提防神所憎恶属灵不洁之物
圣经晓示我们：「可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。」因此，可憎之物，我们应该十分厌恶，要毁灭它们。我们如何证实属灵不洁之物，带来咒诅，我们该如何处置它们？
(English > Beware spiritually unclean objects that God detests | 繁體中文 > 提防神所憎惡屬靈不潔之物)
他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华─你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。 《申命记》第7章25-26节,第8章1节
用神的眼光评估我们的财物
要明白神为何关注我们拥有的东西，必先用神的眼光看这些东西。
1.与偶像有关的物品
我们有何想法，若我们的配偶仍保存着旧情人的物品，或在你眼前苟合？这会很自然引起嫉妒甚至爆发烈怒的。
神也有同样的感受，当我们保留着拜偶像的有关物品。对于神，我们是「一个行奸淫的妻子」无疑。神对这有强烈的感受，祂说：「因为你忘记我，倚靠虚假。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。你那些可憎恶之事－就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事－我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？」
约西亚王在位的时候，耶和华又对我说：「背道的以色列所行的，你看见没有？他上各高山，在各青翠树下行淫。《耶利米书》第3章6节
耶和华说：这是你所当得的，是我量给你的分；因为你忘记我，倚靠虚假（或译：偶像）。所以我要揭起你的衣襟，蒙在你脸上，显出你的丑陋。你那些可憎恶之事─就是在田野的山上行奸淫，发嘶声，做淫乱的事─我都看见了。耶路撒冷啊，你有祸了！你不肯洁净，还要到几时呢？ 《耶利米书》第13章25-27节
由于这个原因，仼何人与制造偶像物品生意有关的，都必受咒诅，因为他们制造的物品引诱人们离开独一的真神。
有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！百姓都要答应说：阿们！ 《申命记》第27章15节
作为信徒，我们不应惹神的气，但要有智慧并谴责和毁灭所有偶像祭坛、神像和艺术品，也不可献祭给神祗或死者。是神创造我们，祂不会让祂的荣耀和赞美归给雕刻的偶像。
我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 《以赛亚书》第42章8节
你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，他就站立，不离本位；人呼求他，他不能答应，也不能救人脱离患难。你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。 《以赛亚书》第46章5-10节
偶像崇拜不只限于各种不同身体形状的偶像或神祗。它也涵括一些属世的东西，例如：「淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。」神的话指出这些就如「偶像崇拜」一样，因为这些物品满足我们对世俗事物的渴望，并抵挡圣灵。
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪。贪婪就与拜偶像一样。 《歌罗西书》第3章5节
因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。 《加拉太书》第5章17节
2.与邪恶有关的物品
其次，若我们的子女保有一些东西与窃匪、凶手，和强奸犯有关的，我们会有何感觉？
这也是神的感受，当我们保留一些与撒但有关联的东西，它就像是：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；」圣经警告我们：「可憎的物，你不可带进家去；不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。」正如任何良善和仁慈的父亲，神警戒祂的儿女不要与盗匪和罪犯同伙作恶，不然将会像他们一样遭毁灭且被定罪。
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他；我们也归于他─并有一位主，就是耶稣基督─万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。 《歌林多前书》第8章6节
洁净我们的财物：「不可触摸不洁之物」
神期望我们洁净自己的生命，因祂是洁净和神圣的。这包括洁净我们所拥有的东西。我们是不尊敬神若我们仍保留祂所憎恶的东西。如此一来，我们表示不尊重祂，不重视祂的感受。
凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。 《约翰一书》第3章3节
我们蒙召：「就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」圣经中有许多清晰的指引，教我们如何照着去做。
