识别并处理我们的苦毒
痛苦是一种的精神支柱，这在别人身上很容易发现，在自己身上却很难发现。如果我们发现自己心怀怨恨、不信任、玩世不恭、嫉妒或愤怒，很难很快原谅他人，那么我们可能需要检查一下，过去未解决的不公正的往事，是否给我们带来了「痛苦的根源」。这些事情总是会影响我们的看法，使我们对某些人的感情变味。圣经称苦毒是「污秽」的，并警告我们说苦毒会妨碍我们领受神的恩典。
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又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。《希伯来书》第12章15节
省察是否有苦毒的迹象
省察我们内心的痛苦需要很大的勇气和自我诚实，因为痛苦的人往往会在伤害别人的方式中给自己找借口脱责，只是因为我们仍然在伤害自己。我们没有意识到我们所做的事是对神的羞辱，使圣灵悲伤。
不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒《或作「阴毒」），都当从你们中间除掉。《以弗所书》第4章30-31节
要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动，《帖撒罗尼迦前书》第5章16-19节
以下是一个有苦毒的人的症状：
- 持续的不满：我们很少感到快乐、满足或安慰，因为更深层次的、未解决的潜意识不满仍然困扰着我们。我们把内心的不满投射到别人身上，因为我们悲观甚至充满敌意的期望，总是谴责他们让我们「失败」。这就形成了一个恶性循环，人们总是会让我们失望，因为总有一些事情我们可以挑剔，因为没有人是完美的。| 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。《帖撒罗尼迦前书》第5章11节
- 立刻下判断：我们的直觉或最初的判断往往是负面的。我们更喜欢在坚强的自我防卫中想象最坏的一面。我们养成了谴责、八卦和抱怨他人的习惯，尽管我们永远不会承认，因为我们认为这是我们评价和评判他人的权利。| 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：「主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’」这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。《罗马书》第14章10-13节
- 草率的定型观念：我们倾向于把他们分为「好人」或「坏人」，而不是把每个人都看作是神创造的，有特定的才能和需求的人。任何让我们想起我们讨厌、嫉妒或不信任的人的人都会自动归为「坏」或不安全的那一类。|这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。《罗马书》第14章12-13节
- 不宽容，易怒：我们经常被别人惹恼，因为他们达不到我们潜意识里为他们设定的高标准，来「证明」自己值得我们的信任和尊重。我们中的一些人被认为是「完美主义者」，他们很难了解，也很难取悦。| 因为他是 神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是 神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。《哥林多前书》第13章4-7节
- 自我辩护：我们脑海中不断出现的叙述，指出为什么别人是错的，而我们为什么是对的。我们认为，既然别人没有给我们第二次机会，我们也不应该给别人任何恩惠。| 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6节
- 嫉妒：别人比我们做得好，我们觉得不公平，因为我们很痛苦，不能容忍别人比我们更幸福或更成功。我们很少为别人高兴。我们要么变得极具竞争力，要么为生活对我们的不公平待遇而生闷气。我们的注意力集中在自己身上，而不是神来决定我们的自我价值。我们不会去问神他创造我们的目的是什么。我们没有看到，只有神的计划才能在我们灵魂的最深处实现我们，因为我们是为他们而被创造的。| 你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，《箴言》第23章17节
- 怨恨：当别人遭遇不幸时，我们会暗自自鸣得意，因为他们现在知道和我们一样受苦是什么滋味了。我们没有意识到，即使我们自己没有报复，我们的怨恨也让我们内心充满了怨恨和恶意。神一直在以宽恕和仁慈对待我们，但是我们没有听从祂，将同样的恩典传递给其他人。| 所以，你们既除去一切的恶毒（或作「阴毒」）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，《彼得前书》第2章1节
