误用同情心可能会针对困难的人
同情心是神所赐奇异的品格素质，使我们即使与敌对的人也能增进了解和加深关系。神的慈爱同情心借着圣灵充满我们的心，能够超越不喜欢社交的行为，而转移到同情别人的内在创伤和不安全感。这使我们能力加强在不屈服于罪恶的情况下，尊重他们的真实恐惧。可是，当我们倚靠肉体的本能时，我们倾向误用我们同情的恩赐。
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神呼召我们要充满同情心
神是美善的，祂对所有人都有同情怜悯的心。由于是照祂的形像所造，我们也有同情心的大潜能。这也是为什么人们喜欢听故事的原因，因为我们可以想像自己代入某些人的角色，感觉不得不帮助或安慰那些遭受苦难的人。
耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。 《诗篇》第145篇8-9节
因此，我们的天父提醒我们要像祂满有怜悯，因为祂「恩待那忘恩和作罪的」。在神眼中看来，我们的罪和那些得罪、攻击、伤害，或是虐待我们的人是没有分别的。我们也曾在神面前忘恩和作恶。神明白我们每一个人都是「困苦流离，如同羊没有牧人一般」。祂看两方面的人，无论行善或作恶的都同是软弱的。
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 《路加福音》第6章35-36节
耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 《马太福音》第9章35-36节
神期望我们有意识地宽容别人的过失，因为我们也是不完美的。祂召我们「穿上」同情心，并且示范：「恩慈、谦虚、温柔，和忍耐，互相包容。若有人互相抱怨，就当彼此饶恕。」
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章12-13节
误用同情心；专注在自己身上
当我们沮丧时，会倾向对自我表达同情，感觉难过。我们会反思我们的痛苦和不公，以为这都是别人的错，而忘记我们都是有缺陷的。
这就要用谦虚来试验自己，并且承认在不同的情况下，我们也会同样缺乏对别人的爱。
你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？ 《歌林多后书》第13章5节
明白敬虔的同情心
对困难的人表达同情并不是软弱，而是充满能力和正确的代表神自己。
1.敬虔的同情没有歧视
圣经提醒我们：「若你们单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？」神要求我们要表现出作为至高者的儿女们，不要像「罪人们」只向他们喜欢的人去爱。我们被召不是只向我们喜欢的人表示同情，而是向那些我们不喜欢的。
你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。 《路加福音》第6章32-33节
2.同情有异于宽容、迴避、冷漠
当我们受到威胁，会自然地作出「战斗或逃跑」的本能模式。选择不以「战斗」模式作回应，而「放开」任何敌意、诽谤，和邪淫，是一件美善的事。
但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 《歌罗西书》第3章8-10节
若选择什么都不做，也是不好的。敬虔的同情心不是被动的，它常常活出仁慈。同情别人的伤痛、惧怕或是不安全感，但却没有行动，我们的同情就变成没有意义和空虚的。我们被召要待那些恨恶我们的人好，祝福那些咒诅我们的，为虐待我们的人祷告。这才是我们要采取的积极步骤。
人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。 《雅各书》第4章17节
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。 《路加福音》第6章27-29节
3.敬虔的同情心需要透过圣灵而来的敬虔智慧
我们如何做到这点，必要从圣灵而来的智慧和洞悉力。
我们看到别人的行为只不过是表面的「冰山一角」，还有很多在表面以下的，我们却常常很肤浅地根据个人所看到的作出反应。另一方面，神看透每个人并知道有好的计划给他们。因此，我们需要祂的辅导，如何以一种赋予生命的方式作回应，但却不能纵容或促成他们的反社会行为。为此，必须倚靠神的指引，不是根据人的智慧和肉体的自然反应。当我们的方式不依从耶稣，我们的表现就同样变得自私和冒犯。
