潜意识的自欺

自欺是自我安慰和自我提升的机制，当我们发现真相而感到不安、忧郁或痛苦时，它帮助我们在感觉上比较良好。自欺也许像一种思想模式，但实际上是由情绪驱使的。圣经描述这是「体贴肉体」。认为可能生活在谎言或欺骗下会感到困扰。但人少不免会自欺，我们应该让圣灵鉴察内心，并让敬畏神的主内弟兄对我们说出真相。

(English > The subconscious ways we deceive ourselves | 繁體中文 > 潛意識的自欺)

 

体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 《罗马书》第8章6-9节

自欺通常是我们对认为忧虑或痛苦的真相的回应。为避免情绪失控，我们转向不健康方式的安慰，或自我提升令自己感觉比较良好。

有个例子是当我们被别人伤害，我们最初的本能反应可能是生气、自卫和自义，导致无法清晰或客观地思考。取代来到圣灵、真理之灵之前，求祂对我们心思意念的辅导和指引，我们喜欢透过自己的意念和情绪，描绘真实情况，使成为我们所希望看到的情景和想要听到的故事。我们陷入谴责另一组人，和自我批判，因为它使我们觉得好过些，即使我们对其他人也做同样的事情。

只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 《约翰福音》第16章13节

正当我们重复这样做，就形成一种顽固的习惯和自欺，和一个被耶稣称为「神看为可憎恶的」。

人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节

耶稣对他们说：你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。 《路加福音》第16章15节

识别自欺

识别自欺的挑战在于它来自自我保护的愿望。它可以在我们潜意识中扎根，甚至我们在做的时候也不自觉。

识别自欺的一种方法可能要注意，关于我们感到羞耻、忧愁、恐惧或愤怒时的行为。我们有否倾向无视或遏止某种情绪？我们有否尝试说服自己是「比别人优秀」，「做得好」，「无必要担心什么」，「我可以应付得来」，「不需任何帮助」和「不需别人介入或寻求协助」。

我们的情感实在是一些讯号，神使用来警示在我们心中深藏着未解决的问题。通过掩饰它们，我们会对真相「心里就刚硬了」。我们最终「把永生之神离弃了」。

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。 《希伯来书》第3章12-13节

圣经给我们一些测试自欺的有效方法。

我们可以自欺欺人地认为我们是：

• 智慧的｜《歌林多前书》第3章18-19节：「人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；」
• 无罪的｜《约翰一书》第1章8节：「们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」
• 优越过人（道德、理智、社交、财务等。）｜《加拉太书》第6章3节：「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」
• 能够逃脱不服从神的话｜《雅各书》第1章22节：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」
• 能够逃脱犯罪的结果，并收获的所撒的种｜《加拉太书》第6章7节：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。」
• 想说什么就说什么｜《雅各书》第1章26节：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」

有任何这种想法的人（例如：假设我们是明智的、公义的、无罪的、重要的、或无可指责的）导致骄傲，是神所憎恶的。神能帮助自欺的我们，只要我们愿意谦卑聆听和服从祂的吩咐。祂不会帮助那些心地骄傲、自我防御，和不肯降服的人

凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。 《箴言》第16章5节

耶稣呼召所有祂的门徒要对祂的教导忠诚持守，因为祂的真理能从自欺中释放我们得以自由。神的话语像两刃利剑剖开我们的心，及能辨明我们本能的心中思念和主意－这样我们就可以消除自己的罪行。不幸地，大多数的我们，出于深根蒂固的自我防御倾向，本能地避免这种「属灵手术」。

耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》第8章31-32节

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。《希伯来书》第4章12-13节

然而，我们必须认识自欺是直接来自撒旦的剧本。 「说谎之父」试图说服我们用属肉体的方法去满足自己潜意识的恐惧和私欲。

你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节

我们必须小心，不要试图用自己的方法安慰或满足自己的私欲。当我们倚靠自己的本能或即时的情绪反应，我们是冒着给魔鬼一个立足点的风险。倚靠自己是犯罪远离神。甚愿我们找时间顺服神的管教。祂会纠正我们当我们犯错，并教导我们归正，因而可以脱离作为「魔鬼的儿女」。

圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，《提摩太后书》第3章16节

要面对现实真相，开始时或许会感觉不安，甚至痛苦；但这正是我们诚实地面对自己，去经历神的同情、怜悯，和慈爱的纠正、指引，和医治。随着时间的推移，我们变得愈来愈容易忠实地对待自己，也得到更多的回报。

耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 《诗篇》第103篇8节

我们或许会认为自欺并不伤及他人；但真理是，我们因自欺行为使圣灵为我们担忧。

不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 《以弗所书》第4章30节

发展自欺习惯的一些途径

养成自欺习惯的根源有许多可能性。以下只是一些可以解释的例子。

通过这个列表，请花时间邀请圣灵，给你显示那些与你有关的个人经历，并求祂鉴察你的心，引导你走向自己生命的真相。

1.童年的严苛惩罚：我们中的一些人长成在苛刻的环境，当他们无辜的犯错却受到严苛的处罚。我们会觉得成年人不会聆听我们的真话，或不像是公平的。结果，我们学会说谎以期避免麻烦。渐渐地，这种说谎习惯败坏我们的心继续说谎，甚至同样的对待自己	神的真理：神一点也不像在我们成长中不饶恕和苛刻的成人。我们可以带着自己所有的软弱、错处、和不完全到祂那里。祂不会拒绝或撇弃我们，祂会帮助我们。 神总是为我们预备最好的道路，虽然我们或许当初不会明白祂的决定。只有当我们到达路的终点时才明白祂的旨意。我们可以放下我们的恐惧，并带着所有的需要和忧虑到祂那里去。 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节
2.历代祖宗的模式：我们的父母活在他们自欺欺人的世界，作为他的儿女，我们只会跟随他们的模式，并不意识到我们也是陷入自欺之中。	神的真理：我们一旦转向神，我们必须离弃父母的世俗道路，跟随耶稣－道路和真理。我们要为真理站稳立场，即使感觉不安和不习惯。它是能释放我们自由的真理。自欺只让我们被困。 人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 《路加福音》第14章26-27节 耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 《约翰福音》第14章6节
3.社会及文化传统的压力：自欺也能来自对某些世俗的标准。这可来自一个当我们做真实的我时会被处罚的环境，或没有被教导做真实的我的正确方法。或者，我们可能活在羞耻文化基础上，教导我们要「保存面子」。因此，我们掩饰关于自己不愉快的真相以应对。渐渐地，我们习惯自己对自己所说的谎言，并且开始相信它们。	神的真理：带着面具生活可能是空洞的存在。每一种软弱和不足都是一个机会深切地经历神，正如我们奉献自己给祂，因祂的救赎，并让祂改变我们的力量。 作为信徒，我们必须转离关注这世界所说我们应该是什么，反要基于祂的话语多学习有关神说我们是属祂的。 他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。 《歌林多后书》第2章9-10节
4.嫉妒：我们都向往某些理想和目标。当我们得不到它们，我们会开始嫉妒其他人，并告诉自己一系列的谎言以舒缓自己内心的挫折。	神的真理：无人有能力想像神为我们所预备美善的事。相反，这世界不断地试探我们去嫉妒别人所有的。嫉妒把其他人变成我们的偶像，并且蒙蔽我们看不见神已经借基督赐给我们的祝福。 我们必须破除对自己所说关于我们是谁的谎言，以期经历真实的我，注定要成为耶稣基督的跟随者。 请参阅《克服嫉妒》 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 《歌林多前书》第2章9-10节 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？ 《歌林多前书》第3章3节
5.避免冲突：我们许多人从未领受过教导如何亲切地应付冲突，于是情愿为掩饰自己的需要和感受而说谎。	神的真理：人生无可避免有冲突。它们通常提供机会产生相互的更深了解，正如我们学习交流彼此的渴求和感受，持彼此尊重的态度，忍耐但坚定的方式。若我们说谎掩饰自己的感受和渴求，无人能明白谁是真实的我。避免冲突使人的感情愈来愈生疏。 没有人有智慧应付所有类型的冲突，但感谢神，作为信徒们，我们有圣灵作保惠师引导我们所说的话，当我们向祂求助。我们只要祈求，神乐意赐下祂的智慧。 人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。 《路加福音》第12章11-12节 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节
6.自我防御：若我们曾感觉被困于长期的谴责，或过去的不公平，我们会引发一种自我防御的趋势。这种经历能误导我们相信自己是道德优越者。我们甚至会攻击其他人，即使他们无动机伤害我们。	神的真理：自卫和自义其实不能使一个人的情况好转，它只能给我们一个错误的安全感。 在假设总是别人的错之前，最好是先反问自己，有什么值得我们从别人身上或某些情况可学习的东西，因为通常必会有些好东西可以从不愉快环境受益的。若我们难以接受别人的纠正，它可能是一个讯号，意味着有一堵骄傲和自义的墙包团着我们的心。 真正的公义不在乎我们所作的，而是耶稣已经作的。与其在人前自我防卫和自我提升，不如在神面前谦卑自己，并寻求更像耶稣。 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 《约翰福音》第15章10-14节
7.避免情感触发：我们可能经历创伤或屈辱，我们学会了通过坚持不同版本的现实，努力「抹去」我们不堪的回忆，和它带来的痛苦感受。我们因为想避开别人提及自己过去的伤痛会有强烈的反应。	神的真理：创造另一种现实可能会掩盖我们感受情绪的不适，但这是一种薄薄的伪装。我们身体和潜意识记忆仍维持过去的痛苦，直至我们向神承认和为它们忧伤。自欺行为妨碍从神来的安慰和医治。祂创造大地的根基，并铺张穹苍，而且是非常慈爱和温柔。当我们祈求祂的安慰，祂是有能力苏醒我们的灵魂。 惟有我，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人？怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕，其实那欺压者的暴怒在哪里呢？ 《以赛亚书》第51章12-13节