- 孤立：我们发现我们的朋友最终越来越少。我们不去扩展爱、和平和和解，而是说服自己我们无论如何都不需要它们。| 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作「看见」）那日子临近，就更当如此。《希伯来书》第10章24-25节
众所周知，苦毒的人更爱批评和愤世嫉俗。遵循一种自我辩解的模式，我们甚至可能为我们已经成为的人感到自豪。我们持续的自我辩解使我们变成了自恋、自我牺牲、自我标榜的人，可悲的是，他们对玷污自己的行为视而不见。
同时，我们可以追逐某些理想或梦想，我们希望这将帮助我们尽快感觉良好，或证明我们确实是一个值得尊重和钦佩的人。这使我们容易被空洞的承诺和欺骗性的计划所误导。
苦毒带来许多咒诅，使我们失去快乐。最糟糕的是，它玷污了我们与神的关系。
情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有「凶杀」二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。《加拉太书》第5章19-21节
苦毒如何玷污我们与神的关系
神的话告诉我们，心怀怨恨的人往往会用充满谎言、半真半假、诅咒和诽谤的话语向别人泄露他们的痛苦。对神来说，这些话闻起来就像「坟墓的臭气」。圣经说这是因为我们「一点也不惧怕神」。
没有明白的，没有寻求 神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕 神。」《罗马书》第3章11-14,16-18节
另一方面，当我们跟随耶稣成为我们的主和救主时，我们的话就会在神面前散发出芬芳的气息，也会永远成为神爱、和平和希望的源泉。
感谢 神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在 神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。《哥林多后书》第2章14-15节
这里有一些其他的方式，苦毒会污染我们与神的关系：
- 与神分离：因为我们的痛苦使爱的空间很小，所以我们不能真正与神建立联系，因为神就是爱。我们不知道为什么我们感觉与神如此遥远，我们的祈祷如此空洞和重复。| 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。《约翰一书》第4章8节
- 不信：我们会带着深深的不信来读神的话，因为我们的苦毒使我们不相信任何事能是好的，或能给我们带来益处。我们拒绝服从神的话，神告诉我们要宽恕别人，爱我们的敌人，因为我们有一个根深蒂固的习惯，只看别人对我们做了什么坏事，而不看耶稣为我们做了什么好事。因为我们的不信，它也使我们无法经历神的应许和生命中的奇迹。| 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。《希伯来书》第3章9节，第4章2节
- 论断神：我们的苦毒使我们看待神的方式变了色。我们不相信神是好的，因为人们对我们做了坏事。我们的心指责祂不公平，卑鄙，不关心我们，让我们受苦。当事情进展顺利时，我们把功劳归于祂;当事情不按我们的意愿发展时，我们责怪祂。我们对神的论断使我们陷入更深的痛苦和绝望。| 人被试探，不可说：「我是被 神试探」；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。《雅各书》第1章13节
- 利用神来实现个人的公义：我们中的一些人相信成为基督徒意味着我们可以站在全能的神的一边，祂会为我们辩护。虽然祂将审判别人的罪是真的，我们的苦毒使我们更容易利用神而不是爱祂。我们想要神给我们丰盛的恩典和宽恕，但要给予我们所藐视的人时却希望有所保留。神是公正的。祂要为别人的罪审判，也要为我们的罪审判我们。| 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。经上写着：「主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’」这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。《罗马书》第14章10-12节
当我们受苦的时候，我们仁慈的神能听见我们每一个人的哀求。我们也不必怀疑，祂同样已经记录了所有对我们犯下的恶行，以及所有我们不愿意付出的善言善行。祂的审判必圣洁、可怕、可畏。
耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道《原文作「听见」）；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求，为要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。《诗篇》第10篇17-18节
因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。《传道书》第12章14节
你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。《箴言》第20章22节
