伯记》第33章4节
神是灵。我们的信心是在神所作的看不见的工作上，而不是在看得见的结果上。医生也许能在子宫里观察婴儿，为他们的发育提供最好的环境，但他们不能确定孩子的性格、才能，甚至不能确定他会有几个手指。神是一个保护婴儿生命并指派一个守护天使的人。祂在隐形的世界里工作来确定这一切。
神是个灵（或无「个」字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」《约翰福音》第4章24节
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。《希伯来书》第11章1节
你以皮和肉为衣给我穿上，用骨与筋把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。《约伯记》第10章11-12节
「你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。《马太福音》第18章10节
就像我们决定婴儿出生的物质环境一样，我们也为分娩创造精神环境。不孕或流产有许多可能的生物学原因，如压力、精子数低、激素、染色体缺失、输卵管损伤、卵巢疾病、免疫系统不良等。圣经还提供了一些我们应该注意的理由。
我们可能在属灵上阻碍生育
当我们转向神并遵循他的道路时，我们为自己和我们的后代选择了生命。当我们忽视祂的话语和警告时，我们所做的恰恰相反。
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的 神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。」《申命记》第30章19-20节
1.我们家族的偶像崇拜
所有的人都属于神，不属于偶像。如果我们的家庭中有任何父母，直到我们的曾祖父母，放弃神去敬拜偶像或他们的祖先，他们将招致神的审判直到第三代和第四代。我们的造物主不会容忍我们向偶像或死者寻求力量来控制我们的生活。这就像我们允许自己的孩子跑到强奸犯和诈骗犯那里，叫他们爸爸或妈妈。相比之下，神应许祝福那些只敬拜他的家庭，直到千代。
我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。《以赛亚书》第42章8节
「不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。《出埃及记》第20章4-6节
神的话告诉我们，当我们的祖先崇拜撒但(也称为巴力毗珥)的时候，我们的「孩子不能出生，不能在腹中生长，甚至不能怀上。」即使我们从未直接参与不敬虔的敬拜活动，我们仍然要承担责任，因为我们属同一属灵血统－直到我们宣布选择把我们的生命单独献给神。
主说：「我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产、不怀胎、不成孕。《何西阿书》第9章10-11节
就像我们的父母给我们遗传了生物DNA一样，他们也给了我们精神遗产。如果我们花点时间画一个包括我们父亲和母亲的所有家族成员的代际图表，观察所有个人和家庭发生的事情，我们可能会注意到一些代际咒诅的模式。请参阅《破除遗传的咒诅》。
感谢神，耶稣将我们从世代的诅咒中解放出来。因此，让我们去见祂，承认我们家族的偶像崇拜，并奉耶稣的名祷告切断与我们自己以及我们祖先崇拜偶像或祖先的所有属灵联系。我们的天父欢迎任何回到他身边的人。
2.家族里的儿童献祭
当神第一次为人类设立属灵的律法时，祂呼召人将他们的长子分别出来，以遵行祂的旨意。
「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」《出埃及记》第13章2节
虽然在基督教圈子里我们通常不这么做，但我们确实在一些亚洲文化中看到，人们把每一个第一个出生的孩子或儿子献给一个偶像，以祈求祝福、好运、生育或保护－有时不仅仅是三四代，而是永远。
一个算命师或精神大师经常参与起源于巫术或迷信的家庭奉献或「祝福」仪式。有时，这位大师还会提供幸运符作为传家宝，并根据星座或生肖为每一代预先选择名字或汉字。
圣经警告说，如果遵循这种巫术和迷信，将会「失去孩子或成为寡妇」。我们在不知不觉中允许撒旦通过这种做法给我们所爱的人带来死亡和毁灭。感谢神，耶稣的名是大能的，单是祂的名就能粉碎敌人的一切计谋。让我们奉耶稣的名祷告认罪，斩断我们祖先为后代所作的一切偶像崇拜，特别是如果我们有或将要有第一个孩子的话。
哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现（「何时发现」或作「如何驱逐」），灾害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毁灭也必忽然临到你身。《以赛亚书》第47章9,11节
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？《以西结书》第33章11节
3.我们把自己的身体当作死亡之室
