为洗礼预备我们的心
在犹太人的婚礼上,新娘在结婚前都要做洁净的洗礼仪式。所以当犹太人听到耶稣称自己为祂子民的新郎时,他们就知道在与耶稣联合之前,他们必须要洗净自己。这就是洗礼的本质。
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耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能禁食呢?新郎还同在,他们不能禁食。但日子将到,新郎要离开他们,那日他们就要禁食。《马可福音》第2章19-20节
你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。《以弗所书》第5章25-27节
犹太人的洁净仪式需要来自天然溪流或泉水的「活水」。在洗礼中,我们被洁净的水和耶稣自己提供的圣灵的活水洗净,使我们不再渴,享受他的永生。
耶稣回答说:「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」《约翰福音》第4章13-14节
耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。《约翰福音》第7章39节
1. 洗礼不可随便
耶稣在未死复活以先,洗门徒的脚,说,我若不洗你们,你们就与我无分了。这样,他就证明了我们内在的灵性合一是和外在的用水洗涤联系在一起的。
彼得说:「你永不可洗我的脚。」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无份了。」《约翰福音》第13章8节
当我们通过洗礼与神合一时,我们将通过用水和圣灵的洗重生,经历祂国度的正义、和平与喜乐。洗礼不仅仅是空洞的象征洗涤的行为。
耶稣说:「我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。《约翰福音》第3章5节
因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。《罗马书》第14章17节
2. 同意加入耶稣的死亡和复活
我们受洗进入与耶稣基督的属灵合一,进入祂为我们罪恶的肉体所受的死亡,进入他的复活,进入新生的生命。它包括一个有意识的个人决定愿意为我们自己和我们的罪性而死。从本质上说,这就是悔改之心。
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。《罗马书》第6章3-6节
你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活,都因信那叫他从死里复活 神的功用。《歌罗西书》第2章11-12节
这就是为什么使徒彼得说,我们要悔改,为我们的罪得赦免而受洗,然后我们将接受所赐的圣灵。
众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们,我们当怎样行?」彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;《使徒行传》第2章37-38节
缺乏正确的认识和态度,我们就会失去洗礼的属灵意义和力量。对许多人来说,洗礼只是一种传统,使他们有资格成为教会成员,被学校录取,被他人接受等等。给那些不知道如何悔改和跟随耶稣进入死亡和复活的婴儿或小孩施洗也没有意义。我们应该尽可能认真地接受洗礼,如同许下庄严的结婚誓言。
他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’你们是离弃 神的诫命,拘守人的遗传。《马可福音》第7章7-8节
3. 没有阻挡
幸运的是,如果我们的第一次受洗没有正确的心或理解它的属灵意义,我们可以考虑再次受洗。例如,在哥林多,信徒们在理解了它的真正含义后,再次接受洗礼。然后他们在第二次洗礼中接受了所赐的圣灵。
亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所,在那里遇见几个门徒,问他们说:「你们信的时候受了圣灵没有?」他们回答说:「没有,也未曾听见有圣灵赐下来。」保罗说:「这样,你们受的是什么洗呢?」他们说:「是约翰的洗。」保罗说:「约翰所行的是悔改的洗,告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。」他们听见这话,就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(或作「又讲道」)。《使徒行传》第19章1-6节
在使徒行传中,一次又一次地那些相信耶稣的人立即受洗。看来,最基本的要求仅仅是他们相信耶稣,愿意为他们的旧自我而死。它不需要特殊的资格。据记载,耶路撒冷一天就有3000名信徒受洗。因为熟悉他们的洁净仪式,犹太人知道他们首先要洗净他们的罪性,然后他们才能从耶稣那里得到一个新的心和一个新的灵。他们很可能是在见证人面前,奉耶稣的名互相施洗。
于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。《使徒行传》第2章41-42节
我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。《以西结书》第36章26-27节
这一事实在家庭保姆丽娅·洛佩斯的故事中得到了体现,她通过受洗与圣灵的亲身接触体现了受洗的本质。
见证:藉着洗礼得释放
「自从我知道上帝我就开始每周去教会,然而我并未真正认识祂。
去年,我开始焦虑,紧张并伴随身体疼痛。有一天晚上,我睡着以后,忽然我感到非常焦虑甚至呼吸都快要停止了,我可能要在梦中去世了。惊恐中我醒了过来,須然是十点半,我仍然要求和我雇主说话。
雇主问我想不想受洗,但我没有回答,不能确定这是否有用或有必要。当她和我解释我将会被更新,旧我将会死去,我很害怕。然后她让我在Youtube上看了一个简短的受洗视频。忽然,我决定答应受洗。
午夜,我在雇主的浴缸里受洗了。之后,我流下了喜乐的泪水,因为感到上帝现在在我的里面。几个月后,我也不知道为什么我不再哭泣了。受洗后,我实在感到很轻松。描述起来,我的过去就好像一个装满了水的桶。这些水就是我的恐惧、焦虑、愤怒、憎恨、身体的疼痛。受洗后,那个桶就空了。
那天以后,我开始学习圣经,祷告,更加的认识上帝和祂的话。甚至当我的问题还未解决,我就已经开心、满足、没有压力。」
耶稣的大使命
在他的大使命中(马太福音28:19-20),耶稣呼召他所有的追随者给别人施洗,然后教导他们上帝的话语。事实上,耶稣自己并没有给人施洗,而是把施洗和门徒的工作留给了祂的门徒。
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作「给他们施洗,归于父、子、圣灵的名」)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」《马太福音》第28章19-20节
主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多(其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗)《约翰福音》第4章1-2节
如果我们想象使徒行传中门徒彼此施洗的话语,可能是这样的:
「我宣告耶稣基督是我个人的主和救主,祂死后三天后复活,并被赐予天上和地上所有的权柄。今天,我选择把我的旧我钉死在十字架上,让我的罪化为乌有。在耶稣基督的名义下,我悔改我所有的罪和恐惧,丢掉我的偶像,并选择以耶稣的死为我的肉体而死,并在祂的复活中与祂一同复活-藉着祂的圣灵获得新生命。天父:求祢赐我一个新心和新灵。求祢的灵进入我内心,引导我走在祢的旨意和道路上。」
这对我们每个人来说都是多么美妙的自我宣告啊。
耶稣也同样接受了洗礼并接受了圣灵。作为耶稣的跟随者,我们应该效法祂的榜样,不要等待受洗。当这一切发生的时候,让我们怀着正确的理解和正确的心,藉着圣灵进入新的生命。
耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。《马太福音》第3章16节
现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。《使徒行传》第22章16节
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