- 没有义务｜我们不应倚靠或觉得有义务与不信者同行（第6章14节：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？）
- 不合规｜我们不应再崇拜偶像，包括我们祖先所拜的偶像。 （第6章16节：神的殿和偶像有什么相同呢？）
- 清晰界限｜我们应该跟这些东西划清界线。 （第6章17节：你们务要从他们中间出来，与他们分别；）
- 禁制｜我们甚至不应触摸那污秽灵魂之物。 （第6章17节：不要沾不洁净的物，我就收纳你们。）
《歌林多后书》第6章14节-第7章1节
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。
又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
当我们表示全心全意效忠神，遵守祂的诫命，祂会祝福我们超乎我们所想所求的。下面的见证对此有所解释。
见证1：除去属灵的盲目
「在预备祷告时间前，我被要求先填写一些曾对我产生负面影响的重要事情。结果我共填写了11页纸，其中包括3-4页是关于我的家庭在庙宇和灵媒的经历。
圣灵的提示，我的祷告导师建议我考虑删除所有个人家庭照片，凡是内中与神像、庙宇、神坛和灵媒有关联的。
他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华─你神所憎恶的。 《申命记》第7章25节
检查所有的照片，要全部删除是颇为难，因为照片中有我的童年和家中成员，要抹去我一部分的童年回忆是难过的。然而这只不过是照片吧了。
星期五的黄昏，我删除了在公司的电脑、网上照片簿，最后是家中的笔记本电脑。忽然，我想起一件事：「等等，我不应对我的妹妹和弟弟生怨气，因为他们没有我那些年的回忆。」
我的母亲对我非常虐待，尤其是在早期。我的妹妹年纪比我少4岁，那个时候我常常怨恨她。我想她和弟弟当时看到母亲如何虐待我也不关心。当然，作为老大，我对过去的岁月有更多的记忆而是她没有经历过的。我的弟弟更加没有我相同的经历，因为，当他诞生后母亲已变得柔和多了。
星期六那天，我向妹妹道歉，而她也在星期五晚上有同样的领悟。巧合？令我难以置信。她如何能和我一起同时间接收到相同的领悟？
无论如何，删除了那些照片有助改变我们彼此的心，并可以看到真理。它是神的祝福。自此之后，我和家人的关系改善了，并且我继续为他们的救恩祷告。
我相信保留那些照片，就如与家庭背后的偶像和巫术同轭，我庆幸把它们消除掉！ 」
实物的属灵后果
我们难以理解这样的一个事实：实物和照片能产生属灵的后果，会导致祝福或咒诅。
我们的一生，曾被教导只想及物理术语，并在「物质」与「属灵」之间划清界线。我们反复受教于只相信可见的、可触摸的和可解释的，例如：物理学。
圣经给信徒们展示的是相反的真理，因为「我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 《歌林多后书》第4章18节
对神来说，是没有属物质的或属灵之分，因为两者都是神创造的。若祂愿意，神甚至可以选择静态物体。
这里有些例子。
手巾或围裙｜神治好病者，利用一条普通的手巾或摸过保罗身上的围裙把邪灵赶走｜《使徒行传》第19章11-12节：「神借保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」
铜雕塑｜神借着摩西挂在杆子上的铜蛇，只要人们仰望它，无论何时都得医治。 ｜《民数记》第21章9节：「摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。」
木制成品｜神透过祂给摩西的一件木杖行神迹，包括在埃及法老王面前把它变为蛇。 ｜《出埃及记》第7章8-10节：「耶和华晓谕摩西、亚伦说：法老若对你们说：你们行件奇事罢！你就吩咐亚伦说：把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。」
泥土｜耶稣用唾液搓成的泥球医好瞎子的眼睛｜《约翰福音》第9章5-7节：「我在世上的时候，是世上的光。耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。他去一洗，回头就看见了。」
神能运用实物祝福我们。让我们记住神的灵与法柜同在，无论法柜往何处，耶和华必同往，且一直与以色列民同在。
我要在那里与你们相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。 《出埃及记》第25章22节
大卫王就站起来，说：「我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我神的一脚凳；我已经预备建造的材料。 」《历代志 上》第28章2节
邪灵通过不洁的属灵实物运作
与此同时，邪灵也能通过实物捆绑和带给我们和家人的麻烦。
我们会发现家中出现不平安现象，例如：我们的祷告受阻、不断陷入罪中、事情不顺利、心灵充满苦毒思想和批判等等。仿佛我们的家庭是处于咒诅之下。
这里有一些现实生活的例子。
1.触摸过不洁的属灵物件
一位年轻女士像往常一样跟家人往她死去的兄长坟前拜祭。家人都拜偶像，特别是她的兄长曾行过巫术的。