神称我们的身体为祂圣灵的圣殿。可悲的是，当我们参与堕胎时，我们在自己的身体里制造了死亡之室，并玷污了祂的圣殿。就像吃奶的母亲，神永远不会忘记祂在女人子宫里所造的孩子。祂已经为它命名，并为它的过早死亡而悲伤。
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，《哥林多前书》第6章19节
就像我们不想把自己的孩子留在曾经有婴儿被谋杀的寄养家庭一样，我们可以期待神也不会这样做。
堕胎剥夺了神对我们子宫的祝福，使未来的受孕变得复杂。根据艾略特研究所(Elliot Institute, afterabortion.org)网站上发布的一项研究，「与足月分娩的女性相比，之前有过一次、两次或更多人工流产的女性再次早产的几率分别是前者的1.89倍、2.66倍或2.03倍。有人工流产史不仅会增加早产的风险，也会增加延迟分娩的风险。流产与宫颈和子宫损伤有关，这可能会增加早产的风险，分娩并发症和后期妊娠胎盘发育异常。这些生殖并发症是新生儿残疾的主要原因。」
当该隐谋杀了他的兄弟时，亚伯的血从洒在地上的地方「哀求」。同样，我们体内流产婴儿的血液也会哀求。该隐没有为造成一个家庭成员的死亡而悔改，因此，祂在地上被诅咒。如果我们不悔改，堕胎也会把咒诅直接带进我们的身体。子宫将「不再释放它的全部力量」。我们不能把血洒在拥有神的气息的人身上，却期望神不在意。我们做的每件事都会留下属灵印记，类似于我们上网时留下的数字足迹。
该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华说：「你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。」《创世纪》第4章8,10-12节
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人，是照自己的形像造的。7你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。」《创世纪》第9章6节
赞美神，神以祂奇异的恩典向我们保证，如果我们通过祂的儿子耶稣基督请求祂的宽恕，祂不会因为我们堕胎或帮助堕胎而定罪于我们。如果我们真的悔改，藉著神的大爱和宽恕，神赐生命的灵将把我们从罪的权势中释放出来。请参阅为参与《堕胎》而悔改的祷告。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。《罗马书》第8章1-2节
4.我们自己的罪
神应许我们，当我们学习祂的话语，并谨慎地遵循祂的道路时，我们会有通达的道路。神希望我们活得充实－属灵上、情感上、精神上和身体上。如果我们跟随他，祂丰富的生命将通过我们流入我们的下一代。
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。《约书亚记》第1章8节
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作「人」）得生命，并且得的更丰盛。《约翰福音》第10章10节
当我们背离了神的律法，特别是关于婚姻的律法，我们就陷入了罪中，可能会给我们的生活带来生育的困难。就像王后拔示巴与大卫王通奸，亚比米勒王娶了亚伯拉罕的妻子撒拉为妾。
当拔示巴在与大卫王发生性关系后怀孕时，大卫王安排将她的丈夫在战场上杀死，以防止他们的通奸行为被曝光。然而，他们不能在神面前隐藏他们的秘密或诡诈。直到神派先知拿单去见大卫，大卫才悔改。大卫不是一个普通人。神称大卫为「合我心意的人，遵行我一切的旨意。」然而，在一个软弱的时刻，大卫严重地得罪了神，违反了许多属灵的律法。可悲的是，大卫没有主动承认自己的罪，因此付出了很高的代价。拔示巴生了一个儿子，过了七天就死了。尽管神爱大卫王，但祂必须公正地应用祂的属灵律法。
既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’《使徒行传》第13章22节
你们为何藐视耶和华的言语，行他眼中看为恶的事呢？你用刀杀了赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻，又用亚扪人的刀杀了他……大卫对拿单说:「我得罪耶和华了。拿单对大卫说、耶和华已经除掉你的罪。你不会死的。你既行这事，全然轻慢耶和华，你所生的孩子必死。「第七天，孩子死了……《撒母耳记上》第12章9,12-15,18节
亚比米勒王也犯了罪，娶了别人的妻撒拉为妻。他就把撒拉收在妾室，不知道她已经作了亚伯拉罕的妻。神在他的恩典中在梦中警告亚比米勒，说他犯了这罪。与此同时，神也「封闭了亚比米勒家的一切生育」。做梦之后，亚比米勒后悔了，并积极地采取措施纠正他的错误。亚比米勒家中所有的胎都痊愈了。
神在梦中对他说：「我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。《创世纪》第20章6-7,14,17-18
