辨别假先知的智慧

当耶稣在2,000年前谈及未来，祂提出警告说将来必有假先知的出现。这些人宣告是代表神说话，然而他们并没有圣灵。他们是被不同的灵或自己的肉体所迷惑。一般而言，真先知们能启示神的旨意，为的是建立、鼓励，或安慰祂的子民。假先知，在另一方面，起初会看来煞有介事的，但最终使神的子民如羊群遭狼袭击而混乱和分散。

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因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。 《马太福音》第24章24-25节

第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。 《彼得后书》第1章20-21节

假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。 《歌林多后书》第11章4节

但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 《歌林多前书》第14章3-4节

神的真先知从不受欢迎

预言是给信徒的，他们真诚渴慕遵循耶稣基督所有的诫命。真先知的话常常指出我们的罪，并吩咐我们要认罪悔改，或是鼓励我们忍受困难和痛苦。我们能够通过切入问题真相的方式，来认识神真实的话语，以揭露我们内心深处的思想和渴求。

请参阅：《了解先知的恩赐》

…作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 《歌林多前书》第14章22节

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 《希伯来书》第4章12节

我们可以看到的结果，圣经所提及的真正先知都不受欢迎。他们不是被害就是被杀，被属自己地方的人和家族所拒绝。当一位先知诚实地代表神说话，他或她会肯定得罪一些人，尤其是那些不愿相信或不肯从罪恶中悔改的人。相反，他们喜欢听顺耳的信息，是等同他们所相信和渴望的。这可能出于多种原因，从恐惧到漠不关心。

那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。 《使徒行传》第7章52节

耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 《路加福音》第13章34节

他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。 《马太福音》第13章57节

因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。 《以赛亚书》第30章9-10节

当耶稣差遣祂的门徒代表神说预言，祂警告他们会被本族的人鞭打，和被拖到统治者面前。祂还告诉他们不要焦虑。

我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 《马太福音》第10章16-20节

使徒保罗经历这些和更多。他从圣灵领受了许多预言的启示和异象。正如他代表神说话的时候，他要学习怎样「满足喜乐于软弱、凌辱、急难、迫害和苦困」。一位真先知的呼召并非容易跟随。

我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 《歌林多后书》第12章6-10节

以先知以赛亚为例，他被吩咐要露身赤脚行走三年之久，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。神差遣约拿作先知去向敌人的尼尼微城去，警告他们关于神要倾覆那城。约拿最初拒绝，因他知道神会因那城的人悔改而改变降灾祸的心。摩西和神的子民辗转流浪在旷野四十年，因为他们拒绝为拜偶像悔改。

耶和华说：我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。 《以赛亚书》第20章3节

耶和华的话二次临到约拿说：你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 《约拿书》第3章1-5,10,4:1-2节

对比之下，随着自称先知、门徒或作预言的数目和活动不断增加，我们可以想像神是多么伤心，因我们妄称祂的名和误领祂的子民入歧途。祂必不轻易放过。 （想知更多，请参阅《耶利米书》第23章。这一章描述假先知，举例说明神对他们怎么说。）

其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。 《以西结书》第22章28节

不可妄称耶和华－你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《出埃及记》第20章7节

认识假先知

没有任何耶稣基督的门徒可以幸免，被假先知领入歧途。耶稣甚至也曾在《马可福音》第13章22节说过。这就是为何我们被告知要查验所有的预言和所有的先知。

因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。 《马可福音》第13章22节

不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章20-21节

我们曾被警告过，假先知会来伪装成事奉神的义人。他们会做我们眼中看为正直和尊贵的事。他们可能对社交媒体有很大的关注，并且经常在基督教刊物被举荐，尤其是当他们谈论到热门的话题和事件时。

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。 《歌林多后书》第11章13-15节

挑战是在于假先知看似纯良的羔羊。羊是高度合群的动物，它们紧紧的跟随着它们的牧人。我们发觉也陷入羊群心态的人际层面。然而，假先知内里是狼。他们保持近距离观察着羊群，锁定目标使软弱的羊成为他的受害者。

