帮助陷入虐待关系的人
看着自己的亲人或朋友被他们的配偶或伴侣虐待是一件不安的事。这种关系通常比表面上看到的要复杂得多。因此,至关重要,我们不能急促下判断或提出己见。糟糕的辅导有时会弄到更大的破坏,而比不辅导还好。神是无比的信实、怜悯和忍耐。这些品质是施虐者最需要的,因此,让我们祷告求神的灵指引我们互相勉励。
(English > Helping someone that’s trapped in an abusive relationship | 繁體中文 > 幫助陷入虐待關係的人)
滥交朋友的,自取败坏;但有一朋友比弟兄更亲密。 《箴言》第18章24节
耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。 《诗篇》第103篇8节
从来没有人见过神,我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。 《约翰一书》第4章12-13节
明白我们的角色
作为开始,值得注意是,虐待关系中的受害者本能地知道他们该做什么。只是他们没有信心或能力在目前前进,并且需要坚定的支持和鼓励才能达成。
所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。 《帖撒罗尼迦前书》第5章11节
不是建议
有许多人不会相信自己能真的脱离他们的施虐者。通常,他们的心灵已经在早期家庭的虐待和被忽视而遭压碎。现在,他们的施虐者只是进一步撕裂他们的身份、信心、良好精神状态和自我价值,对他们如此说:「没有人再爱你」,从而有效地粉碎他们的心灵。他们通常已控制受害人的财政、关系、财产,和与外面世界的联系。
人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承当呢? 《箴言》第18章14节
现在任何的「建议」分手、离开或离婚,只会加深受害者的焦虑、自我疑惑,和其他负面的自我信念,尤其是当他们为不能达到我们的期望而感到的羞惭。甚至它会令他们远离我们以免受别人的批判-当他们已经每天持续地自我批判着。
事情并不像我们从外面看来的一般直接了当,它需要时间去明白受害者的内在压迫和实际限制。最好是问他们想做些什么,而不是告诉我们要他们所做的,并与他们一起祷告祈求神的力量和指引。 《诗篇第86篇》是一个好的开始。
耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音。我在患难之日要求告你,因为你必应允我。耶和华啊,求你将你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名!主─我的神啊,我要一心称赞你;我要荣耀你的名,直到永远。因为,你向我发的慈爱是大的;你救了我的灵魂免入极深的阴间。 《诗篇》第86篇6-7,11-13节
信任不怀疑
除非我们知道某人是一个臭名昭彰的说谎者,他会不惜一切代价吸引我们的注意力,我们必须给与被虐者聆听的耳和一颗开放的心。加强他们的勇气,冒着被施虐者怀疑和被发现的危险,让他们把话说出来。
我们的被虐亲戚或朋友,可能要犯规,因施虐者要他们保持绝对缄默。若他们对我们说话,我们不应因怀疑和不信任而使他们灰心,他们已经够绝望的。
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章7节
若我们担心有人会为他们的情况而说谎,我们可以相信圣灵会揭露给我们知道。
只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理…《约翰福音》第16章13节
不威胁
这会是一项令人痛苦和沮丧的事,看着一位受害者,经过我们经年累月,花了不少时间的辅导,他们却反覆地重回施虐者身边。我们必须不向试探低头,不放弃我们和亲友的关系,千万别如此说:「我不再相信你了。你已经走了这么远,却仍回到你的施虐者那里。」这里有不少原因,为何有人被一个虐待关系钩住,不断重回被虐环境,有时是出于灵性有关的原因。
如果他们不接受我们的建议,我们决不应该以离弃或不再见他们来威胁。这会使受害者更感混淆和焦虑,从而更加倚赖他们的施虐者,因为目前已没有地方可投靠。
神永不放弃任何向祂呼求的人,因此我们也要如此。
我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。他从殿中听了我的声音;我在他面前的呼求入了他的耳中。 《诗篇》第18篇6节
不空谈
