水族王骄傲之灵

圣经在《约伯记》第41章和《耶利米书》第8章，强调一种可怕的水中兽叫利维坦（leviathan）。正如圣经所有经文都是有益于「教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人又得以完全，预备行各样的善事。」那么，我们能从利维坦身上学到些什么，自从它被称为「骄傲的水族之王」？

(English > The leviathan spirit, king over the proud | 繁體中文 > 水族王驕傲之靈)

 

圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 《提摩太后书》第3章16-17节

你能用鱼钩钓上鳄鱼么？能用绳子压下他的舌头么？凡高大的，他无不藐视；他在骄傲的水族上作王。 《约伯记》第41章1,34节

圣经形象化地运用各种动物描述神和邪灵的本性，让我们能辨清两者的不同。

我们看到耶稣被称为神的羔羊（《约翰福音》第1章29，36节），又称为犹大之狮（《启示录》第5章5节）；而撒但和邪灵则被称为蛇（也称毒蛇、adders…）和蝎子。撒但是第一次在圣经中被称为蛇的。

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？ 《创世记》第3章1节

我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 《路加福音》第10章19节

利维坦是「游泳」在海中的蛇。从《启示录》第17章15节，我们看到海的形象化代表「人民、群众运动、国家和语言」。被称为是一个「王」，这邪灵于是成为有能力的统治者，在鬼魔领域里统治地上的众民。甚至在巫术世界里，利维坦看似是属超级的恶魔。在Magic the Gathering的「游戏」中，可召唤恶灵，而利维坦之灵是一种高攻击性和高防御的力量， 是你可以召唤却不能控制的，除非要作出重大的牺牲。

那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。 《诗篇》第104篇26节

天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。 《启示录》第17章15节

因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 《以弗所书》第6章12节

神、利维坦、骄傲和自义

在《约伯记》第41章，神亲自花了如此多的时间详细描述利维坦，作为祂对约伯所遭遇的极其可怕的灾难，临到他和他的家的一部分回应。神通过如此详尽的描述一种生物，作出更深入的研究。

神描述约伯是一个「地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」他是个蒙大福的人，有许多儿女、许多财富，和有好名声。有一天，神同意撒但试验他对神的忠诚。一个邪灵被差遣去攻击约伯，使他一夜之间丧失所有儿女和财产。稍后，邪灵还攻击约伯自己，使他满身长出疼痛不堪的毒疮。

耶和华问撒但说：「你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答耶和华说：约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。 」耶和华对撒但说：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去。 《约伯记》第1章8-12节

虽然他悲哀痛苦，约伯也不犯罪敌挡神。但当时他的妻子开始叫他不如咒诅神然后死去。三位友人前来「安慰」他，却反而暗示约伯犯罪得罪神才得到如此可怕下场。这使约伯要起来极力自辩。他们的对话，前后纪录起来共占了约伯记40章中的30章。

在最后的第32章，一位年轻朋友名叫以利户，他「向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。」

于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。 《约伯记》第32章1-5节

由于圣灵的引导，以利户预言性地抛出一幅真实的图画给大家看。

你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。 《约伯记》第36章2节

• 约伯骄傲认为自己是无罪的｜《约伯记》第33章9节：「我是清洁无过的，我是无辜的；在我里面也没有罪孽。」
• 约伯指责神允许他受苦，然则他是「正直的」（指责神是「错的」并犯罪反对神）｜《约伯记》第34章5-6节：「约伯曾说：我是公义，神夺去我的理；我虽有理，还算为说谎言的；我虽无过，受的伤还不能医治。」
• 约伯的心实在是在嘲笑神｜《约伯记》第34章7节：「谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？」
• 约伯的说话缺乏洞察神的旨意和属性，他只关心自己旨意和本性（为正直和公义的缘故）｜《约伯记》第34章35节：「约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。」
• 约伯是充满批判｜《约伯记》第36章17节：「但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。」
• 约伯曾口出恶言｜《约伯记》第34章36节：「愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。」
• 约伯其实对神有悖逆的行为｜《约伯记》第34章37节：「他在罪上又加悖逆；在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。」
• 以利户提醒约伯，神不应允「因恶人的骄傲」祷告｜《约伯记》第35章12节：「他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。」
• 以利户提醒约伯，神的威严和奇妙的作为｜《约伯记》第37章14节：「约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。」
• 以利户解释神容许约伯受苦，是要「从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样」|《约伯记》第33章29-30节：「「神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。」
• 以利户教导约伯如何谦卑悔改｜《约伯记》第34章31-33节：「有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪；我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？他施行报应，岂要随你的心愿、叫你推辞不受么？选定的是你，不是我。你所知道的只管说罢！」