你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。 《马太福音》第7章15-20节

那些人怎会成为假先知呢？他们是有属灵恩赐的，但却从未真正治死肉体的欲望去跟随耶稣。他们是被「自己的心所欺骗」。请参阅《磨砺我们的属灵恩赐》

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节

说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？ 《耶利米书》第23章26节

因此，他们很容易被撒旦的迷惑所误导，运用他们属灵的恩赐荣耀自己，或促使他们更贪婪。他们仍然过着世俗的生活、享受感性的愉悦，使人远离和不真正顺服神，以宏伟的愿景引诱他们，或使他们陶醉于自满；以致毫不怀疑地跟随了一个错误之灵胜于真理的圣灵。

从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。 《彼得后书》第2章1-3节

首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间么？灾祸必不临到我们。 《弥迦书》第3章11节

亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来，就是出于神的的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 《约翰一书》第4章1-6节

举例，他们可能举行预言大会，并应许对那些赴会者说预言－本质上，占卜或算命，是一种邪术。他们会宣称自己领受神所赐的旨意－当任何预言的话语经常只属部份的启示，但当一切都被显示出来的时候就终会变得清楚。他们会行神迹和奇事－欺骗很多人。他们自以为曾被召兴起一支信徒军队为神发动圣战（其实并非神的旨意，因为神对祂的创造从未失去统治主权。）他们还告诉我们留意某些日期和事件，召唤天使或是超自然力量等等。假如耶稣的门徒也没有做过任何这样的事，那么我们就要警惕，他们可能是假先知，是耶稣曾警告我们的。

你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、《申命记》第18章10节

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 《歌林多前书》第13章9-10节

且有好些假先知起来，迷惑多人。 《马太福音》第24章11节

我们在《使徒行传》中看到一个例子。有一个假先知他攀附一位长官，试图阻止巴拿巴和扫罗（使徒保罗）向长官为耶稣作见证。那名行法术，冒充先知的巴耶稣，借神的名行了一些「神迹」，甚至欺骗了那位长官。圣经强调他是个聪明人。

经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，要听神的道。只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？ 《使徒行传》第13章6-10节

其他较少恶意的先知，只随便地说一些轻率的话，而不经查证是否真的从神而来。他们的预言是出自「他们诡诈的心」。

先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。 《申命记》第18章22节

耶和华对我说：那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。 《耶利米书》第14章14节

或许他们未注意过有关意识形态，和世界的信息，他们暴露自己的思想在其中，和被所听到不断重复的话所动摇。一个人的潜意识可以被不断重复所听到的影响。或许他们在过去曾行过巫术，但未曾认罪悔改蒙圣灵的洁净，致为撒旦留下地步扭曲和破坏神的工作。这种假先知或「冒充者」也可能是被瞒骗了，相信自己真的从神领受一些重要的（信息），其实不然。

请参阅：《人的灵如何破坏预言的恩赐》

也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章27节

只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。 《提摩太后书》第3章13节

确认真正的先知

耶稣教导我们可以从他们的果子认出他们是假先知来。是什么使他们露出马脚呢？不是他们有预知未来的能力，突发的超自然能力，或者他们感动人的演说。而是我们可从观察他们的生活，行为表现，是否与真正的先知相反。圣经称假先知的祷告是「可憎的」。

转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。 《箴言》第28章9节

神所拣选的先知是代表祂说出旨意的代言人：

• 过敬虔的生活：他们顺从圣灵的引导，并且结出圣灵的果子，｜《加拉太书》第5章22-23节：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」
• 谦卑和仁爱：他们必代表神向祂的子民宣讲祂的爱，并不会失去耐性，也不会嫉妒、自夸、傲慢、无礼、操控、暴躁或不满。 ｜《歌林多前书》第13章2,4-7节：「我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
• 尊重权威：他们会敬重在尊位的。 ｜《犹大书》第1章8节：「这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。」
• 欢迎考验：他们敬畏和服从神，接受我们的考验，并不会认为是冒犯。 ｜《帖撒罗尼迦前书》第5章20-22节：「不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」

