揭穿十项对饶恕的谬误争论

操练 / 饶恕
作为耶稣的跟随者,我们被召要饶恕那些伤害、虐待、出卖,和冒犯我们的人。它会是一个真正的挣扎,当我们仍怀着痛苦、怨恨、愤怒,和报复的心理。要克胜这些挣扎需要考查神的话,重新校准对医治和饶恕的理解。

(English > Debunking 10 false arguments against forgiveness | 繁體中文 > 揭穿十項對饒恕的謬誤爭論)

 

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节

世界教导的影响

我们都潜意识地从这世界汲取许多关于饶恕的「教训」和「信念」,这些都符合我们的人类推理。在第一眼看来它们可能是有理和合逻辑,但重要的是要稍停检测一下,它们是否使我们不认识神和不跟随祂。

我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章4-5节

1.「克服它。」

世界教导我们把感受置之一旁,把它扫进地毯底下藏起来,忘掉所发生的,只须向前走,因为我们的痛苦不会得到同情。

结果,我们落在只管「克服它」的想法,用自己的力量,认为可以漠视冒犯,或做些其他的什么(麻木)、假装什么都好(摒除),或不容许自己感到不安(否认)。然而,这并不能改变我们被冒犯的事实。

当我们不确认我们真正的感受和饶恕别人,罪仍然是我们灵性上的污点,直至我们承认我们的悲伤,领受神医治我们的心。

遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。 《箴言》第28章13节

当我们谦卑寻求祂时,神的话展示圣灵会安慰我们破碎的心灵,使我们从伤痛和苦毒的牢狱释放出来,并且向我们倾注祂的恩惠。我们不必摒除或忘掉那些,别人给我们造成的伤害和痛苦,我们到神那里为了得着情感和属灵的医治,因此我们也可以倾注祂的恩典和爱给别人。

「耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或译:传福音给贫穷的人),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,《以赛亚书》第61章1-2节

2.「英雄报仇。」

在动作影片中,英雄总是被刻划成一个,若不以报复带来「正义」就绝不罢休的他或她。那些不报复的被描述为软弱,懦怯、羞耻和有辱家声的。真理是这些故事并不显示报复可以带来真正的和平,反而实际上使神向我们转脸。

不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。因为,主的眼看顾义人;主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。 《彼得前书》第3章9-12节

在一个把报应、以恶报恶和报复,定义为「公正」、「正义」和「良善」的世界里,我们可以感觉矛盾,甚至有罪疚感关于伸张饶恕,并放弃批判和惩罚别人的权利。

你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(饶恕:原文作释放);你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 《路加福音》第6章36-38节

3.「我有个人的高度标准。」

此外,我们发觉很难饶恕别人,因为我们也不容易饶恕自己。我们严于待己,坚持高度的标准。

然而我们必须看得见坚持完美主义的标准是一种偶像崇拜。我们看重自己的完美标准胜于服从神的吩咐,爱人如已,我们是把自己看得比神更重要。

夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。 《马太福音》第22章36-39节

4.「他们是坏的。」

成长中,我们被教导世上有「好人」和「坏人」。本能地,我们学到只跟好人联系。然则,把任何人标签为好或坏,是过于简单看待事物。圣经提醒我们都是个罪人,没有人是正义的。某些人犯罪冒犯我们,并不会使我们成为义人。

就如经上所记:没有义人,连一个也没有。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;《罗马书》第3章10,23节

5.「你付出,我付出。」

这世界教导我们必须蠃取尊重和展示个人的价值。我们从而相信「世上没有免费午餐」的事,并必须接受「汰弱留强」。结果是,我们认为饶恕须要赚取,然而,对我们冒犯者的真正饶恕是不用他们赚取的,因为我们首先领受了神的恩典。我们施与饶恕因为神先给了我们饶恕。

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节

6.「它只是在双方之间。」

双方的破碎关系和苦毒,总是会影响更广泛的人群。例如,我们怨恨那些不愿与我们没有原谅的人断绝关系,当敌人看似过得比我们更好,我们会变得嫉妒,从而支配与我们亲近的人,在我们之间作出选择,诸如此类。苦毒最终导致扰乱。

你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;《希伯来书》第12章14-15节

最重要的是,它付上我们与神关系的代价。我们的苦毒玷污我们,且令圣灵担忧。结果,我们看不见祂,或祷告时领受不到祂的恩典。

不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作:阴毒),都当从你们中间除掉;《以弗所书》第4章30-31节

