等候神的呼召和实现人生目的

操练 / 信心
大多数的我们会问:「什么是我们人生最终的目的?」神已给了我们每一个人一种本能,意识到必会有特定的善工,就是我们被造的目的。我们都渴望人生有更深的意义和重要性。我们如何确认神呼召我们人生有更高的目的?

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我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节

当我们考查圣经,我们注意到少数例子,神亲自呼召一些人进入祂为他们预设的命定,或给他们一个特别的任务要完成。

被呼召进入他们的命定

  • 神指示亚伯拉罕离开本地、父家,并在另一处开拓一个大国。 |《创世记》第12章1-3节:「耶和华对亚伯兰说:你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
  • 神告诉耶利米祂早已命定他为先知。 |《耶利米书》第1章4-5节:「耶利米说,耶和华的话临到我说:我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。」
  • 神亲自呼召12人作祂的门徒。 |《马可福音》第3章13-15节:「耶稣上了山,随自己的意思叫人来;他们便来到他那里。他就设立十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼。」

呼召特定的分配和任务

  • 神差遣摩西带领为奴的以色列人出埃及。 |《出埃及记》第3章4节:「耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:摩西!摩西!他说:我在这里。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来」
  • 神差派约拿去告诉尼尼微城的人,祂的审判即将临到。 |《约拿书》第1章2节:「你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。」
  • 神吩咐挪亚建造一艘大船,叫做方舟,躲避大洪水。 |《创世记》第6章12-14节:「神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上.都败坏了行为。神就对挪亚说:凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间地造,里外抹上松香。
  • 神差派先知撒母耳膏立扫罗作以色列民首任国王。 |《撒母耳记上》第10章1节:「撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:这不是耶和华膏你作他产业的君么?」
  • 神再差派先知撒母耳膏立大卫作第二任以色列王。 |《撒母耳记上》第16章11-13节:「撒母耳对耶西说:你的儿子都在这里么?他回答说:还有个小的,现在放羊。撒母耳对耶西说:你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:这就是他,你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。」
  • 神差亚拿尼亚告诉保罗,他将在外邦人中成为神的见证。 |《使徒行传》第9章15-16节:「主对亚拿尼亚说:你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」
  • 神差派保罗到马其顿去传福音。 |《使徒行传》第16章9-10节:「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象,我们随即想要往马其顿去,以为神召我们传福音给那里的人听。」
  • 神差派腓力向埃提阿伯的财政大臣作见证。 |《使徒行传》第8章26-27,29节:「有主的一个使者对腓利说:起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了,不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。圣灵对腓利说:你去!贴近那车走。」

阅读过这些例子之后,我们也渴望有如此确定的目的和戏剧性般的经历。

我们都同蒙一样的呼召

圣经已经明确的指出什么是我们的呼召。每个人都是一样,称耶稣为他们个人的神和救赎主,那就是要:

  • 过圣洁生活。 |《提摩太后书》第1章8-9节:「不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,」
  • 与耶稣基督相交;在世分享祂的知识、创伤和胜利。 |《歌林多前书》第1章9节:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子─我们的主耶稣基督一同得分。」
  • 结好的果子。 |《约翰福音》第15章16节:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。」
  • 活出与蒙召的恩相称的行为:谦卑、温柔、忍耐、用爱心互相宽容,和合而为一的灵。 |《以弗所书》第4章1-4节:「我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。」
  • 远离罪恶并爱人如己。 |《加拉太书》第5章13-14节:「弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。 」
  • 持守着永生不偏离。 |《提摩太前书》第6章12节:「你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。」
  • 与众信徒联合在「一主,一信,一洗,一神,就是众人的父」。 |《以弗所书》第4章4-6节:「身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」

不可忽略我们真正的呼召

像摩西、撒母耳、保罗或腓力,今日仍有些人蒙神的特定任务差遣而成为著名的人士。这世界告诉我们「更大更炫是较好」,我们也有错觉须要被「差遣」作一些重大的任务。

然而我们可以见到一些驰名世界的基督徒领袖的堕落,现在或过去,我们可以成功建立世界知名的事工,但却失败于个人的圣洁-是我们真正基本的呼召。如此,我们拒绝神自己,并使圣灵忧伤。