这种人是神所使用的，因为他们必定服从神的权柄，而且愿意为神的子民负起责任。

试验一切的预言

另一个验证假先知的方法就是试验他们的预言。

通常，他们会说我们想听的，却误导虚假的盼望和假的安慰。例如，他们会宣告将有平安，但实际没有平安。因末日生产期的阵痛已经开始，会变得愈来愈强烈。

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 《提摩太后书》第4章3-4节

你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。 《耶利米哀歌》第2章14节

他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。 《耶利米书》第6章14节

耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。 《马太福音》第24章4-8节

真的预言来自神：

• 为耶稣作明确的见证：神的预言指示和导引我们崇拜祂。 ｜《启示录》第19章10节：「我就俯伏在他脚前要拜他。他说：千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」
• 单单荣耀神：神的预言必荣耀神，不是荣耀神迹或人。 ｜《约翰福音》第13章32节：「神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。」
• 揭露我们的秘密：神的预言会谴责我们的秘密罪行是不为人所知，只有神知道的。 ｜《歌林多前书》第14章24-25节：「若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：神真是在你们中间了。」
• 火烧：神的预言使我们的心像「火烧」。 ｜《耶利米书》第23章28-29节：「得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说：我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么？」
• 引人悔改：神的预言呼召我们从罪行中回转。 ｜《耶利米书》第23章21-22节：「我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。」
• 是自发和无预先安排的：神的预言不会只为「按需要」发生。神按祂的时间说话，不是我们的。 ｜《诗篇》第130篇5节：「我等候耶和华，我的心等候；我也仰望他的话。」
• 结出好果子：神的预言必成就好结果。 ｜《以赛亚书》第55章11节：「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。」
• 造就教会：神的预言必教化、鼓励和安慰祂的子民。 ｜《歌林多前书》第14章3-4节：「但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」
• 维持合一：神的预言决不会分裂祂的教会。 ｜《罗马书》16章17-19节：「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。」

神在圣经上曾多次清楚、直接的告诉我们，在其中，我们能认识神的心，和祂会或不会说的话，及认清祂的声音。

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。 《约翰福音》第10章27节

因此，最佳和最重要的方法，学习如何分辨假先知和假预言，就是彻实地研习神的话语，悔改远离恶行，并且保持清洁的心，确保没有东西阻隔我们和神。

我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 《约翰福音》第10章11-15节

神之所以不除灭世上的假先知，是因为祂对他们的存在有个目的，是要试验我们对祂的献上有多真诚。

你 们 中 间 若 有 先 知 或 是 做 梦 的 起 来 ， 向 你 显 个 神 迹 奇 事 ， 对 你 说 ： 我 们 去 随 从 你 素 来 所 不 认 识 的 别 神 ， 事 奉 他 罢 。他 所 显 的 神 迹 奇 事 虽 有 应 验 ， 你 也 不 可 听 那 先 知 或 是 那 做 梦 之 人 的 话 ； 因 为 这 是 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 试 验 你 们 ， 要 知 道 你 们 是 尽 心 尽 性 爱 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 不 是 。 申 命 记 13:1-3

在《启示录》里面七封给教会的信中，神提到两群人关于假先知和假门徒。一群是推雅推喇的和另一群是以弗所的。神告诫那些推雅推喇的因他们容让女假先知耶洗别，并告诉他们会因她的行为必受大患难。相反，神确认那些以弗所信徒，因他们没有容忍「恶人」。以弗所教会的信徒通过了这个试验因他们持守着对真理的忠诚。让我们都有正确的认识和有智慧像以弗所教会的信徒，不要像推雅推喇教会的信徒。

你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 《启示录》第2章18-22节

你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 《启示录》第2章1-3节

请参阅：《了解先知的恩赐》

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