我们透过自欺背逆神的方式

当我们养成一种自我欺骗的习惯，是在于回应任何事或任何人令我们感到负面的情绪，我们同样会本能地对圣灵谴责我们的罪时作出这种反应。当我们把真相掩饰得太久，我们可能自动向真理的圣灵也如此隐藏。圣经警告我们，我们结果得不到灵性的昌盛。

他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章8节

遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。 《箴言》第28章13-14节

以下是基督徒自欺的常见方式，且看神的话如何说回来。

1.继续犯罪

我们说：「神爱我，因此对我有忍耐。我现在不能顺服祂的旨意，或许稍后吧。真的，祂会体谅，甚至我的罪令祂忧伤。」（我不会让人利用我，但我会利用神。）

神的话说：

但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章2节

2.不改变自己的生活方式

我们说：「我不须改变我的影响、朋友或生活方式。我很好。我能够拒绝罪恶及会照顾自己。」

神的话说：

你们不要自欺；滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。 《歌林多前书》第15章33-34节

3.批判别人

我们说：「他们态度恶劣，和犯罪敌挡神。感谢神，我并不像他们，我学习神的话，并知道如何做个好人。」

神的话说：

法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 《路加福音》第18章11-14节

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8节

你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。 《罗马书》第14章10-12节

4.独立

我们说：「我得不到神的回答，因此我会继续，并按自己的计划做。这个问题不须麻烦神。我有良好的意愿，这才是重要的。」（我私底下担心祂不会给我想要的。在我的内心深处，我没信心相信神是美善和完全的，因此宁愿不等候而自我采取行动。）

神的话说：

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。 』现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 《雅各书》第4章14-16节

5.跟随一般基督徒的意见

我们说：「其他信徒都如此做，所以一定没问题。我可以相信知名基督教领袖所说的。无须祷告和寻求圣灵的指引，或为自己研究神的话。我只要跟着大众趋势（胜于寻求神的意见和旨意。）」

神的话说：

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 ，这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。 《提摩太前书》第4章1-2,16节

从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。 《彼得后书》第2章1-3节

因为被召的人多，选上的人少。 《马太福音》第22章14节

6.圣经中谴责的教导

我们说：「圣经的教训使我觉得很不舒服，因为祂告诉我必须改变。我想神改变我的环境，不是我。我很好没有问题。因此，我拒绝这些圣经的教训，和指责他们是假教师。」

神的话说：

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，《提摩太后书》第4章3节

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 《雅各书》第1章22-25节

7.罪咎

我们说：「我对我所做的事情感到难过。因此，我会补偿和克服我的焦虑，通过做尽量多做好事和尽量做好，以期使自己觉得好过一点。」（虽然在耶稣基督里的信心不是基于自我辩护，而是透过圣灵的指引服从祂的教训，和与天父的关系。）

请参阅：《圣灵在救恩上角色》

神的话说：

你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 《以弗所书》第2章8-9胳

凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。 《加拉太书》第3章10-11节

8.把世界引入教会

我们说：「我们要使神的话与我们的时代和文化相关。我们应该避免那些主题会使我们不受欢迎，和只展示部分神的话使我们的信息动听些。（甚至我们稀释祂的诫命而羞辱全能的神。我们不会被神审判，因为至少我们是在为祂的名做些事。）」

神的话说：

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 《马太福音》第5章18-19节

脱离自欺

正如我们见到上述的例子，自欺终会破坏我们与神的关系。这种倾向在过去可能舒缓我们的恐惧或受创的个人形象，但现在我们已经归向耶稣，我们必须为自己的益处丢弃这些方式，转向神来满足我们的每一个需求。我们无须再自己欺哄自己。

因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；《彼得前书》第3章10节

取而代之，我们可以稍停先祷告求问神。

• 「我什么地方一直在欺骗自己？」
• 「我的不安感觉意味着什么？有什么未解决的创伤和焦虑是我必须承认，并要接受圣经的辅导？」
• 「谁在过去伤害我，我现在须要饶恕？」
• 「我曾以任何方式批判和谴责他们？我对别人犯了什么罪？
• 「我还有什么得罪祢的？」
• 「有什么我要饶恕自己的？」
• 「有没有因我的自欺被伤害的人？我要向谁请求饶恕？在神眼中我须要和那些人恢复关系？」
• 「请指出祢真理的话，因此我紧记经文可以击退撒旦的谎言。」
• 「请求谴责我的心每当我背弃顺服祢，和试图重返自我欺骗的道路。请教导我谦虚。」

神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节

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