我们与我们的执政掌权者之间的关系

我们与我们的执政掌权者之间的关系

灵命更新/ 神的真理
当耶稣还在世的时候,神的子民就经历着沉重的政治压迫。许多犹太人期待祂来推翻他们的政府。其实,他们想要「强迫祂成为国王」。然而耶稣却独自退到了山中。甚至,祂顺服了不受欢迎的罗马政权,并被他们处死。当我们面临与政府之间的关系上面的问题的时候,这又对信徒来说意味着什么呢?

(English > Our relationship with our governments | 繁體中文 > 我們與我們的執政掌權者之間的關係)

 

众人看见耶稣所行的神迹。就说,这真是那要到世间来的先知。耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。《 约翰福音》第6章14至15节

通过顺服执政掌权的和教会领袖,耶稣为我们设立了一个榜样,「要顺服人的一切制度,或是在上的君王,因为没有权柄不是出于神的」。神的话语教导我们做这一切是 「为主的缘故。」

在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。《 罗马书》第13章1至2节

你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。《 彼得前书》第2章13至15节

地上的政权总是有瑕疵的

人造的政权系统并不是神起初给祂子民的美意。祂是我们最完美的政权、审判者和战士,直到人们拒绝祂,反而更喜欢人的统治。

犹太人最先要求撒母耳先知为他们选立一个君王。尽管他们的要求是无理的,神还是满足了他们的要求——在警告了他们两次人的统治最终都会归于压迫之后。人们宁可坚持选择不可靠的人作为他们的统治者、审判官和军长,也不愿分别为圣跟随神,因为他们想要「像其他民族一样」。历史证明,他们的国王确实最终压迫他们,并且领他们步入歧途。

以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:「你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。」 耶和华对撒母耳说:「百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。」撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。」百姓竟不肯听撒母耳的话,说:「不然,我们定要一个王治理我们,使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。」《撒母耳记上》第8章4至5节、7节,9至10节,17至20节

耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。《 出埃及记》第14章14节

神的一些子民也弃绝了耶稣基督,转而支持地上的统治者。在耶稣受审的时候,一些犹太人的祭司长想要从罗马人那里得到政治上的支持,他们在他们的「宇宙之王」面前宣称「除了凯撒之外,我们没有王」。

那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:「看哪,这是你们的王。」他们喊着说:「除掉他,除掉他!钉他在十字架上!」彼拉多说:「我可以把你们的王钉十字架吗?」祭司长回答说:「除了凯撒,我们没有王。」于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。《 约翰福音》第19章14至16节

根本上,神掌管着所有的政治领袖

每一个政党,无论初衷多么好,最终都会动摇。没有一位如神那样完美的——不受转瞬即逝地政治议程或个人的好恶所影响,永存智慧、公正与舍己。感恩,神运用这些政治系统和领袖们来荣耀祂自己,就连那些不愿意荣耀祂的人也是一样。

摩西曾面对的埃及法老就是一个残暴的执政者。然而圣经说,是神允许暴虐的统治者和他的王国变得富有和强大。神也任凭法老用刚硬的心对待神的子民,因而带来一个戏剧性的高潮,那就是神的计划,将祂的子民从埃及的奴役中释放出来并进入到美好的丰盛之中。

因为经上有话向法老说:「我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。」如此看来, 神要怜悯谁,就怜悯谁;要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。《 罗马书》第9章17至18节

我们只需要记住,我们现今的政治领袖只能在神的计划中行事。无论我们的政治领袖所行的公义与否,他们每一个都是神所设立来实现祂的旨意的。他们可能并不知道,但他们所选择的方向却是神为了祂更高的目的而早早预定的。

王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。《 箴言》 第21章1节

耶和华所造的,各适其用,就是恶人,也为祸患的日子所造。凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶,虽然连手,他必不免受罚。《 箴言》 第16章4至5节

然而,当我们批评或咒诅我们的政治领袖的时候 ,我们在表现我们并不相信神和祂的审判。神是如此大能,没有任何世上事物的成就会脱离祂在天国里的计划。无论我们的政治观点如何,我们都需要记住,神在地球上的每一个政府中间做工。

但以理说:「 神的名是应当称颂的,从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。」《 但以理书》第2章20至21节

我们与我们的执政掌权者的关系

圣经就耶稣基督的跟随者如何与我们的政府建立关系提供了一些指导。

1. 仅在主的家里审判

我们的政府领导人肩负着为人民服务的责任。考虑到政府内外的利益共同体,这并不是一份值得羡慕的工作。当我们的政治领导人达不到我们的个人标准时,我们的失望和沮丧可能会导致我们批评、诽谤、诅咒和评判他们。

