忘掉应对机制成为得胜者
我们都学会用不同的方式应对情绪压力，例如：做另一些事情使我们忘掉它，麻木我们的情感，无休止地分析我们在哪里出错，与人交谈，怒火中烧等等。应对机制可以提供一些即时解决，但不能带来只有神能赐的的深切平安。我们的应对机制不是由圣灵导引而是随从肉体。圣经警告我们会导致灵性死亡。
(English > Unlearning coping mechanisms to become overcomers | 繁體中文 > 忘掉應對機制成為得勝者)
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 《罗马书》第8章5-8节
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；《罗马书》第8章13-16节
《加拉太书》第5章19-21节提供一些肉体应对机制的例子：
- 淫乱：转向性挑逗或一时兴奋的色情材料或情绪纷扰。
- 不洁：沉溺于仇恨、谎言、自怜、幻想、记仇，或自杀念头。
- 邪荡：转向强迫行为、饮食、毒品、酒精、睹博、社交媒体、电影、惊栗等，以求安抚自己。
- 巫术：求助于算命和风水，希望能改善我们的处境。
- 偶像崇拜：献上时间和金钱在我们相信可以带来平安和喜乐的事物。
- 敌意：以敌意和恶意反应。
- 纷争：努力反对或力证别人的错。
我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。 《加拉太书》第5章16-25节
应对机制由欲望驱使，不论意识或潜意识的，是要重夺控制权，或为我们的情感苦恼寻找一些安慰。我们或许不留意，在开始跟随耶稣基督之前，我们的自我应对机制，是妨碍我们借着圣灵发展与神的关系。
甚至应对机制是世界定义为「健康的」，例如：训练、幽默、问题解决、冥想、松弛或深呼吸，都不是引导我们向神，而是向自己的肉体。
学习克胜，不单是应对
应对机制的问题是它们只掩饰一些深层的痛苦。那痛苦大多是隐藏着不被我们的意识留意到。以下用一些例子来说明。
- 淫乱：无论何时我们想找一份联系感，我们就转向色情？或许是因为我们一直觉得与家人断开连结，学会戴上面具。现在，我们害怕或不知如何向别人展示真实的自我。结果，我们不大知道如何连结其他人的重要关系，因而转向一些伪造的关系。
- 不洁：我们是否发觉自己对不公正世界充满愤怒，持续地向同辈们埋怨？或许因为我们在学校经历偏爱或欺凌，以至现在投射出这些创伤感觉。外面的不公平变成我们内在苦毒的出口。
- 邪荡：我们是否把每一段空闲的时刻花在社交媒体上，以感觉跟其余的世界有联系？或许它是因为我们想麻木内心深处的孤独感和失联感，结果对我们生活中的人怀有太多的怨恨。
- 偶像崇拜：我们是否私下担心神不会爱我们，故此我们花所有时间在教会的活动上？或许因为我曾批判自己的父母失败于养育我们，致令我们现在投射那些观念在神身上。因为我们没有与神相连的真实感觉，我们把信心转向一种有关行为的信仰，以「自我证明」我们的救恩。
- 巫术：有否发现我们很想检查自己的星座？或者是因为我们决心避免失败，不惜一切代价。由于过去一些不好的经历，这意味着转向迷信，至少可以取得一些（虚假的）控制能力。
- 敌意：有否发现我们拒绝或怨恨当权者，并且不信任他们？或许当我们在弱小的时候，因为我们的父母或监护人的疏忽照顾、操控，或刻薄对待我们，以致对一般的权威人士留下苦毒的经历。
- 纷争：我们是否不惜任何代价与极具竞争力的人一较高下？或许因为我们的父母管理不足或过度管理我们的个人发展。现在，在无声的沮丧中，我们要夺回生命的控制权，不理会如何影响到别人。
这些例子并不罕见，我们可以看到一些共同线路贯穿所有这些。例如：恐惧、破裂关系和不饶恕－所有这些导致未解决的焦虑。当我们不把这些焦虑转向神，唯一的其他选择只有靠自己去应对。
所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。 《彼得前书》第5章6-7节
我们心中存着的焦虑愈久，对真正的因由就愈模糊－直至我们寻求圣灵引导，让真理使我们得自由。神的灵一直在我们的生命中同在，见证和记录着每一时刻。祂知道每一细节，甚至连我们也会忘掉的。
我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。 《诗篇》第16篇7-9节
耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》第8章31-32节
祂会指引和光照深入我们内在真实的根源，只要我们愿意：
- 在祂面前谦卑
- 放弃自己处理事情的方法
- 让祂引导
- 好好努力，诚实地审视自己
- 承认我们没有顺从神话语的方式
当我们悔改并求神饶恕，因我们曾寻求用自己方法解决问题，祂会医治我们深切的焦虑和创伤，因此要排除对任何应对机制的需要。这就是我们如何透过圣灵的能力得胜。
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 《约翰一书》第4章4节
要克服的障碍
有神的帮助是没有什么事情不能克服的。这是当我们承认自己的软弱，并邀请祂插手，我们就能经历祂在我们生命中大而可畏的能力。许多基督徒的问题是我们企图破坏自己的得胜。以下有六种障碍，阻止我们借着基督成为得胜者。
你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 《加拉太书》第5章7节