落在永生 神的手里，真是可怕的！《希伯来书》第10章31节
但是我们不能忘记，祂也会审判我们，因为我们拒绝爱我们的敌人，拒绝按祂话语所吩咐我们的为那些迫害我们的人祷告。作为耶稣基督的追随者，我们被呼召要以善胜恶(罗马书12:14-21)。我们不能用背后中伤、抱怨、暴力或仇恨来克服邪恶，因为所有这些只会传播更多的邪恶。这些肉体上的反应可能一开始给我们带来一些肉体上的满足，但到最后，它会让我们感到短暂和空虚，因为我们真正的需求还没有得到满足，我们的灵魂因不公所遭受的创伤需要神的深切安慰。
人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。《雅各书》第4章17节
逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人《「人」或作「事」）。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒《或作「让人发怒」）。因为经上记着：「主说，伸冤在我，我必报应。」所以，「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」你不可为恶所胜，反要以善胜恶。《罗马书》第12章14-21节
将苦毒转化为平安和盼望
我们每个人都有未实现的盼望和痛苦的经历，但我们可以摆脱苦毒。
1. 首先，放弃我们的内在誓言
我们经常对自己许下承诺，作为一种自我保护机制，以应对创伤或痛苦。这样的誓言最终会成为坚垒，阻挡圣灵在我们心中的工作。
例如，我们可以发誓说:
- 「我决不能相信任何人。」| 这将使我们不能信靠神。圣经告诉我们：当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。《诗篇》第37章5-6节
- 「我不应该敞开心扉/感受任何东西/变得脆弱。」| 这将阻止我们全心爱神，这是诫命中的第一条。圣经告诉我们：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。《马可福音》第12章30节
- 「我不能哭。」| 这将阻碍我们从神那里得到情感上的医治。耶稣没有忍住祂的眼泪和哭泣。《圣经》记载了三次耶稣当众哭泣的事件。圣经告诉我们：耶稣哭了。《约翰福音》第11章35节
- 「我不会满足，除非这些人给我应得的东西。」| 这让我们陷入了困境，因为我们把自己的幸福建立在别人的行为上，从而使他们成为我们内心的「领主」。我们被他们对我们的行为所奴役。圣经告诉我们：又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。《诗篇》第37章4节
这种内在誓言会阻止我们向圣灵敞开心扉，接受圣灵的医治。我们需要奉耶稣的名放弃我们所起的誓言，为使自己成为我们心中的主和统治者而悔改。相反，我们应该真正地把权柄交给神。更多，请参看内在誓言必须被破除。
2. 回到根源
苦毒通常与一些不求回报的需求和悲伤联系在一起。我们可以通过一种挥之不去的不断被忽视、不被爱、不被理解和被抛弃的感觉来认识这一点。这种痛苦情感的根源总是会回到我们的童年，我们曾经历过:
- 关系 | 忽视、背叛、当众羞辱、拒绝、偏袒等。
- 环境 | 歧视、极度贫困、压迫等。
- 世代的 | 抱怨、不满、嫉妒、争斗等家庭模式。
- 精神坚垒 | 完美主义，禁欲主义，悲观主义，浪漫主义的悲伤和痛苦等等。
我们心中埋藏这些毒素的时间越长，我们的苦毒就会变得越强烈、越盲目。
揭开我们苦毒的根源所面临的挑战是，它们可能被埋在记忆、自我辩解和应对机制的层层掩盖之下。例如，我们可能已经学会以一种快乐的态度看待生活，忘记过去。此外，如果我们或我们的家人崇拜偶像或行任何形式的巫术，撒旦可能会蒙蔽我们的心，使我们看不到神话语中救赎的真理，但那真理会使我们获得自由。
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。《哥林多后书》第4章4节
我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。《使徒行传》第26章17-18节
把我们从这种束缚和盲目中解放出来的唯一力量来自耶稣基督。但首先，我们必须接受耶稣为我们的救主，奉祂的名受洗，并准备好悔改以洗净我们所有的罪，尤其是拜偶像和巫术的罪，然后请求圣灵充满我们。
忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；《使徒行传》第2章38节
此后，我们可以祈求圣灵引导我们进入一个重生和更新的季节，祷告并问他:「圣灵，祢是真理的灵。」请指引我找到隐藏在苦毒背后的真相，让我坦白并清除它的根源。这样的祷告最好是和一个被圣灵充满的信徒来完成，我们可以彼此认罪，彼此代求。
他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。《提多书》第3章5节