受虐者通常处于被压迫关系中,因他们不相信自己会领受或配得真正的爱。或许他们过去一生经常被拒绝、被忽视或被背叛,从而引发出一种被离弃和孤立的意识。
神赐给我们有一个机会,可以向他们展示神的爱并不是如此,我们重视他们像神重视他们一样。这意味着我们必须遵守我们的承诺,言出必行。也许及时安排一个暂避的安全地方,有人陪伴他们往医院或警署,出庭作证,或一些财政援助去过新的生活。
真正的爱涉及牺牲,不是空谈。它包括为别人付出超过比普通的更高和更远,就像耶稣为我们所做的。那些最难去爱的人,通常是最需要神的爱的人。
我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章34-35节
不说废话
神将要我们把所有说过的闲话供出来,不管是愚昧的、仓促的,或是使人沮丧的。
我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;《马太福音》第12章36节
永不要说的话:
- 「为何你的爱情生活如此戏剧化?」
- 「你是否私下享受被虐待?」
- 「你看中这个人的什么?他/她是如此不堪。」
- 「你选择容许他/她虐待你,这是你的错,所以你陷入这个关系中。」
- 「为何你不离开?」
- 「已经过了几个月/几年。为何你还未脱离这个关系?」
- 「我不再帮你了,因为你仍爬回他/她的身边。你不需要帮助。你只要同情和注意吧了。」
- 「我不能再相信你。你说你要离开却不是。」
- 「若你不能放下他/她,为何你不回去再努力些把事情弄好?」
- 「我不能帮你若你不愿意帮你自己。」
- 「跟他/她一刀两断-你没有理性意识。」
这些声明,看来颇合逻辑,但事实上,盛载着批判和轻蔑。
耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。 《箴言》3章33-34节
帮助一个人冲出如此黑暗的深渊,不是只须告诉他们「出去」那么简单。我们可能要在黑暗中与他们同行,为他们高举着火把向前,直到他们找到出路。
受害者在他们关系之外,还需要若干支柱,这些人可以不拒绝不控制他们,却提供一个「安全港」给他们,重拾他们的自我意识有可去之处-不被论断。尽管是聆听的耳,和温馨的拥抱会走得更长远。
他们需要我们的爱、忍耐和同理心。不是我们的要求、条件、放下或观点,这种态度只是复制他们施虐者的行为!相反,我们必须展示神慈爱的恩典,是无条件和永不止息的。我们必须向他们表明会掩护他们,并作他们的盟友。
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。 《歌林多前书》第13章4-8节
理解受害者目前的景况
在虐待关系的受害者可能是我们认识最美丽、聪明和有智慧的人-除了他们曾堕入操纵者的圈套,因他知道如何把他们捆缚。
他们是如何被捆缚的?
施虐者是精明的操纵者,他们知道如何赢取一个人的信任。他们首先记住受害者的需求,然后把他们置于「爱情炸弹」座上,给予虚假的承诺和盼望。然后那压迫才渐渐来到,当他们已经牢牢抓住受害者的心和信任。
然后,施虐者将不惜一切代价获得对受害者的绝对控制权,利用任何奉承、礼物、内疚的绊脚石,和更多虚假的承诺,虚假指控、贬低、威吓、暴力和勒索(情感或财务上)。他们会在背后出卖背叛他们的受虐者,然后指控他们肆无忌惮地做自己的事。 《马太福音》第15章19节正是描述一个典型的施虐者的心态:恶念、凶杀和偷盗(个人的身份和资产)、奸淫、苟合、妄证和诽谤。
因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 《马太福音》第15章19节
他们的目标是粉碎一个人的自我防卫,使他们难以站起来。他们尽其所能剥削一个人的支持、身份和自我价值,以至孤立他们的受害者去与他们独自捆缚在一起。换句话说,绝对奴隶制度。
若有可能,他们还会操纵受害者的朋友。有些人甚至会操纵受害者的朋友和家人,相信他/她只是过度幻想事情、精神困扰、说谎或他们才是真正的压迫者。
当受害者决定离开,他们会发表他们(谬误)的道歉,佯称他们会吸取教训,并许下(谬误)的诺言会作出改变。一旦被害者屈服,他们便重操故技夺回控制权。
这种程度的滥用和控制,不易从起初就观察到,直到为时已晚。在当时,我们亲友或朋友的自我形象已经被粉碎,以至不能相信他们有权利和力量为自己站起来,只好维持出卖自己和自我的价值观。若有孩子被牵涉在内,他们也同样受苦。
施虐者亦会嘲笑神。他们崇拜自己胜于任何神。