1.恐惧把控制权交给神
当我们把生命转向神，祂赐我们仁爱、力量和自律的灵。这自制能力是一种训练要我们放弃肉体的应对机制，而跟随神的方法。我们发展这训练模式，要透过持续和意识的实践。
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
相反的一面，是那肉体的渴求，操控所有我们生命中以自己的方式生活的结果。不意识作为人类，我们永看不清围绕着我们四周大环境中所发生的事。我们在不清楚所有资讯下作出决定。最后，我们所想操控的反而奴役我们。我们惟有在放弃操控下才得到真正的自由。
我们害怕放弃交出操控权给神的关键原因，是我们不相信神是真实良善的。一路上我们陷入亵渎我们天父的谎言，例如：
- 谎言：神不明白我，不知道我的感受，（因为其他人也不明白我）｜真理：《希伯来书》第4章15节：「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」
- 谎言：神或许不总是守信实帮助我（因为我现在也会离弃自己）。 ｜真理：《提摩太后书》第2章13节：「我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。」
- 谎言：神不给我所求的（因为其他人也不会给我）｜真理：《诗篇》第37篇4节：「又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。」
- 谎言：神爱其他人多过爱我（因为我不觉得真正有任何人爱过我）｜真理：《罗马书》第2章11节：「因为神不偏待人。」
- 谎言：神不垂听我的祷告（因为我想祂是不认识我）。 ｜真理：《诗篇》第139篇4节：「耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。」
- 谎言：神总是发怒的（因为其他人或偶像都是经常发怒的）｜真理：《诗篇》第103篇8-9节：「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。」
- 谎言：神是苛刻的（因为我在一个苛刻的环境中长大，所以这样想）｜真理：《诗篇》第103篇13-14节：「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」
虽然我们知道神的话及祂的属性，我们还是很难相信，因我们一直走来都硬着心。闭塞我们的信心。
请参阅：《我们的心如何潜意识地抗拒神》
若我们对善良的父亲，祂的引导、供应，和保护缺乏信心，我们会最终转向自己的应对机制，处理我们的困苦烦恼。
请参阅：《我们所犯的错误是自觉不配神》
2.对个人正义的渴望
昔日耶稣在世，祂遭受许多个人的不公平。祂出生背着「私生子」的名声，又在婴孩时被迫跟着父母逃亡到埃及（《马太福音》第2章13-21节），被谬误的指控是鬼王之子(《马太福音》第12章：22-24节），经常被宗教领袖们密谋反对（《马太福音》第12章13-15节），最后，被残忍地鞭打、伪造控罪，和像罪犯般被钉在十字架上。耶稣说出反对系统性的社会不公，但并没有寻求祂个人的公平。祂把这留交给祂天上的父神。
因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。 《约翰福音》第6章38节
王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。 《马太福音》第25章41-46节
我们的肉体，另一方面，无论我们对「不公平」的事，就举起「为公义之名」抗议和寻求个人报复。我们会用比较、嫉妒和埋怨，并且变成竞争的、自我吹嘘和苦毒。我们保存犯错的纪录、诉说自己的不愉快，和图谋得均等。我们害怕表示任何怜悯，以防我们被视为软弱或容易被利用。我们可能可怜自已。这一切都不是得胜者的方法。相反，圣经甚至称之为不属灵、是属鬼魔的。
你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 《雅各书》第3章14-16节
耶稣反对社会不公，但祂不惧怕个人受不公之苦，只求能荣耀祂天上的父神。祂晓得何时为自己挺身而出，何时应该退让，并何时安静忍受歧视和人身的攻击。耶稣顺服神的旨意，并按圣灵的指引踏出每一步。作为耶稣的跟随者，我们被召的也应如此。我们必须愿意放弃自己的批判「权利」，以期经历神真正的公义。衪不会让那些迫害我们的人脱罪；但当我们手中握着审判权，我们反而变成一个压迫者。
亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。 《罗马书》第12章19节
基督的方法刚刚相反。我们应要饶恕别人，爱我们的仇敌，善待那些恨恶我们的人、祝福那些咒诅我们的，并且为辱骂我们的人祷告。同时间，我们帮助那些受不公平压迫或虐待的人。我们应存神慈悲的心肠。这样，我们就必作至高者的儿女。
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章14-15节
只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。 《路加福音》第6章27-36节
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 《弥迦书》第6章8节
3.内在誓言的捆缚