揭穿从世界教导而来的十大普遍谬误争论

世界的教导会破坏我们对饶恕的理解,并设立谬误的争论,反对我们从心底里饶恕别人。

以下是一些常见的例子。

1.谬误的争论:「若我饶恕他们,他们便赢了。」

不饶恕和苦毒至少会给我们一个控制的谬误意识,以为我们有权「审判」。事实上,当我们仍执着于不饶恕,我们仍被奴役于别人冒犯我们的罪中。我们仍继续背负着他们所作的重担。饶恕把我们从重担中释放出来得以自由。

耶稣回答说:我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。 《约翰福音》第8章34节

对我们更不利的是,我们将危及自己的救赎。耶稣为我们的罪付出极重的代价。当我们拒绝饶恕别人,我们就是藐视神对我们的恩典,及祂要我们饶恕的命令,像祂饶恕我们一样。

你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章14-15节

这不是说神不关心或不明白我们的痛苦。祂在各方面与我们身同感受。耶稣曾受过苦毒的试探,不想饶恕,因此祂知道如何教导我们,透过祂仁慈的指引战胜这世界的罪恶。耶稣借着圣灵装备我们跟随祂的榜样。

所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。 《希伯来书》第2章17-18节

况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。 《罗马书》第8章26节

真理:「若我不饶恕,我失去与神的同在和祂的垂顾。我也不能领受祂的饶恕。」
2.谬误的争论:「若我饶恕,便显得软弱。」

在缺乏怜悯的世界里,那些肯饶恕的人可能被指为懦怯和软弱。

真正的饶恕需要极强力量,并个人的信念,因为我们选择放弃我们的天然渴求,不去争取手中的东西,和进行报复。饶恕根本并非软弱。

更重要是,饶恕是耶稣的特质。当我们饶恕得罪我们的人,我们能作祂的优秀代表。

所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。 《以弗所书》第5章1-2节

真理:「若我饶恕,我看似像耶稣。耶稣饶恕,祂现在坐在天上至高的宝位上。」

所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,《腓立比书》第2章9节

3.谬误的争论:「若我饶恕,神不会惩罚他们。他们应先受创伤。」

神的工作非我们所能见。祂对世界的罪的审判会出现在许多模式上,虽然对我们来说并不一定显而易见。例如,神会暂缓他们的祝福或医治。

不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。 《加拉太书》第6章7节

无论任何案例,我们都没有资格决定神如何审判其他的人。这全部是在乎祂,因祂是首先创造他们的主。我们的份是饶恕那些曾得罪我们的,并相信神会处理那些事件。

你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。 《箴言》第20章22节

同时,我们必须谨慎不要批判,或希望别人作恶;如此我们也会招致神的审判。为何咒诅别人反招咒诅?我们祝福别人时自己也蒙福-甚至是我们认为是仇敌的人。

他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离! 《诗篇》第109篇17节

凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。 (罪原文作血;本章同)《利未记》第20章9节

逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。 《罗马书》第12章14节

不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。 《彼得前书》第3章9节

真理:「饶恕。神会处理这件事。」
4.谬误的争论:「他们要先说对不起。」

耶稣没有等我们先说对不起才为我们的罪死。祂继续前行,无论如何都这样做了。这就是神爱的本质。若我们想成为真正耶稣的跟随者,这种爱正是我们要向别人彰显的。我们不能一手接受了神的爱,却不施与别人。若此,会让我们变成虚伪。

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章8节

人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。 《约翰一书》第2章4节

只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么? 《马太福音》第5章44-46节

若我们真的想做天父的儿女,我们必须学习无条件的饶恕,为逼迫我们的人祷告,爱我们的仇敌并祝福他们。爱是不计算人的恶,也不对人幸灾乐祸。我们饶恕别人只因为我们是神的儿女。

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;《歌林多前书》第13章4-6节

倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章13节

真理:「我们饶恕因为耶稣饶恕了我们。这不是关乎别人对我们如何,是关乎耶稣为我们所做的。」
5.谬误的争论:「他们不会改变,所以饶恕他们有什么意义?」

我们误以为首先饶恕别人情况就会改变。事实上,饶恕首先能改变的,是我们自己,包括我们的心和灵魂-并不是别人。

我们的苦毒使圣灵忧伤,并妨碍祂在我们身上所做的复苏工作。它也弄瞎我们看不见神可能已为我们所作的工。

最有害的是,我们的不饶恕可以筑起围墙阻挡我们向别人彰显神的爱,同时也成为我们见证耶稣基督的绊脚石。为了耶稣基督的跟随者,饶恕是一种生活方式,当我们不断彰显神的恩典,即使别人不理解或不欣赏。我们如此行,为的是讨神的喜悦。

那时,彼得进前来,对耶稣说:主阿,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?耶稣说:我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。 《马太福音》第18章21-22节