但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 《约翰福音》第14章26-27节
4.敬虔的同情心明白行为背后的焦虑
神的话告诉我们任何寻求真正理解的人都是有福的。
得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，《箴言》第3章13-14节
有困难的人通常被恐惧和焦虑所奴役。我们最有力的回应，是要明白他们潜意识中所隐藏的不安全感。尤其是他们不认识耶稣作为他们的救赎主时。这里是一些可能的情况：
实际上，神所赐给我们的，不是胆怯的灵，而是大能、慈爱、自制的灵。 《提摩太后书》第1章7节
- 有人傲慢自大吗？ －或者他们潜意识地补偿一些成长期的缺乏。自大通常是掩饰恐惧和不安全感。
- 有攻击性行为的人吗？ －或许他被恐吓过，只是尝试要保护痛苦和羞耻的局面。有攻击性的人通常恐惧过去重复的不公平。正如被欺凌、丢脸或被占便宜。
- 有人表现操控和占有欲吗？ －或许他们经历人生太多的动荡不安的事情。因此当他们恐惧重复创伤时，就会先行采取操控他人的手段。
- 有人喜好饶舌吗？ －或许他们只是仿效不敬虔的榜样，或尝试利用谈论别人来转移他们心中的焦虑。
- 有人苦毒和嫉妒吗？ －或许他们过去曾不被接纳。嫉妒通常与成长期被拿来强行作比较有关。因此他们不断与他人比较。对他们来说，人生是不公平的。
- 有苛索需求的人吗？ －或许他们以前感觉深深的被拒绝过。感觉特别有需求的人，通常是与过去被他们父母遗弃的感觉有关。
- 有人过份敏感或过份反应吗？ －或许我们做了一些触动有关别人被掩藏的问题，因而引起不安的情感。过敏反应症通常是惧怕再触碰旧伤口。
实践敬虔的同情心
感谢主，敬虔的同情心可以从顺服神中学习得到。当我们跟随祂，放弃自己的欲望，祂应许祝福我们。
耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。 《路加福音》第11章28节
1.不要落在批判别人的试探里
首先，我们要小心别落入批判别人的试探陷阱里。我们情愿展示怜悯因而也能得到神的怜悯。每个人都需要耶稣，不需要我们的批判。我们千万不要把绊脚石或障碍物放在别人的路上，妨碍他们看见耶稣通过我们身上所显示的大爱。毕竟，我们是蒙召作神眼中看正确的事，并不是我们的。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章13节
这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 《罗马书》第14章12-13节
2.为神的安慰和复元腾出时间
同情心要求我们腾出心灵空间给他人。我们愈多负面情感在心里面，我们向他人展示真正的同情心就愈少。
我们必须经常让神来医治和复苏，特别是当我们怀着过去的创伤。神呼召我们把过去和现在一切的焦虑卸给祂，因此我们的身心灵都能得到彻底的复元。神应许无论我们的痛苦有多深，祂的安慰也有多广阔。让我们向神呼求，并且告诉祂我们的痛苦并求祂医治。一旦我们领受到神温柔、慈爱和热炽的拯救，我们就意识到神的爱在我们身上运行，就不会轻易受骗于撒旦而作恶。
所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。 《彼得前书》第5章6-10节
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 《歌林多后书》第1章3-5节
这是一位年轻的信徒司提反，他是被圣灵充满的。我们且看他如何对待那些不明白他的使命，而要处死他的人表示怜悯和同情。当他被石头袭击时反而呼求主说：「主啊，不要把这罪归于他们。」
但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂！又跪下大声喊着说：主阿，不要将这罪归于他们！说了这话，就睡了。 《使徒行传》第7章55,59-60节
3.抗拒自怜，寻求神预备的胜利