神既有恩典，又有公义。当我们认罪并求祂饶恕的时候，祂不会因为我们的错误而反对我们，但是隐藏罪和背叛的后果是存在的。有什么事我们需要悔改，也需要有人为我们祈祷吗？神的话说，一个忠心跟随神的人的祷告，就有大能会医治我们。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。《雅各书》第5章16节
5.我们诅咒神，诅咒他人，诅咒自己
如果我们曾经咒诅、亵渎、嘲笑或拒绝神这生命的源头，我们就在神的祝福和我们之间设置了障碍。我们请求神的审判，而不是祝福，即使我们的咒诅是不加思索地说的。在祂神圣的公义中，神不会因为我们咒骂他而奖赏我们，除非我们祈求祂的饶恕，并且为了善而放弃这种方式。
那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。《利未记》第24章16节
我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。」《马太福音》第12章36-37节
耶稣用祂的话叫人从死里复活，又咒诅无花果树，以致无花果树一天之内就死了。同样，我们的话语也具有生死的力量。当我们「咒诅照着神的形像造的人」，用自己的话攻击别人的时候，神也不会赏赐我们。不管他们对我们有多刻薄或虐待，我们还是会会因我们无情的话语承受后果。
生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。《箴言》第18章21节
我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。《雅各书》第3章9-10节
不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。《加拉太书》第6章7节
圣经提供了大卫王的第一任妻子米甲的悲惨例子，当大卫王毫不掩饰地庆祝神的约柜回到他的城市时，她对她的丈夫充满了蔑视。我们不能确定这是否是米甲不生育的原因，但圣经说，在她心里轻视大卫王之后，她的余生无法生育。
耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞，心里就轻视他。大卫对米甲说：「这是在耶和华面前；耶和华已拣选我，废了你父和你父的全家，立我作耶和华民以色列的君，所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱。你所说的那些婢女，她们倒要尊敬我。」扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。《撒母耳记下》第6章16,21-23节
如果我们曾经对自己说过一些不小心的话，比如「我不想要孩子」、「孩子令人讨厌」、「我不能要孩子」或「我有很多健康问题」，我们也会破坏自己生下健康孩子的机会。在我们祷告祈求神赐给我们孩子之前，我们需要悔改，放弃我们过去对自己或别人说过的任何诅咒。请参阅《废除內在誓言与咒诅》。
他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。《诗篇》第109篇17-19节
6.我们是某人诅咒的受害者
有时候，我们可能会成为别人诅咒的目标。感谢神，我们也能以耶稣的名义打破它们。神的话教导我们更进一步，祝福那些诅咒我们的人，并为他们的幸福祷告。在这里，我们也能向世人展示耶稣死后所赐给我们的丰富生命。
咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。《路加福音》第6章28节
等候那信实的神
在我们悔改了自己和祖先的罪之后，让我们的心完全转向神。通过尝试怀孕的痛苦经历，父母可能会在以下的方面被诱惑:
- 质疑神是否善良。
- 怀疑神是否听了我们的祷告。
- 不知道祂是否关心我们和我们的渴望。
- 把我们自己和其他的母亲或父亲相比较。
- 屈服于消极的自我怀疑和羞耻感。
- 变得不耐烦或绝望，把事情掌握在自己手中。
神要用我们生命中的每一次经历来拉近我们与祂的距离。
1.检查和准备我们的心成为神的好管家
除了准备我们的家庭和资金来抚养孩子，神呼召祂的信徒来准备我们的心来做敬畏神的养育者。神是最终的父亲，我们和我们的孩子，我们要尊重他的养育法则。
从本质上说，神把世上的每一位父母都看作是祂儿女的「监护人」或「管理者」，就是要照着祂的话把他们抚养成人，使他们藉着耶稣作好准备，有一天完全被收养进神的国。生孩子不是为了自我实现，而是为了实现神对他们的旨意。
乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。《加拉太书》第4章2节
我们要使神的儿女爱主。这是对所有父母的最高呼召。
以下是圣经对父亲角色的描述:
- 爱，忠信，理解他儿女的母亲(以弗所书5:25，彼得前书3:7)
- 花时间劝导他的孩子(申命记6:6-7)
- 慈爱地管教他的儿女(箴言13:24)
- 在孩子们承认错误后接纳他们(路加福音15:20)