(大卫的诗,交与伶长。)愚顽人心里说:没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事;没有一个人行善。 《诗篇》第14篇1节
受害者堕入虐待关系是有许多原因的。他们可能开始于深层次和合理的渴求、天真无邪、低自尊、家庭压力等等。我们不能轻视一些事实,他们可能受创于世代遗传的咒诅或是巫术咒语,是隐藏在他们的脑海,因而被蒙蔽不能清晰思考,和不能看到神为他们的准备的救恩。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
欲明白更多有关受害者的景况,请参阅《智慧地处理虐待关系》。
请参阅
《破除遗传的咒诅》
《破除巫术咒诅》
《破除自卑的咒诅》
操练智慧
与一些抑郁的人同行是对我们信心的一个考验。我们活在世上经常花有限的时间在别人身上,但这不是神的方式。耶稣竭尽全力为特定的人服务。
这里有一些建议,尊重我们的亲友,以圣经的方式,导向到救恩方面。虐待关系的核心问题,往往相似;但通常不会以相同方式发挥作用。因此,我们必须寻求神的引导去帮助受害人,才不致使下列的建议受限制。
凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 《约翰一书》第3章17-18节
生死在舌头的权下,喜爱他的,必吃他所结的果子。 《箴言》第18章21节
1.识别症状
受虐者极不容易承认他们私人的创伤,甚至他们身上有可见的/明显的瘀伤。他们可能太害怕施虐者的惩罚、太羞耻或尴尬的处境;加上若我们发现真相会有什么反应的焦虑⋯等等。受虐者已习惯生活在自我埋怨和自疚中。
受害者通常也会逃避,忧愁、焦虑和:
- 害怕告诉我们任何关于他们的关系,几乎是患妄想狂的
- 不确定,缺乏自信心和思想模糊
- 终日疲累,由于紧张情绪,每一天的生活如履薄冰
- 情绪不稳定,一切取决于他们施虐者的「奖励」或「惩罚」
- 苦毒、愤世嫉俗和不满的增加
- 助长抱怨和需要更多注意,绝望的
我们甚至会发现他们变得更具攻击性、多猜疑或控制我们。随着时间的流逝,他们渐渐染上他们施虐者的思想和行为的毒素。
好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。 《箴言》第22章24-25节
尽管他们对自己的关系抱怨,但由于某些我们不清楚的原因,他们似乎无法离开。但清楚的是他们增加说谎的次数。他们必须用谎话去掩饰他们的处境。
与其把他们丢弃在他们的黑暗中,我们必须温柔地指引他们转向光明。我们可以提醒他们神所造的他们是怎样的:「你这不像我从前所认识的人(列出正面的素质),什么改变了?我们想念以前的你。」
耶稣又对众人说:我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。 《约翰福音》第8章12节
我们必须提防受害者的属灵争战,这战争不仅是对抗他们的施虐者,反而是对抗撒但的影响。撒但躲在所有的谎言、恶行,和属灵捆缚的背后,我们必须帮助辨识谁是真正的被压迫者。施虐者是曾被恶魔俘虏成为听命于它们的爪牙。
要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战(原文作摔跤;下同),乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。 《以弗所书》第6章11-12节
然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。 《提摩太后书》第2章24-26节
2.了解他们的恐惧
恐惧,不管是真的或是感知的,都会令人变得衰弱。我们要了解受虐者的恐惧,不论在我们看来是何等的不合理性。他们的施虐者是控制的主人,会运用各种恐惧、诱饵,使他们的欺骗得逞。这会使任何人在某程度上偏执。受害者会相信他们是被监视,他们的孩子会被缚架、他们的性命有危险、其他人持续地谈论他们等等。
这时候应该表示同情,不应嘲笑或疑惑。
你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。 《歌罗西书》第4章6节
我们必须表示重视他们,认真对待他们,因此当我们给他们任何敬虔的辅导,他们会知道有我们站在他们一方,会为他们的好处着想;而不像他们的施虐者的不屑一顾、漠不关心和冷酷无情。
3.耐心聆听,少说话
虐待关系是复杂和混乱的,我们或许永远都不能得悉整个故事的内幕。我们的受虐者亲友不愿透露一些恐惧或羞耻的细节。因此,最重要的是我们要多聆听少说话,保留所有任意的的评论、意见和建议。重要的是不可妄下结论,或是批评任何一方。