神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。 《帖撒罗尼迦前书》第4章7-8节

圣经中的一个例子是加略人犹大,耶稣亲自拣选他作其中一个的门徒。犹大与其他门徒同样行神迹,他也治病赶鬼。但犹大任由他的罪性驱使,不能成为圣洁,最终出卖祂的救主。

你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:「你们要圣洁,因为我是圣洁的。」《彼得前书》第1章14-16节

圣经警告说被召的人多,但被选上的人少。并不是说那些完成神任务的人最后会被选上,而是那些一生至死都过着圣洁生活的。那是一些「更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」。如此,他们结果是会蒙赐「丰丰富富的得以进入我们主─救主耶稣基督永远的国」。

因为被召的人多,选上的人少。 《马太福音》第22章14节

所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主─救主耶稣基督永远的国。 《彼得后书》第1章10-11节

我们如何确定神的呼召和拣选? 《彼得后书》第1章提供一些线索。

  • 「上帝的神能已把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的上帝。」第3节
  • 「因此,他已把又宝贵又极大的应许赐给我们,使我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得分享上帝的本性。」第4节
  • 「正因这缘故,你们要分外地努力。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。」第5-7节

神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。 《彼得后书》第1章3-10节

等候差派我们的任务

为那些我们当中要等待神敞开大门赐下承担任务的人,这里有一些事情我们必须要紧记于心。

1.用心守护我们的呼召

这里总会存在一个危险,那些为神作工的人,被工作消耗得筋疲力尽,却忘记神自己。我们花愈来愈少时间敬拜神,与祂交通。

我们对圣灵的心愈来愈硬。渐渐地,我们让个人的圣洁标准滑落,对圣灵的敏感度妥协。我们不易谴责自己的不公义,也不速速悔改,因为「我油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着」。我们看不见基本的呼召要我们过圣洁的生活。

所以,你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子就必从主面前来到;《使徒行传》第3章19节

因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。 《马太福音》第13章15节

我们必须努力守护我们的呼召。若我们不如此行的后果,耶稣甚至给我们严厉的警告。我们可以「奉你的名传道⋯,奉你的名行许多异能么?」但一天仍被会祂拒绝,因为我们不守神的律法。

凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢! 《马太福音》第7章21-23节

2.张开眼睛看见面前的是什么

我们的福音工场通常由家中开始。当耶稣开始祂的传道事工,祂从祂的邻舍亲戚开始。神会通常考验和训练我们要忠诚对待日常生活的普通事情,然后为祂的国度分配更大责任给我们。我们不可蔑视当初所做微小的和普通的事情。

主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。 《马太福音》第25章23节

谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。 《撒迦利亚》第4章10节

3.实践彼此相爱

没有人会单独作主的事工。耶稣总是差派祂的门徒最低限度是两个、两个的出去。我们不易被击败,当我们站在一起,而且更能彼此劝勉不致犯罪。

耶稣叫了十二个门徒来,差遣他们两个两个的出去,也赐给他们权柄,制伏污鬼;《马可福音》第6章7节

有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断。 《传道书》第4章12节

更重要的是,神的话重复命令我们要爱和激励别人,朝着圣洁生活进发。实践爱在社群中,而不是在一个人。因此,让我们确定常留在社群里,彼此守望活出圣洁的生活。

彼此相爱

  • 彼此相爱|《约翰福音》第13章34节,第15章12节,第15章17节;《罗马书》第12章10节;《帖撒罗尼迦前书》第3章12节,第4章9节;《彼得前书》第3章8节,第4章8节;《约翰一书》第3章11节,第3章23节,第4章7节,第4章11节;《约翰二书》第5章
  • 互相尊重高于自己|《罗马书》第12章10节
  • 彼此接纳|《罗马书》第15章7节
  • 以仁慈相待,存怜悯的心|《以弗所书》第4章32节
  • 凡事忍耐|《以弗所书》第4章2节
  • 彼此饶恕|《以弗所书》第4章32节;《歌罗西书》第3章13节