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。《雅各书》第5章16节
3. 将我们的苦毒向神倾诉
当我们怀着谦卑和愿意的心等待神的回应时，我们就会开始回忆过去那些还没有被揭露和完全治愈的痛苦事件。
长期埋藏的有毒和不舒服的情绪可能开始在我们的内心涌出，感觉几乎是「新鲜的」－这是一个受伤的灵魂未愈合苦毒的证据。
我们不应该压抑这种感觉，不管它可能是多么令人不安。圣灵正在做祂的工作，把我们灵魂中的「毒素」洗净。我们不应该阻挠祂。
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。《哥林多后书》第7章1节
在这里，我们可以大声地向神倾诉我们所有的眼泪、痛苦、悲伤、愤怒、挫折和抱怨。没有必要彬彬有礼或有所保留。我们必须对神完全诚实，承认我们所有的痛苦，这样圣灵才能服事我们。这通常伴随着哭泣，在某些情况下，甚至是哭泣和哀号。
正是在这样的时候，当神用慈爱和安慰的话语说话的时候，我们将体验圣灵的深切安慰。没有人能像圣灵那样抚慰我们受伤的灵魂。
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父 神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的 神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。《哥林多后书》第1章3-4节
4. 承认我们对神的论断
每一个痛苦和创伤的背后都隐藏着潜意识的恐惧，比如，「当我痛苦时，神在哪里?」祂为什么不带我出去?仁慈的神怎么会允许这样的事情发生在我身上呢?祂不喜欢我吗?也许祂根本不爱我。」
我们的痛苦的情绪会让我们相信有关神的谎言，但如果我们只相信自己的感觉，而不相信神，那将是一个严重的错误。我们应该让祂告诉我们祂的品格和祂对我们的旨意，而不是被我们肉体的直觉和本能所引导。
这种无声的哭泣需要用语言表达和悔改，而不是塞在心里。神希望我们的真诚和诚实胜过我们的「礼貌正确」和部分诚实。我们可以像诗篇作者在诗篇13中所做的那样，向祂呼求。当我们当着祂的面质疑祂的方式时，神不会谴责我们，祂会祝福我们和爱我们，因为我们终于在祂面前「真实」了，
耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？耶和华我的 神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：「我胜了他」；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。《诗篇》第13篇1-6节
5. 邀请神把我们痛苦的经历变成荣耀祂的见证
当我们让生活中痛苦的环境决定我们成为什么样的人，而不是把这个角色交给圣灵时，我们就是在对自己不公。从某种意义上说，我们可以从痛苦中创造偶像。我们不能越过他们去看伟大而光荣的耶稣基督，祂爱我们超过人的测度。同样的，参看拒绝也能让我们在痛苦中形成偶像。
神允许我们为了比我们想象的更高的目的经历苦难。圣经中拿俄米的故事就证明了这一点。
在饥荒时期，拿俄米和她的丈夫，以及她的两个儿子，搬到一个崇拜偶像的敌人领土，为了寻找食物。他们在那里生活了10年，在此期间，她的儿子们娶了摩押女子，这是神警告祂的子民不要做的事。那段时间里，拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，她回到伯利恒的时候只有一个儿媳路得，没有儿孙。她的老朋友们几乎认不出她了。她精疲力竭，垂头丧气，告诉他们叫她「玛拉」，意思是「痛苦」。
于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：「这是拿俄米吗？」拿俄米对他们说：「不要叫我拿俄米（「拿俄米」就是「甜」的意思），要叫我玛拉（「玛拉」就是「苦」的意思），因为全能者使我受了大苦。《路得记》第1章19-20节
尽管拿俄米处境艰难，我们看到她并没有诅咒神。她继续善待他人，并为他人祈祷。最后，我们看到拿俄米获得了土地，她的土地被波阿斯赎回，波阿斯是一个受人尊敬的地主，也是她未来的女婿。通过波阿斯和路得的婚姻，拿俄米最终成为祖母，随后成为以色列最伟大的国王之一大卫王的曾祖母，以及耶稣基督的祖先。拿俄米周围的妇女们都赞美神的作为。
拿俄米对儿妇说：「愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说：「那是我们本族的人，是一个至近的亲属。」《路得记》第2章20节
妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。」拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。《路得记》第4章14-16节