她焚香「拜祭」他的灵魂之后，再摸一下他的墓碑，突然「听到」一些邪恶的笑声。当她询问其他家人有否听到什么，他们回答没有。自那天起，她开始在睡房听到声音，使她非常恐慌。她兄长所拜的邪灵不知如何入侵她的身体，可能是透过她触摸过他的墓碑的后果。
很感恩，她后来回转归神，接受耶稣基督作她个人的救主。她也悔改不应向死人祈求，和触摸与死灵术有关联的不洁物品。它是行使与死者灵魂相通的法术，是神禁止的事情之一。因此，她学习奉耶稣的名，命令邪灵离开她。正当她如此行，她重新感到平安，且不再听到那鬼魔的声音。
你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。 《申命记》第18章10-12节
2.陈列不洁的属灵物件
有一个家庭摆设着各种不同大小的非洲鼓作为装饰。
有一天，家主他们邀请一班信徒到他们家中敬拜和赞美。在祷告期间，圣灵提示他们的朋友向他询问有关那些鼓的问题，皆因他们都觉得很不安和感到纷扰。他们到网上搜集资料，发现那些非洲鼓是传统用来召唤祖先的灵魂。它也相信鼓主的灵魂会与图腾上所刻禽鸟的灵互相连结。
找出资料之后，那主人立刻悔改，决定销毁并全部丢弃家中收集的鼓。
3.使用不洁的属灵之物
一位信徒从博物馆买来一些纪念品，当中有一串錬子雕刻着一些古代洞穴里的图像。
短期之内，他开始经历不同的意外轻伤在两个星期之内。经过仔细检查，他留意到钥匙上描绘的可能是异教的仪式。他经过悔改，把它丢掉了。意外就停止出现。
这「特洛伊木马」邪灵经常秘密地侵占我们的人生
以上的三个例子展示一些事情：
- 邪灵的立足点｜邪灵能使用不洁的属灵之物带来伤害给任何人。
- 普通的物品｜这些物品是日常的东西，但含不洁的传统遗产或图像。
- 通过拥有物进驻｜若我们拥有属灵不洁之物，邪灵赢得我们生命的进驻点。像是藏身在木马里面的仇敌，它们就会躲藏起来，伺机发动攻击。
- 愚昧导致烦恼｜所有人都因不察觉自己触摸过、摆放和用过一些不洁的属灵之物。
- 神的警告｜神带出启示，借：（1）圣经、（2）被圣灵引导的信徒，和（3）对不寻常模式的个人警觉。
- 悔改和清除｜邪灵会被清除，借：（1）祷告和悔改、（2）清除物品。
- 销毁｜那些物品必须销毁，这是神所定的律法。 （《申命记》第7章25节）
我们永不惧怕邪灵。耶稣已赐给我们权柄，奉祂的名驱逐不洁之灵。为此原因它们要采取欺骗技俩以期找到机会敌挡我们。
耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 《马太福音》第10章1节
只有当我们不重视、拖延或不顺服神的警告，我们自愿打开心门向邪灵投降。
不想正视、拖延和不顺服的诱惑
当不洁之灵在我们的生命中取得立足点，它们将会弄瞎我们的心眼，利用不信来充满我们。
- 「这些只会发生在别人身上不会是我，」
- 「我会迟些处理它（随后忘掉）。」
- 「检查我的拥有物，实在太麻烦了。」
- 「我不会有事的。」
- 「若其他基督徒不做，我为何要做？」
- 「我的牧者说它不重要，他应该是对的。」
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
这种自满并不少见。我们甚至在《使徒行传》第19章可读到。使徒保罗的教导曾证实许多以弗所信徒抛弃偶像，到了一个程度，那造希腊神像名为亚底米神龛的银匠和工匠都大大惊惶。由此，我们可见新的信徒不再需要偶像的神龛在他们家中。
有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人，说：众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所，也几乎在亚西亚全地，引诱迷惑许多人，说：人手所做的，不是神。这是你们所看见所听见的。这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚西亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。 《使徒行传》第19章24-27节
然而，与此同时，似乎也有一些人仍私下保留其他的不洁物－巫术书籍。之前只因他们听闻关于一个邪灵攻击犹太人的事，困于一种严重的恐惧中；之后，终于认罪和悔改。他们「许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合几百万块钱。」但最终他们的心被改变了。
那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来！做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。 《使徒行传》第19章13-19节
这些以弗所信徒知道他们的咒语书籍，若不用火焚烧和彻底毁灭它们，会给邪灵在他们的生命中找到立足点。他们不再豫疑实践神的诫命在《申命记》第7章。那些书籍的价值几百万块元，对于服从神能从鬼魔中得洁净，只不过是一个小数目。
他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗；这原是耶和华─你神所憎恶的。 《申命记》第7章25节
撒但典型的争议
让我们来看看一些由撒但而来的争议，可能会弄瞎我们的心眼。
1.「邪灵无法通过实物作工。」