彼此建立,不可拆毁

  • 彼此相顾|《歌林多前书》第12章25节
  • 心存谦卑,各人看别人比自己强|《腓立比书》第2章3节;《彼得前书》第5章5节
  • 彼此劝勉|《帖撒罗尼迦前书》第4章18节,第5章11节;《希伯来书》第3章13节第10章25节
  • 彼此激发爱心,勉励行善|《希伯来书》第10章24节
  • 彼此造就|《帖撒罗尼迦前书》第5章11节
  • 彼此顺服|《以弗所书》第5章2节
  • 彼此认罪|《雅各书》第5章16节
  • 互相担当重担|《加拉太书》第6章2节
  • 以爱彼此服事|《加拉太书》第5章13节;《彼得前书》第4章10节
  • 互相款待,不发怨言|《彼得前书》第4章9节
  • 彼此代求|《雅各书》第5章16节
  • 彼此教导|《歌罗西书》第3章16节
  • 彼此指示|《罗马书》第15章14节
  • 互相劝戒|《歌罗西书》第3章16节
  • 不彼此说谎|《歌罗西书》第3章9节
  • 彼此容忍|《歌罗西书》第3章13节
  • 彼此和睦|《马可福音》第9章50节
  • 彼此同心、体恤|《罗马书》第12章16节;《彼得前书》第3章8节
  • 不彼此论断|《罗马书》第14章13节
  • 不彼此诋毁|《雅各书》第4章11节
  • 不彼此埋怨|《雅各书》第5章9节
4.不要试图量化成功

我们中有些人或许希望为我们的生活,想像一个宏伟的愿景。

通常,这是被世界影响,被教导我们要「摘星」、「把握时机」,和「做最好的自己」。我们相信一个成功的任务的标志是我们接触到的人数。数目愈多愈好。这是人为的量度,及一切的指标。这也是许多行善的基督徒教团体最终可能会招致的错误。可悲的是,这样的想法是受这个世界的行为和习俗所影响。

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节

耶稣吸引许多许多的跟随者,但祂只专注选择12个人,并付上祂大部分的时间与他们一起,而不是站在一个更大的舞台上。耶稣不看重数目,或大量的群众。

你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。 《约翰福音》第17章6节

事实上,神的话指出「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」同样地,我们也应专注神让我们接触的人,即使最后比我们希望的更少。

你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。 《马太福音》第7章13-14节

5.为蔑视做好准备

任何一个寻求跟随神的人将会被嘲笑和鄙视,但这在神眼中并不是坏事。甚至耶稣也曾被嘲笑和迫害。神会使用那些被世人认为是愚昧、软弱和被蔑视的,因此祂的荣耀得以透过我们彰显出来。

弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记:夸口的,当指着主夸口。 《歌林多前书》第1章26-31章

因此,让我们记住《彼得前书》第2章所说的,「基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行」。像耶稣,我们不回骂也不反击威吓。反而把自己交托给神,祂将会在审判日审判每一个人,包括我们在内。愿甚我们的生命能荣耀神。

你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈。他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。 《彼得前书》第2章20-23节

6.要忍耐

有时,我们可能要等候许多年,才能完成神给我们的任务。

以亚伯拉罕为例,他未能达到成为多国之父,直至他被神呼召差不多25年之后。他的儿子,以撒最后在亚伯拉罕100岁时才出生。挪亚花了50-70年的时间才把方舟建造完成。大卫王不是立刻统治以色列,而是在先知撒母耳膏立他作将来的王之后的15-20年。使徒保罗没有开展他的首个旅程,向外邦人传福音的事工,而是直至马拿尼亚为他祷告至少10年之久。

同时,所有这些子民过着他们的生活,满足于神放他们所在的环境,并怀着盼望所应许的任务即将到来。我们同样也可以学习操练这样的忍耐和坚持。

只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。 《歌林多前书》第7章17节

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