我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义。 《雅各书》第1章19-20节
谨守口与舌的,就保守自己免受灾难。 《箴言》第21章23节
在某种情况下,其实是受害者的行为,无意中触发引起那些暴力。我们的亲友们可能会表示对他们的同情,因为他们的压迫者过去也曾被虐待。听到我们批评他们的施虐者令他们更感矛盾。若他们与施虐者结婚,任何批评都令我们的亲友们感到更难受,因为可能令他们感到愚蠢和后悔结婚。
有时候,所有人需要的只是聆听的耳,使他们觉得有价值和被关顾。它给与他们空间去处理自己的生活,和聆听自己的心声-是他们与施虐者一起时不容许做的事。
还有,我们要紧记我们的亲友们可能被威迫把我们所说的向施虐者报告。我们若不能在人前说什么,也不应在任何人的背后说什么。
4.慈爱的引导,不是告诉
大多数受害者的内心里面慢慢地「死亡」,并受创于麻木的良知、为错误举动焦虑,一种绝望的意识。简单地告诉他们,相信或想法是无法帮助他们的心态复元。但非一般的爱会带给他们信心。
更有效的是帮助受害者亲自看到真相,利用问题,和提醒他们曾反重复受虐待、操控和说谎的时间。至关重要是帮助受害者明白,他们的关系是何等极端,并不是正常。每当我们不确定该说什么最好时,我们只需要简单地祷告,求圣灵给我们智慧,和使用我们。
只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。 《约翰福音》第16章13节
因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章12节
对于任何否认他们的施虐者的意图、说谎、奸淫等等的人来说,尤其如此。因为他们觉得自己没有人可以倚靠。我们必须温柔、慈爱,和保证他们不应被如此对待,并提醒神是多么爱他们,而我们也如此爱他们。
我们爱,因为神先爱我们。 《约翰一书》第4章19节
最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。 《彼得前书》第4章8节
5.一起寻求神-祷告是最有力量的帮助
被虐者活在一个与我们非常异同的世界,它是一个被恐惧支配、真理被扭曲,和谎言变成真实的世界。
祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。 《以赛亚书》第5章20节
一个受害者所需的可能超过我们所理解和承受的,我们无须一定要找到所有的答案。我们甚至可以直接告诉我们的亲友们,鼓励他们发声为自己及他们的施虐者,哀求和寻找神的救赎。我们可以用自己生命的见证,见证神如何在各种不同的问题上帮助我们;鼓励他们也到他们个人的救主那里。耶稣明白他们的痛苦和创伤,祂会帮助若他们全心全意寻求祂。这是一个与神更亲近的时间。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。 《希伯来书》第4章15-16节,第5章7节
学习寻求神也符合受害者的最大利益-除非对某人的生命和通奸有威胁。 (在后者的情况下,有理由毫不拖延地离去。)我们不会知道神对某人的旨意如何。或许祂的帮助就在眼前,例如,或许祂首先引导施虐的人悔改,以期从他/她曾涉及的巫术活动,得以脱离撒但的制肘。惟有神能用最好的方法安全引导他们。
因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 《以赛亚书》第9章6节
我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。 《约翰福音》第14章27节
6.要温柔而富同情心,但不要被情感困住
受虐者会被恐惧、羞耻、混乱、自我抗拒等等的重担所压伤。故此我们被召与他们同哭表示同情之心,但要记住千万不要背负某人的「情感重担」。惟有耶稣是那位能背负所有重担的,我们必须把亲友交托神,代表他们祷告和禁食。
与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以为聪明。不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作:让人发怒);因为经上记着:主说:伸冤在我;我必报应。 《罗马书》第12章15-19节
凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章28-30节