当以利户说话（约伯记 第32-37节），他继续赞美神。后来神以祂的大能面对四个男人，并为自己说话。

神并没有回答约伯的任何问题。相反，祂提醒他们，有关祂的真实性，并告诉他们是不晓得正面对着谁。然后在第41章，神描述那利维坦之灵的天性，一个邪灵反映着约伯的傲慢、固执和自义：

• 傲慢｜《约伯记》第41章1,34节：「你能用鱼钩钓上鳄鱼么？…凡高大的，他无不藐视；他在骄傲的水族上作王。」
• 好斗的、意志顽强的、不能被制伏的｜《约伯记》第41章8-9节：「你按手在他身上，想与他争战，就不再这样行罢！人指望捉拿他是徒然的；一见他，岂不丧胆么？」
• 硬心肠｜《约伯记》第41章1,24节：「你能用鱼钩钓上鳄鱼么？…他的心结实如石头，如下磨石那样结实。」
• 不敬畏神，也不怕人｜《约伯记》第41章1,33节：「你能用鱼钩钓上鳄鱼么？…在地上没有像他造的那样，无所惧怕。」
• 扭曲的话语｜《以赛亚书》第27章1节：「到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼─就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼─就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。」

感恩地，约伯悔改他的骄傲。神就祝福他比以前更丰盛，并因他的谦卑再赐给儿女和财产。

「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」《约伯记》第42章5节

约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境（原文是掳掠）转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姊妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭；又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。 《约伯记》第42章10-12节

这个故事包含着一个给信徒们的警告：切勿陷入约伯如此骄傲、自义和自我批判的罪，即使我们诚心地寻求无可指责。神会毫不犹疑地容许撒但攻击我们，若可以从中教训我们谦卑的功课，拯救我们的灵魂，如此才不会像撒但般骄傲－以至令我们的孩子受害！

利维坦之灵不能伤害谦卑的信徒

在自然世界里，所有海中的蛇都是剧毒的。被它们咬伤不一定会引起疼痛，或不一定是可见的。但后果却经常致命。因此，我们可见利维坦是个灵寻找杀害，并不只是有兴趣于偷窃和使人残废。它凭妙计毒害人的心灵和思想因而引至死亡。

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节

终有一天，神将会把利维坦之灵置诸死地。在此之前，祂赐给真正的跟随者权柄，践踏所有的这些蛇。这些人就是凭信心得救和服从耶稣基督的。他们的名字被记录在天上。

到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼─就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼─就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。 《以赛亚书》第27章1节

我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 《路加福音》第10章19-20节

利维坦之灵如何捕猎傲慢的信徒

另一方面，那些自称为神儿女，但内心仍然骄傲的人，很快便成为利维坦之灵的猎物。骄傲是「耶和华所憎恶」的。他们不能领受神的祝福，或受保护免于被这种毒蛇咬伤。

凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。 《箴言》第16章5节

此外，也会有些人可能容许自己被利维坦之灵所毒害，因他们没有为自己的骄傲悔改。

在《耶利米书》第8章找到一些描述关于在「心中骄傲」神的子民当中，神差毒蛇咬伤他们，因他们的故意和继续不服从祂。作为神的子民，他们妄称耶和华的名，招致祂的刑罚。

看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。 《耶利米书》第8章17节

不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《出埃及记》第20章7节

从《耶利米书》第8章，我们看到一些内心态度会招来鳄鱼之灵。包括：

• 拒绝全心回归神｜《耶利米书》第8章5节：「这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。」
• 永远的倒退｜《耶利米书》第8章5节：「这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。」
• 随己意而行，不真正追求神的圣洁｜《耶利米书》第8章6节：「我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。」
• 对自己的罪性毫不羞愧｜《耶利米书》第8章12节：「他们行可憎的事知道惭愧么？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。这是耶和华说的。」
• 拒绝神真理的话｜《耶利米书》第8章9节：「智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？」
• 奉神的名利用虚假和不正当的交易得利｜《耶利米书》第8章10节：「所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」