如果没有摩押的悲剧，拿俄米就不会在伯利恒经历神奇妙的救赎和更大、更美好的计划。她会被流放到崇拜偶像的地方，与自己的部落分开，而不是回到家乡得到更大的祝福。
和拿俄米一样，我们最伟大的见证和奇迹都来自于我们最痛苦的境遇。在那里我们可以体验到神更大的救赎。我们需要的只是耐心和坚定。就像美酒一样，神的计划可能需要数年的时间才能实现。
看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂（或作「生命」），便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪扔在你的背后。《以赛亚书》第38章17节
与此同时，我们可以向我们生活的作者坦白，我们不喜欢我们生活中的某些章节，但我们应该小心，不要指责祂是邪恶的，因为他并不是。
我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣《或作「仰望那将真道创始成终的耶稣」）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。《希伯来书》第12章1-2节
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：「我是被 神试探」；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。《雅各书》第1章12-13节
请参看：
6. 为偶像崇拜向神悔改
我们的痛苦常常指向我们生活中的偶像。也许我们渴望得到别人的肯定多于神的肯定。或者我们渴望舒适的生活，而不是圣洁、敬畏神的生活。也许我们希望事情朝着我们(短视的)的方向发展，而不是朝着祂永恒完美的方向发展。
所以要约束你们的心（原文作「束上你们心中的腰」），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」《彼得前书》第1章13-16节
神永远不会抛弃我们，也不会让我们失望。只是因为我们把我们的信仰放在事物上，而不是只信仰神，我们才变得痛苦。
你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。《申命记》第31章6节
当我们从我们的感觉、环境、财产、人甚至是我们自己获得我们的希望和身份时，我们最终会感到厌倦、不满和空虚。
因此，鉴别偶像的一个好方法是回顾我们倾向于抱怨的事情，找出我们隐藏的没有被满足的欲望。如果我们想要打破神与我们之间的其他障碍，我们就需要悔改把我们的信心放在这样的偶像上。
所以要约束你们的心（原文作「束上你们心中的腰」），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，《彼得前书》第1章13-17节
7. 饶恕冒犯我们的人
神的话告诉我们，治愈苦毒的方法是饶恕。
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作「阴毒」），都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。《以弗所书》第4章31-32节
原谅别人并不会消除我们的不满。它使我们从痛苦和悲伤中解脱出来，使我们成为神的合法儿女。
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作 神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，《腓立比书》第2章15节
然而，饶恕是一种有意识的决定。没有人想要原谅，这违背了我们的肉体本性。也没有人值得原谅，因为别人犯的错是无法完全挽回的。
我们饶恕只是因为耶稣首先饶恕了我们，即使我们没有做过什么值得祂的恩典。祂呼召我们将我们所领受的礼物传给别人。我们这些仍在苦楚中的人将无法得到神的恩典，因为我们对他人的不宽恕使我们失去了祂对我们罪的宽恕，因此也失去了永远的救恩。保持痛苦是要付出很大代价的。神不会让痛苦的人在天上居住。
又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。《希伯来书》第12章15节
「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」《马太福音》第6章14-15节
请参看饶恕也给我们带来了新的生命。
8. 原谅自己
有时候，我们会将自己的不幸都归咎于自己身上，并对自己的错误感到强烈地后悔。这样的悲伤导致属灵的死亡，因为我们倚靠我们的肉体来拯救自己，而不让圣灵来更新我们。
因为依着 神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。《哥林多后书》第7章10节
我们也把自己置于永不犯错和永不再受伤害的重担之下。撒旦会用这种不明智的内在誓言来折磨我们。牠会反复提醒我们的错误和指责我们的失败，尽管在我们求神饶恕之后，神已经忘记了我们的错误。我们看到耶稣的门徒犯了许多错误，包括在祂死后弃他而去，但耶稣从来没有取消他们得救的资格。祂宽恕了他们，并把他们作为神在人间的教会的基石。更多请参看何时认同或不认同撒旦。