我们必须记住邪灵不受我们人类的限制。这是为何埃及术士在《出埃及记》第7章里也能把他们的手杖变成蛇。这些术士是倚靠邪灵做到的。后来，亚伦的手杖吞掉他们的手杖，显出神的大能比他们高。
于是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。 《出埃及记》第7章11-12节
邪灵若不联系不洁之灵，是不可以使用任何实物：
- 拜偶像，魔法和巫术
- 拜偶像，行魔法和巫术的人
- 邪恶和罪恶，例如：谋杀、放荡、流血事件、性变态等。
邪灵会通过不洁之物操作。我们可以从《马太福音》第8章看到两个被鬼附的男人。那污鬼求耶稣把它们赶进猪群，因为它们不能再住进那两个人类「主人」里。为何是猪？因为犹太人视猪为属灵不洁之物。
耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦么？离他们很远，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣，说：若把我们赶出去，就打发我们进入猪群罢！耶稣说：去罢！鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。 《马太福音》第8章28-32节
猪─因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃，死的也不可摸。 《申命记》第14章8节
2.「它值很多钱。」
我们是否愿意顺服神是个考验。你会爱金钱多于爱主？
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。 《提摩太前书》第6章10节
但愿我们不会爱东西多于爱神。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 《约翰一书》第2章15节
3.「让我卖掉它把钱奉献给神的事工。」
有些不洁之物可能值许多钱。我们就会被试探卖掉它们，然后把钱作为奉献献给神。
然而，神的看法并非如此。神不喜欢不义之财作为奉献。神厌恶罪恶和从中而来的金钱，就如我们可以从祂的命令得知，祂反对通过卖淫得来的金钱。属灵不洁之物必须毁灭，不可转售，或转送给一个无辜的人。
以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华─你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华─你神所憎恶的。 《申命记》第23章17-18节
4.「它是多么的美，我不能毁灭它。」
我们当中的一些人被艺术产品所吸引，可能因为拥有对工艺品欣赏的属灵恩赐。如是者，我们会难以把我们认为美丽的东西毁掉。
这会是一个陷阱，即如它是亚干的陷阱。亚干违背神的命令，私下把「美好的示拿外袍」从其他战胜品中留下，它们都是可灭之物，不可收取或留作神用。由于亚干的贪欲念悖逆神的命令，神的恩惠离开了以色列的军队，使他们在一场战役中惨败蒙羞。他们甚至损失了36条生命。最后，以色列人把亚干和他所有的家人用石头打死，以清除撒但的立足点。我们很少严肃地看待罪恶和悖逆神。亚干的罪赔上了他们36名家人，其中包括：他们的儿子们、丈夫们，和父亲们。虽然亚干以为他可以逃脱，但结果他的罪远超过他所理解的。
亚干回答约书亚说：我实在得罪了耶和华─以色列的神。我所做的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。 《约书亚记》第7章20-21节
5.「这是我的家传之宝。」
作为信徒，我们「只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。」胜过积攒财宝在地上。
不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 《马太福音》第6章19-21节
6.「我的家人会因我毁灭这些而谴责我。」
我们都要作出决定选择谁去服从－我们的父母、祖父母或是神的命令。答案会影响我们的灵魂。
人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ 《马太福音》第16章26节
7.「或许我可以重用它或作保环用途。」
神呼召我们要毁灭所有属灵不洁之物。当我们违抗和不服从神，我们便为自己和其他人设下了网罗。以基甸为例。
以色列民请基甸作他们的领袖，他理所当然地拒绝他们，因为神才是他们真正的领袖，是唯一领基甸打胜仗的。可惜不知何故，基甸决定向民众收取从仇敌得来的战胜品（是他们应当毁灭的），基甸用它们来制造了一个金的以弗得。基甸认为做得妥当，可以把那些金器改造成一些「圣物」献给神。如此，基甸为以色列人打开了一个破口给撒但。我们可见到「后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。」
以色列人对基甸说：你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。基甸说：我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。基甸又对他们说：我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。 ）他们说：我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。 《士师记》第8章22-29节