7.确认捆缚被虐者的谎言
屈服于施虐者的人通常相信一些谎言。
或许他们在成长期中听到成年说他们不聪明、不好看,或足够有钱令任何人爱他们。现在他们在一个关系中,他们不敢冒失去这个关系的风险,因为他们害怕没有人会要他们。或许他们成长在一个缺乏「爱」却严苛惩罚的家庭。现在,他们可能接受虐待为正常关系的一部分。
爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节
相反,可能他们的家人告诉他们务要维持这段关系,是因为他们的配偶是出名人物、富有,有势力。总结这三个例子的根源,在某程度上是不完全的谎言。
也有可能这些关系是施虐者错误引用圣经《以弗所书》第5章,要求所有女人服从他们,甚至高于神;漠视神的诫命要爱他们的妻子,正如基督爱教会一样(《以弗所书》第5章25节)。操纵性伴侣甚至可能声称他们出于爱和为他们「好」而控制受害者。
又当存敬畏基督的心,彼此顺服。你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。 《以弗所书》第5章21-22,25节
最具毁灭性的,一个受害人可能相信神不关心他们,已经丢弃他们,或是生他们的气。
在这种种环境下,受害人须要接受神的话语的教导,因此他们可以辨认出捆缚他们的谎言,更新他们的心灵,释放被谎言蒙蔽的属灵瞎眼。
以下的文章可能有帮助:
《我们心里的神的残缺形象》
《了解什么是爱而什么不是》
你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》节8章32节
8.提供实际帮助
我们的亲友们也需要一些实际的帮助。
我们可以帮助的例子:
- 团结一些受害者的朋友和家人从不同方面支持她/他。
- 陪伴和寻找一位敬畏神的圣经导师咨询。
- 把受害人所报告的受虐性质、日期、地点,尤其是遭到生命的威胁,记录起来。这些将会成为咨询小组、警方报告,或法庭案件,可以派上用场,同时向受害人显示她/他受虐的频繁性和不必要性。
- 安抚受害者并告诉他们,若感觉处身危险中可以随时打电话给你(包括深夜)。同意在一些紧急情况下使用一些秘密的私通对话模式,以期避免他们的施虐者听见或察觉。
- 记录和证实施虐者的谎言和欺骗。施虐者会是很有魅力的,能操控任何一个受骗者,是很难弄清楚的。
- 那些是真实的,那些是谬误的。找出一些具体的东西来测试他们的言语和行为,是有效的做法。
- 在有帮助的情况下寻求法律意见。
- 计划潜在升级的后果。提供一个他们可以依靠的临时庇护所。
- 若有需要时提供一些财务支援。施虐者会努力控制受害人的金钱,使他们个人的自由严重受限制。
- 预计施虐者可能会报复。他们可能指责我们向他们「偷盗」或「洗脑」,并变得挑衅和暴力。决不能单独会见施虐者,要经常有一两个的见证人出现。
9.要忍耐和继续跟进
一个施虐者对受害者的控制,有压倒性,以至需要时间慢慢地恢复我们与亲友的关系,重拾自我意识、情绪,身体和心灵。这可能需要一年甚至更长的时间走出被虐的痛苦,渐渐地被医治、回归神,并学习如何再活像一个独立的个体。
透过这个过程,他们是需要我们忠诚的爱和支持,去适应新的常态。他们也须要重新献上他们的生命给耶稣,可能须要重新领洗被圣灵充满、研习神的话,和活在一个敬畏神、能依据神的话语展示爱的群体中成长(《哥林多前书》第13章4-8节)。有些案例,他们可能需要内在的医治,解除属灵的捆缚。请参阅:《智慧处理虐待的关系》
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。 《歌林多前书》第13章4-8节
让我们不忘他们在初期,仍会对施虐者的扭曲话语和诺言是软弱和无力的,我们必须鼓励他们靠主站稳,得着力量,即使他们的折磨者回来企图复和,他们须要看清楚那不肯悔改的施虐者只是想再次操控,可以继续统治他们的「奴隶」-甚至为了达到他们的需求而暂时卑恭屈膝。当人们真的后悔,在再伤害其他人之前,在神面前归正,会先得到救赎。
我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章9-10节
另一方面,如果我们的亲戚或朋友,觉得为了孩子而继续他们的关系。他们须要接受辅导如何划清界线,或许要分居,直至施虐伴侣悔改和顺服神,并同意接受辅导和训练。
请参阅:《耶稣使银行从业员得释放》
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