真理:「我们饶恕是因它对我们的灵魂有益处。不管别人有否改好,不是重要。它改变我们成为更好,才是重要。」
6.谬误的争论:「他们不值得饶恕。」

饶恕是恩典的产物。

「恩典」两字在新约圣经上提及超过100次。恩典定义为不配得的好处。我们所有人都不配得神的恩典,一次又一次。神明白我们都是软弱和不敬虔的,祂在永不止息的恩典中,对我们彰显祂的饶恕。

从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。 《约翰福音》第1章16节

因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章6-8节

事实上,我们没有一个人「值得」被饶恕。当我选择跟随神,尊崇祂,我们将会对别人借饶恕伸延祂的恩典。这不意味着我们容许别人践踏我们。饶恕是首先也是最重要的,是属于内心的问题。我们被召要与人和平共处,但无须受制于他们的行为。

不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作:让人发怒);因为经上记着:主说:伸冤在我;我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 《罗马书》第12章17-21节

真理:「他们不值得饶恕,我们也是不值得的!」
7.谬误的争论:「我不能饶恕他们,因为我什至不能为同样的事情饶恕自己。」

我们可以为个人的成就、目标和基准引以为傲。我们设定个人的律法,做自己的立法者,陷入自我偶像崇敬中。我们为自己决定可否-甚至为别的人。

因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。 《约翰一书》第2章16节

当我们作了自己的立法者,我们就成为自己的审判官。这给撒但破口来谴责我们,当我们达不到自己的标准。魔鬼将不停地提及我们和别人的失败,带来我们焦虑、沮丧、不安,和愈来愈墨守成规。这令我们更难饶恕别人,因为我们还未肯饶恕自己。

神律法的总纲是以爱为先,我们却是趋向以自我为首。

凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。 《罗马书》第13章8节

我们必须学习先向自己施怜悯和爱,因此才能把爱和怜悯施予别人。

因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章13节

真理:「我们必须首先饶恕自己。」
8.谬误的争论:「我不能忘掉他们所作的。」

神所创造人类的大脑大有能力,能把每一件经历都纪录在我们的潜意识内。我们或许不能清晰地回忆所有一切,但不表示它们没有存在我们潜意识的某些角落。我们的记忆不可能被擦去。

在圣经中,神没有让我们忘记自己的记忆。神却应允医治我们的痛苦和创伤,以致我们的心能在健康状态下饶恕人和爱人。这是我们的得胜-不是把自己的情绪压低或意图遗忘-惟靠邀请神来医治我们的内心,饶恕别人不管他们所作的。我们就真的得到自由,继续往前行。

耶和华说:我必使你痊愈,医好你的伤痕,都因人称你为被赶散的,说:这是锡安,无人来探问(或译:理会)的! 《耶利米书》第30章17节

真理:「我们不是为了忘记。我们是为了得医治和被饶恕。」
9.谬误的争论:「这对我不公平。」

要明白饶恕,我们必须记住这是对耶稣不公平的,当祂为我们的罪而死。祂道成肉身为人,像我们仼何的一个,却祂从没有犯罪。耶稣是毫无瑕疵的。祂从不嫉妒、怀恨、批判、诽谤,和任何我们容易拥有的其他品质。然而祂甘愿为我们的罪死。

饶恕要付出代价,就像耶稣为我们得饶恕付出代价一样。神将奖励我们因信靠和服从祂而饶恕别人。这奖励存到永永远远。

你的仇敌若饿了,就给他饭吃;若渴了,就给他水喝;因为,你这样行就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。 《箴言》第25章21-22节

真理:「当我们伸延对我们不公平的爱时,我们就是为耶稣作见证。」
10.谬误的争论:「饶恕意味着我必须和解。我不想和解。」

由于我们被召是要爱我们的仇敌,我们有时会误认为可以靠近他们,并联系他们。这不是神的话所表明的。

若我们心里要与人和平相处,有某些人我们是不应该联系的。例如圣经所说的:

  • 不要加入不信者的合伙关系|《歌林多后书》第6章14节:「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?」
  • 容易发怒的人,不要与他们相交|《箴言》第22章24-25节:「好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。」
  • 不要联系那些陷在罪孽中,又不肯为他们的罪向神悔改的|《歌林多前书》第5章11节:「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。」
  • 远离那些闲散和分裂的信徒,他们不是依从神的话而活的|《帖撒罗尼迦后书》第3章6节:「弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。」

任何人际关系都应设定界线。例如,当另一方很容易施虐待、施暴力和破坏;如此,复和就不是智慧之举。

我们是属于主的。没有人有权利破坏我们的心思、意念和灵魂。明白该向谁复和,或该避开谁,是靠从神而来的智慧。

你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节

真理是:「虽然有好些人我们不宜交往,但我们可以释放任何苦毒或愤怒,化作饶恕的行动。」

 

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