向神寻求关于不洁物品的智慧
我们不可能在自己所拥有的东西中，列出有可能是不洁之物。感恩，我们任何人都可以求问圣灵给我们展示那些物品可能是什么。
圣灵可能会让我们留意应用程式或我们储存的图像、玩具和家居的装饰、珠宝和保险库，家中的图书柜、旅游纪念品、传家宝、衣服和配件，或朋友送的礼物等等。
若神引导我们，我们能进一步检查：
- 它们的真正起源和历史到底是什么？ （这可以上网搜查一下。）
- 它们使我们与非信徒或偶像有连结？ （神话、假神、异教信仰、撒但标志、人物崇拜等。）
- 那些图像代表是否神所憎恶？
- 它们是否高举罪恶或引人犯罪？
（注：有些具体例子与巫术或拜偶像有关，请参阅本文下列：「2.清扫我们的家」破除神秘主义）。
我们可以祷告求神饶恕因不尊敬祂，未能永久地处置那些东西。这或许意味着我们要采取行动：
- 删除数字应用程式或数据
- 利用锤子敲碎较硬的物品
- 在一个铁箱内焚烧纸质物品
- 熔化某类东西
- 试用镭射治疗除去纹身的图案，因它使我们与邪灵相连。
- 打破或撕碎某类东西等等
神将赐福给那些「洁净自己污秽的身体和灵魂，在敬畏神的原则下成为圣洁。」
希西家王是一个例子。那年轻的王毁灭了以色列所有金偶像之物，甚至是摩西的铜蛇，因为民众开始膜拜献祭给它。他不会因铜蛇的重要历史性，或民众的意见而退缩。王是完全信靠神。于是，「耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。」
希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作人称铜蛇为铜像)。希西家倚靠耶和华─以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。 《列王纪下》第18章3-7节
正如神奖赏希西家的信靠和忠诚，祂也会奖赏我们，就像以下的一个见证所展示的。
见证2：释放出属灵的方言恩赐
「在几年间，我曾渴慕和想知道关于方言的恩赐。
一位事工领袖曾替我祷告，并说神要给我那恩赐。另一位朋友为我祷告，也提及同样的事。我于是断续地向神求，但随着时间过去，我停止祈求。
后来，我读到一位朋友的见证，她分享神如何想念她用方言唱的灵歌。朋友分享一个异象关于从耶稣而来的大使命，是我不太熟悉的。
他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 《马可福音》第16章15-18节
耶稣亲自告诉信祂的人将会说方言！这包括我在内！于是，我再向神求，并求显明我还有什么不信、偶像崇拜，或是坏动机妨碍我获得这恩赐。
几周后，在小组聚会中，其中一位领袖谈及神曾委托她为小组领受方言恩赐祷告。她询问有谁想领受，我的手臂立刻弹起来了！
我为方言恩赐发声呼求。我祈求能够用新的途经，祂荣耀的新方法与祂沟通，更深入了解祂那难以形容的奥秘。当我正在祷告中，两位主内姊妹看见有异象给我。一位见到有从我身上倾出银色的字。另一位看见有彩色、音符和美丽、赞美之泉由一个盒子倾出。我们赞美神。我立刻赶回家去急着与神一起共度时光。
我正在淋浴中，当我想到那玉吊坠颈链，已经带在颈上有12年以上的时间。它是当年祖母给我的礼物，是我所喜爱的。它一直象征着是一件有意义的礼物在我的颈项上。
为了一些原因，使我觉得要把它除下来。我意识到它是列祖的咒诅流传到我的原生家庭中：表现之灵、操控之灵、完美主义者之灵，和心脏疾病。我除下颈链，祷告神，并切断与那物件及祖母的魂结，阻止那些灵控制我和我的家庭。我接着也把祖母和我们的家人呈交给神。
我后来看一下手机，是一位姊妹仁慈且温柔地给我的信息，询问我会否考虑先除下那玉吊坠颈链，才用方言敬拜神！她曾看见的异象中是那吊坠「卡住我的声音」。
我立刻跪下赞美神！我感谢祂，惊叹我感到的光芒和自由，自从除下玉吊坠颈链之后，切断魂结之后；就除去属人的捆绑，因它曾操控我的灵魂。我为方言恩赐感谢祂，并求祂教导我如何在祷告中运用。我等候。然后，超乎我的头脑、超乎我的知识、超出我的理解和思维范围；我的舌头被感动，口唇被感动，说出一些话语是我不明白的，不在我控制之下的。
何等美丽！我敬畏和破碎。我谦卑自己让神在我身上显为大。何等恩典！圣灵会为我们代求，当我们在祷告时不懂如何说和怎样说，或我们的祷告是不被接纳，并不合神的旨意。
恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 《歌林多前书》第12章4-7节
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 《罗马书》第8章26-27节
数周之后，我把玉吊坠抛进海里。我没有带上它已有几个星期，但不确定如何毁灭它。后来，也是在淋浴中，我被对神的重视程度不够所卡住。我要拿这块受造的石头来跟创造者的关系作交易。我就会冒着因一件属世的礼物而丧失与祂更亲密的风险。
后来我明白必须把它丢掉，我不能把这物件送给人或让人找到它，令任何咒诅之灵再依附在这物件上。我兴高彩烈地把它扔掉，并向神悔改自己的心胸狭窄。赞美祂因祂谴责我，并以忍耐待我。 」
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