- 在困难时期帮助(承托)他的孩子(申命记1:30-31)
- 怜悯他的儿女(诗篇103:13)
- 为他的儿女祷告并祝福(约伯1:4-5)
- 教导他的孩子们神的话(申命记6:6-7)
- 将智慧传给他的儿女(申命记4:9)
- 善于管理自己的家(提摩太后书3:4)
- 只给他的孩子好礼物(马太福音7:9-11)
- 不使他的儿女灰心或生气(以弗所书6:4)
- 也不给他的儿女痛苦的理由(歌罗西书3:21)
- 不醉酒，不打人，不争竞，不贪爱钱财。(提摩太前书3:3)
以下是圣经对母亲角色的描述:
- 爱，顺从，帮助和忠诚于她孩子的父亲(彼得前书3:1，创世纪2:18，出埃及记20:14，提多2:4)
- 温柔地照顾她的孩子(帖撒罗尼迦前书2:7)
- 安慰她的孩子(以赛亚书66:13)
- 给他的儿女以智慧和慈爱的教训(箴言31:26-27)
- 同情并养育她的孩子(以赛亚书49:15)
- 管教她的孩子(箴言29:15)
人们很容易将为人父母视为幸福或拥有美满生活和婚姻的终极答案。我们可以成为了不起的父母，我们倾注了我们的心和灵魂来养育孩子，却错过了保证我们自己与神永恒的关系。
如果没有神，我们将很难对成功的育儿和婚姻找到所有答案。但当我们选择先爱祂并顺服祂时，祂会提供我们所有的答案和我们所有的需要。
2.悲伤向神发泄
神理解我们对死产失去一个孩子的悲伤。祂也为祂儿子被钉在十字架上而悲痛。祂不喜欢这个混乱和破碎的世界，在那里数百万人继续拒绝祂的友好。当希律王发现智者们在耶稣出生后不久就去拜访祂，却没有回去向他报告时，他安排杀害了当时所有的婴儿，并「杀死了伯利恒和那个地区所有两岁或两岁以下的男孩。」「在天堂里该有多悲伤啊!」神理解我们的悲伤。只有当耶稣回来统治新地球和新天地时，才不会再有痛苦。我们所有的悲伤、哭泣和痛苦都会过去。与此同时，神应许要亲近我们，安慰我们破碎的心。祂邀请我们到祂那里去寻求安慰与平安。
希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说：「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」《马太福音》第2章16-18节
神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」《启示录》第21章4节
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，《诗篇》第34篇18-19节
3.把我们的想法交给神
神知道并听到我们内心的呼喊。然而，我们可能不会拥有生理上的孩子，也许这些原因我们要等到在天上见到神时才能明白，但我们的问题是我们是否能相信我们的天父仍然是好的。痛苦、怀疑、绝望、失望和恐惧都是自然的情绪。我们决定如何对待他们决定我们是顺服神还是顺服撒但。撒旦是我们希望和救恩的毁灭者，牠会引诱我们怀疑甚至诅咒神。我们需要「让每一个思想来顺服基督」。
但他们中间，多半是 神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。《哥林多前书》第10章5节
这里有一些方法可以训练我们的思维模式，如果我们被诱惑去相信这样的话比如「我正在努力要孩子，因此……」
…我没有什么价值。」
真理:「我要赞美神如何造我。祂说我被造得奇妙可畏。我的价值不是由我生孩子的能力决定的，也不是由别人的意见决定的。没有子嗣并不会使我在神眼中的价值降低。祂对每个人都一视同仁。」
我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。《诗篇》第139篇14节
…当我把自己和同龄人比较时，我感到很羞愧。」
真理:「我知道撒但会诱惑我拿自己和别人比较。谴责和羞耻不是来自神。神呼召我跟随耶稣，而不是别人。我要谨慎，不贪图别人所拥有的，只仰望神，等候祂为我一切的需要，免得我错过祂要向我显明的，和祂要怎样赐福给我的。祂已经答应在祂家里给我一个体面的地方。」
主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。《以赛亚书》第50章7节
耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」《约翰福音》第8章12节
…神并不爱我。」
真理:「我对神爱的信仰并不取决于我的环境。神差祂的儿子为我的罪死，这已经证明了神的爱。没有什么能将我与神的爱分开。我不会因为此刻没有得到我想要的东西，就信以为真，说神不爱我。我不能让神成为我欲望的人质。祂能看透一切，知道什么对我最好。」
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。《希伯来书》第11章1节
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。《罗马书》第8章38-39节
…神在惩罚我。」