对有同情心的人来说，另一个持续的试探是内转变成自怜和受害者。这是违背神的旨意。神的话告诉我们：「靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」试想想世界会如何看我们信主的人，若我们被世上无知的人的言语和行为打倒，我们却说我们有世上的救赎主作我们的后盾。若我们把自己看成受害人或疏离自己，世人就会质疑关于主耶稣的见证。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。事实上，我深信：无论是死、是生、是天使、是统治者、是现在的事、是将来的事、是有势力的、是高处的、是深处的，或是任何别的被造之物，都不能使我们与神的爱分开，这爱是在我们主基督耶稣里的。 《罗马书》第8章37节
我们要信靠神不会让我们的痛苦失去价值。神将领我们进入那些在灵性上失丧的人，和那些情感受折磨的人那里，因他们分别都需要神的慈爱和同情。我们或可能也会被他们「折磨」一阵子，因为受伤的人也会伤害人。
我们应该如此问神：「天父啊，祢的旨意如何，祢把我领进入这些伤害我人的生命中，我该如何很好地代表祢呢？」取代祈求神：「天父啊，求祢挪开我身边这些使我痛苦的人。」一旦「神的爱借圣灵倾注我们的心内」，我们仁慈的行为和同情心就会软化和打开许多的硬心归向福音。
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章3-5节人
请参阅《接受苦难》
4.作圣灵纯洁的渠道
自我们认罪悔改之后，我们在任何的批判、诽谤、自怜的罪中已经得洁净，我们可以把心灵和环境完全交托给神，让圣灵引导我们作工。神的灵必会给我们超能力去运用「和平的、温柔的、没有偏见的、满有怜悯的和结好果子，公正和诚实。 」神会因祂的荣耀并赏赐我们的同情心；相反我们自我中心的同情、骄傲、理性、和心计却不能。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 《雅各书》3章17节
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。 《加拉太书》第5章16-18节
5.解决隐藏的不安全因素并做正确的事
其中之一有效方法是对焦虑表达同情，可以解决他们倾向用消极方式采取的行动。
我们可以回应一个要求苛刻的欺凌老板，说：「我明白你一定是在压力之下，让我看看有什么可以帮忙的？」或对一位操控的亲戚这样说：「请不要担心，我不会让你失望，因神与我们同在，」或对一位情感虐待的人说：「对不起，让你生气觉得受创。我明白刚才我所说的须要时间考虑。我们可否稍后再讨论？」
每当有人发泄或饶舌，要了解他们通常感觉被困，却苦于不知道另有出路。我们可以先祷告求神赐智慧，帮助他们看得到将来的盼望。我们或许要中止他们带抑郁的谈话，问他们一些探测性和引导性的问题，因此他们可以把自己的想法看远一点，并为他们找到有用的替代方案。
以下是一些可行的步骤：
- 经常保持冷静
- 祷告求神启示在他人内心的工作
- 扩大并客观地检查出最大的问题，并同情他们的隐藏恐惧
- 找出我们同意的范围并开始回应。
- 避免使用对质的说话
- 提供实际的帮助
- 在帮助时，能够提出反映他们行为的问题，像镜子的作用。
- 随时付出温柔、慈爱，和同情的辅导。
- 当会面完毕，祷告切断凡和他们的不敬虔魂结，特别是那些拜偶像的人，因此我们才不致跟他们同伙。 （参阅《切断不敬虔的魂结》）
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。耶和华的眼目无处不在；恶人善人，他都鉴察。 《箴言》第15章1-3节
当我们一旦表现出神格外的怜悯和恩典，大多数人都会被软化。神的话甚至应许我们的仇敌也会与我们和平相处，当我们顺服跟随祂的道路。或许他们不会立刻与我们和好，然而我们被召是要坚持以敬虔的方式行事。正当这世界愈来愈混乱和充斥诽谤，让我们紧记耶稣基督的榜样，而不是伤害我们的人。撒旦会一直引诱我们学习坏榜样，过于学我们的救赎主。因为我们能够保证在神里得医治、慈爱，和复元，我们能够成为富同情和仁慈的，而其他人却不。
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。 《箴言》第16章7节
我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。 《加拉太书》第6章9节
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