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。《以赛亚书》第43章25节
相反，我们需要用以弗所书4章29节来描述我们自己。与其赞同撒旦，不断贬低自己(魔鬼是一个顽固的害虫)，我们更需要用神的话语来鼓励自己，向自己展示一些恩典。
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。《以弗所书》第4章29节
让我们也记住，每次当我们自我定罪时，我们都让耶稣感到悲伤，因为耶稣根本不定我们的罪。因此，让我们为使耶稣悲伤而悔改，并一劳永逸地原谅我们自己。
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。《罗马书》第8章1-2节
9. 为我们对别人所犯的罪悔改
苦毒的一个后果是它蒙蔽了我们对罪恶的反应。我们常常很快就会用我们自己做过的事情来评判别人。例如，骄傲的人很容易指责别人太自负。我们指责别人对我们有偏见，其实我们自己也有偏见。我们评判别人没有爱心和慷慨，而我们自己也不是。
另一些时候，我们用怨恨作为一种防御，阻止人们走得太近，看到我们外表背后的真实受害者。我们隐藏自己的弱点，这样就看不到自己的过失。
不管怎样，我们忽略了自己的罪，永远不会在悔改中把罪带到主面前。然后我们想知道为什么我们感到负担和不快乐，不能享受神圣洁的同在，并开始再次错误地判断他。只有当我们愿意面对和悔改我们自己对别人和神的苦毒反应后，我们才会回到神的圣洁同在中，并从圣灵得到「更新时间」。
又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。《希伯来书》第12章15节
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。《使徒行传》第3章19-20节
10. 学习相信神，胜过相信人
苦毒的人会发现自己很难相信神和他人。
好消息是，当我们原谅那些在过去伤害过我们的人时，请神来医治我们，祂也会赐给我们一颗新的心和新的灵。我们过去常常让祂忧伤，常常消灭祂的感动的圣灵，现在可以亲自指导我们处理所有的人际关系——以及我们应该与谁交往，应该避免与谁交往。
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。《以西结书》第36章26-27节
有时，神甚至会带领我们去见那些我们可能天生不相信我们肉体的人，因为祂已经选择我们在他们的生命中扮演一个独特的角色－把祂的好消息带给他们－即使他们可能会伤害我们。真正的力量、快乐、和平安不是生活中没有痛苦和悲伤，而是因为神的缘故战胜一切的能力。
然而，如果我们仍然怀疑每一个人或大多数人，我们可能不得不问圣灵，这种恐惧是否是挥之不去的痛苦和未愈合的伤口的结果。
11. 小心不要再陷入痛苦之中
最后但并非最不重要的是，一旦我们接受圣灵的复健和更新，我们必须学会控制每一个想法，而不是落入再次变得痛苦的诱惑。我们周围的世界不会改变，但我们可以改变。否则，我们将使圣灵忧伤，使祂对我们的恩典蒙羞。
将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。《哥林多后书》第10章5节
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作「阴毒」），都当从你们中间除掉。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。《以弗所书》第4章29-31节，第5章5节
我们需要认识到，有时候，苦毒的感觉会给人一种(错误的)凌驾于他人之上的感觉，因为我们已经养成了一种(坏的)习惯，将我们的问题归咎于他人，并记下他们的错误。与此同时，我们自私地不让自己为自己的问题寻找自己的内心。这一切都是「这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。」。
这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。《雅各书》第3章15节
在过去，我们可能会把我们的苦毒作为一种肉欲的自我防卫机制。现在，我们有机会像神爱我们一样去爱别人。让我们弥补我们在过去对神和人来说是「臭气」的所有方式，变成像芬芳的香水。
不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（原文作「流他的血」）。我是耶和华。「不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。《利未记》第19章16-18节
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