圣经提醒我们,只评判那些在主内犯了罪的人,而不要评判外邦人的缺点。神是唯一真正的立法者和审判者。祂必不忘记审判那偏离正道的,和那欺压人的。不受欢迎或腐败的政治领袖现在可能逃脱惩罚,但总有一天他们仍将面对上帝可怕的、永恒的司法体系。因此,尽管有各种充满敌意的政治新闻报道和社交媒体帖子,我们必须小心不要随波逐流,不要评判别人的评判。这将使我们与世界无异。

因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人,有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。《 哥林多前书》第5章12至13节

向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅! 百姓都要说:阿们!《 申命记》 第27章19节

2. 尽我们所能来维护弱者和贫穷者的权益

神赋予每一个信徒责任,去保护那些没有能力为自己说话的人,例如孤儿、寡妇、难民、穷人、未出生的人、被贩卖的人、孤儿等等。当我们不帮助我们周围的穷人时,我们也犯了罪。

但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。《 诗篇》 第82章3节

你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之处。耶和华啊,求你怜恤我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心也不安舒。《 诗篇》第31章8至9节

3. 记住要省察我们的态度和动机

若没有正当的动机,或没有清洁的良心,寻求为正义挺身而出,上帝是不会喜悦的。在我们寻求解决世界上的邪恶之前,祂呼召我们除去我们心中的邪恶。否则,我们就如虚伪的十字军一样。

你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。《 以赛亚书》 第1章16至17节

我们蒙召来为公义而战也不是因为某些个人怨恨和个人议程。我们要省察我们内心的状况,成为爱和恩典的源泉。神呼召我们与众人和睦,包括那些与我们观点不同的,甚至在我们为义受逼迫的时候也是如此。

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作」阴毒」),都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如 神在基督里饶恕了你们一样。《以弗所书》 第4章 31至32节

你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩,恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。《 希伯来书》 第12章14至15节

为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。《 马太福音》 第5章10节

4. 以柔和谦卑来代表我们的公义之主

神喜爱公义,并且拣选耶稣将祂的公义带给了所有民族。圣经描述耶稣,是神所拣选的公义之主,是一个温和、谦卑、不轻易灰心的人。同样,我们也被呼召「顺服统治者和掌权的人,顺服他们,预备行各样的善事,不毁谤人,不争竞,温柔待人,向众人显出完全的礼貌。」这意味着,当我们公开反对压迫或忽视弱势群体和贫困群体的政策时,我们应该谨慎行事,不要批判、破坏或威胁他们背后的人民。我们应该设法促进关于照顾穷人的政策和方案的和平、尊重的对话,铭记我们代表的是全宇宙的公义之主,我们总有一天必须我们的态度和行为交账。

因为我耶和华喜爱公平,恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应,并要与我的百姓立永约。他们的后裔必在列国中被人认识,他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的,必认他们是耶和华赐福的后裔。《 以赛亚书》 第61章8至9节

「看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的,我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的 神耶和华,他如此说:我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(「中保」原文作「约」),作外邦人的光,开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。」《 以赛亚书 》第42章1至9节

你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作「阴毒」)、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。《 提多书》 第3章1至3节

5. 警惕那些要求我们否认神的权威

只有当他们要求我们否认耶稣基督是我们的主和救主的时候,我们才应该拒绝顺服他们。没有人或人类的制度能够代表我们决定我们永恒的命运。这是我们自己的选择。

并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的必然得救。所以,不要怕他们。因为掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;33凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。《 马太福音》 第10章 22,26,32至33节

6. 我们蒙召为我们的政府祷告

耶稣的门徒们蒙召要为政治领袖和居高位的献上祝福和祷告。这是蒙神喜悦的。现在就是我们用这个祷告模板来为我们的政府祷告的一个机会

我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在 神我们救主面前可蒙悦纳。《 提摩太前书 》第2章1至3节

我们盼望神在地上掌权直到永远

我们今天所看到的政治可能令人沮丧。遗憾的是,我们只能预期情况会变得更糟,而不是更好。

你该知道,末世必有危险的日子来到。《 提摩太后书》 第3章1节

但即便万事都变得更加糟糕,我们仍然可以满有喜乐,因为这也同样意味着耶稣再来的日子近了。赞美主我们拥有这极大的盼望,就是当耶稣再来这地上建立祂自己的国度时,所有属世的政权和权力都要被祂挪去。这是我们所等候的永恒的政府——神完美的统治将永远持续。

再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父 神。《 哥林多前书》 第15章24节

当那列王在位的时候,天上的 神必另立一国,永不败坏,也不归别国的人,却要打碎灭绝那一切国,这国必存到永远。《 但以理书》 第2章44节

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