真理:「神创造我的时候的旨意并非单纯只是为了折磨和惩罚我，让我拥有想要孩子的欲望又不给我孩子。神是信实的，对我只有美好的计划。我知道，当我顺服祂，先寻求祂的旨意，我就会兴盛。我会向神寻求我所需要的智慧和自控力，这样我就不会潜意识地相信神是残酷的。我不会做一个善变的崇拜者，而是选择在任何情况下赞美祂。」
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。《耶利米书》第29章11节
…神在哪里？」
真理:「我不会让我的负面情绪压倒我，让我看不到神的存在。我的情绪会使我与神隔绝。祂无处不在，我无法逃离祂。我会相信祂的应许，永远不会抛弃我，在这痛苦的时刻，我要向祂寻求安慰和和平。」
耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。《申命记》第31章8节
…神必须对我作出回答!」
真理:「我宣告，在整个宇宙中没有人比我的创造者更伟大。我也许不能完全理解祂的行为，因为我只能看见在我面前的一切。神能看到过去、现在和未来的一切。我选择相信祂，因为祂是至尊的、强大的、慈爱的、关注一切细节的。」
因 神的愚拙总比人智慧， 神的软弱总比人强壮。《哥林多前书》第1章25节
…我无法过充实的生活。」
真理:「我要寻求并知道耶稣应许我的丰富生命，那不是基于这个世界，而是基于单单认识祂。」我知道孩子们总有一天会抛弃我，但神不会。」
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作「人」）得生命，并且得的更丰盛。《约翰福音》第10章10节
4.相信神的计划是最好的，不要把事情掌握在自己手里
当我们等待神的计划和时机的时候，祂会利用这段时间来拉近我们与祂的距离。在此期间，我们必须小心地相信神的计划是最好的，而不是依靠我们自己的理解或方法。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6节
耶稣超自然的诞生，对玛丽和她的未婚夫约瑟来说是非常不方便和有生命危险的。她因婚外生子而面临石刑。但她还是谦卑地对告知她未来孩子的天使说:「让我照你的话去做吧。」她相信神的方法和时机是好的，尽管她不能理解一切，也不能预知未来。到今天为止，马利亚首先跟随神的选择已经祝福了我们每一个人。
另一方面，亚伯拉罕的妻子把事情掌握在自己的手中，给人类带来了严重的后果。神曾应许亚伯拉罕，他要生许多儿女，如同天上的星星。亚伯拉罕和他的妻子不知道这个预言要在20年后应验。
在这段时间里，撒拉的盼望和信仰受到了严峻的考验。她没有依靠神，而是决定用自己的方式来实现神的承诺。她命令亚伯拉罕和她的埃及使女夏甲睡觉。当这个代孕母亲怀上以实玛利时，撒拉变得嫉妒和痛苦。在撒拉生下自己的儿子以撒后，她强迫亚伯拉罕将夏甲和以实玛利驱逐到旷野。在神的恩典中，神应许夏甲会保护他们，并使她的儿子「成为一个伟大的国家」。以实玛利的后代后来组成了穆斯林族群，占当今世界人口的25%。亚伯拉罕罪孽深重地拒绝了以实玛利和他的母亲，导致了犹太人、穆斯林和基督徒之间几代人的仇恨。撒拉没能在活着的时候看到她行为的痛苦后果，但我们今天仍在承受后果。通过撒拉，我们看到神确实给了我们选择或推翻他意愿的自由，而不服从可能会产生我们永远无法理解的非常严重的后果。
于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」《创世纪》第15章5节
亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：「耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（「得孩子」原文作「被建立」）。」亚伯兰听从了撒莱的话。《创世纪》第16章1-2节
5.生理上的孩子和精神上的孩子
如果我们发现自己处于没有孩子的情况下，并不是一切都完了。虽然使徒保罗仍然单身，没有亲生的孩子，但他在世上有一个广泛的属灵家庭。他通过福音成为许多信徒的「在基督耶稣里的父」，其中包括提摩太，他说提摩太是他「在主里所亲爱的、忠信的孩子」。当保罗去天堂的时候，他会看到地上数以百计的他的「孩子」。那是多么快乐的重逢啊。
保罗的例子告诉我们，即使我们没有亲生的孩子，我们也被呼召通过属灵的孩子来繁衍后代，其中一些孩子可以像使徒保罗一样为神做伟大的工作。我们亲生的孩子最多只能活120年，但我们精神上的孩子将与我们永远在一起。相比之下，地球上的生命确实是短暂的。
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子，他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。《哥林多前书》第4章15-17节
耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。《诗篇》第144篇3-4节
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