利维坦之灵也会透过属灵领袖作工

这特征可以描述圣经中的法利赛人，耶稣称他们是「蛇类」和「毒蛇之种」将受地狱的刑罚。听来是由我们救主所发出的严词厉色，却是耶稣因他们心硬而发出的悲哀。无论如何，法利赛人都在密谋要杀害耶稣。

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：你们这些蛇类、毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ 《马太福音》第23章29,33节

耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。 《马可福音》第3章5-6节

这个邪灵在法利赛人背后，可以继续运作在今天的属灵领袖之间：

• 他们是伪善的｜《路加福音》第12章1节：「这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。」
• 他们经常抗拒圣灵｜《使徒行传》第7章51节：「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。」
• 他们拿自己的虔守宗教信仰而自义，却眨低别人｜《路加福音》第18章11-12节：「法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。」
• 当神的话应用在他们身上，他们觉得被冒犯｜《马太福音》第15章11-12节：「入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话，不服（原文是跌倒），你知道么？」
• 他们的话表达不真诚，存邪恶的心｜《马太福音》第12章34节：「毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。」
• 他们外表看来良善，但内心却充满贪婪和邪恶｜《路加福音》第11章39节：「主对他说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。」
• 他们使人害怕他们多于敬畏神｜《约翰福音》第12章42-43节：「虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。」

我们应该被建议远离这样的教会领䄂！

利维坦之灵如何进入个人的生命

一个骄傲的心给利维坦之灵合法地进入个人的生命。此外还给它合法地杀害。约伯曾想到要死去，咒诅自己的生曰。这是另一个罪的范畴给了利维坦之灵立足点。

给予利维坦之灵合法性，包括：

• 骄傲｜《约伯记》第41章1，34节：「你能用鱼钩钓上鳄鱼么？能用绳子压下他的舌头么？凡高大的，他无不藐视；他在骄傲的水族上作王。」
• 咒诅｜《约伯记》第3章8节：「愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。」
• 憎恨，就是杀人的｜《约翰一书》第3章15节：「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」
• 祖宗族系中发生过杀人事件，这带来世代遗传的咒诅｜《民数记》第35章16节：「…故杀人的必被治死。」
• 鄙视神，并宣告自己死亡｜《民数记》第21章5-6节：「就怨讟神和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。」
• 醉酒｜《箴言》第23章30,31节：「就是那流连饮酒、常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」

从利维坦之灵得释放

利维坦之灵不是一个容易驱赶的邪灵。它是一条蛇，神允许它在人里面运行，直至人们愿意悔改，在神面前彻底谦卑自己。无人可以起来对抗神，正如祂在《约伯记》第41章10-11节所说：「谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。」

你能用鱼钩钓上鳄鱼么？能用绳子压下他的舌头么？你按手在他身上，想与他争战，就不再这样行罢！没有那么凶猛的人敢惹他。这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。 《约伯记》第41章1,8,10-11节

利维坦之灵并不能被击败战斗之灵，除非我们为骄傲、自义和自辩悔改，真正降伏于神。

现在不要像你们列祖硬着颈项，只要归顺耶和华，进入他的圣所，就是永远成圣的居所；又要事奉耶和华─你们的神，好使他的烈怒转离你们。 《历代志下》第30章8节

若我们知道所爱的人，和属灵领䄂是被压制于利维坦之灵的，让我们祷告求神差遣一位像先知以利户向他们的心说出真理，或让他们遇到神的大能像使徒保罗般（《使徒行传》第9章1-19节）

使徒保罗活着是个法利赛人，直至他在大马色的路上遇见耶稣。保罗起初是骄傲的、颈硬的和顽梗的，他的任务是逼迫耶稣的门徒。自从他在耶稣面前谦卑自己，保罗愿意为宣扬耶稣的名而忍受大苦难。他的顽梗骄傲转变为顽强效忠神的心志。

他们若肯作见证就晓得，我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。 《使徒行传》第26章5节

主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。 《使徒行传》第9章15-16节

约伯和保罗两人都受着属灵骄傲之苦。约伯对他个人深受的痛苦，感到愤慨；而保罗出于他与钉耶稣在十字架上的宗教团体的个人联系。尽管如此，神有怜悯，临到他们以纠正他们。很感恩，他们都愿意谦卑自己和悔改。

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