另外一个原因我们为何挣扎成为在基督里的得胜者，是因为我们所依从的个人法则手册－人人都有一册。这些法则手册包括「个人诫命」（或内在誓言）在我们的生命中发展。
例如：我们可能发誓「我不要失败」，「我一定要确定人人都喜欢我」，或「我必定不会重蹈父母错误的覆辙」。神不会把这样的情况放在我们身上，只是我们自己会。内在誓言是为了回应强烈的情绪而作出的，例如：恐惧、内疚，和忧伤，都变得更根深蒂固。这是我们所依从的个人「圣经」。
只是我告诉你们，什么誓都不可起…《马太福音》第5章34节
这些内在誓言或许在我们首次使用时奏效，但是持守着它们是十分不健康，因为它只会阻止我们顺服神的旨意。无论何时当我们接近成功破除我们的法则时，我们自然地焦虑起来和反应激烈，因为我们不能出卖自己。我们的内在誓言捆缚着我们的肉体－直至我们悔改并奉耶稣的名丢弃它们，并且以圣经真理取代之。
你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 《罗马书》第8章13节
请参阅：《废除内在誓言与咒诅》
4.未能识透撤旦的诱惑
我们有一个仇敌，不想我们学会如何借圣灵的能力成为一个得胜者。
撒旦对我们说许多谎话，例如：
- 「我不能克服，甚至神也无法帮我。」｜神的话说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」《腓立比书》第4章13节
- 「我再等不及神的帮助。」｜神的话说：「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」《以赛亚书》第40章31节
- 「无人能帮助我，因此我要自救。」｜神的话说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」《罗马书》第8章26节
- 「我无能力改变。我太软弱。」｜神的话说：「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」《歌林多后书》第12章9节
- 「此时此刻我看不到有任何帮助，它实在是急不容缓。」｜神的话说：「我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」《罗马书》第8章24-25节
- 「我今回且用自己的方法，等下回才跟随神的诫命。」｜神的话说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」《约翰福音》第14章21节
- 「假若神不来帮我？我最好以这个作为备用计划。」｜神的话说：「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」申命记》第31章6节
- 「我不能按神的方法行事，因为这样其他人只会占我的便宜。」｜神的话说：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」《罗马书》第，12章17-21节
关于我们不能跟随神，撒旦会带来各种逻辑性的争论。但正如我们所见，圣经已经给了我们一个坚固的真理基础，我们可赖以击败撒旦的谎言。
当我们肉体软弱，又不研读圣经或交托圣灵；这样，我们就乐意绕道跟随撒旦的谎言，因它的谎言会出带来一些即时的满足（但它要我们付出灵魂作为代价）。我们愈是跟从撒旦的诱惑，而不作出有意识的努力转离它，我们就会被它的谎言骗倒。相反，我们的目的是让每一个想法都顺服神，而不是我们肉体的冲动。惟有如此我们才能成为得胜者。
因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章3-5节
5.情绪压抑
情绪压抑销灭圣灵的感动。
神的灵会常常借激动我们的情绪谴责我们知罪。在危险发生之前，祂会给我们一种警觉意识。一种喜乐感觉当我们顺服祂，一种祥和的平安当祂安慰我们，及满溢的爱当我们尽心尽意寻求祂。神不仅借思想与我们相交，也借我们的感受与我们相通。
因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。 《罗马书》第14章17节
盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章5节
我们的情绪，虽然，有时可以压倒我们使我们感到不知所措，我们或许会采取行动把它们置于一旁或隐藏它们以求应付。如此，我们硬着心，销灭圣灵对我们的感动和沟通的能力。
神的话不是告诉我们否认强烈的情绪正如愤怒。经上说：「生气」却不要在这个过程中犯罪。这不表示我们可以冲动地怒火中烧，而是，我们可以保持镇定，承认自己是很沮丧或愤怒。情绪的压抑否认我们的愤怒，反过来，变成一种说谎模式。我们愈是说谎，我们愈是跟从撒旦、说谎者之父。
生气却不要犯罪；不可含怒到日落，《以弗所书》第4章26节
当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。 《诗篇》第37篇8节
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节
神会帮助我们胜过情绪压抑，可惜我们瘫痪圣灵给我们的谴责能力，当我们压抑自己的感受，硬着心，和否认自己的情绪时。
从花时间反思开始
我们所能感受的各种情绪都是有神创造的目的。
与其试图用匆忙方法应付不安的情绪，不如首先慢下来寻求圣灵，鉴察我们的内心更为有效，并揭露我们有什么地方，尚未被神救赎，充满祂的仁爱、喜乐与平安。或许有谁伤害过我们未被饶恕，有些偶像我们坚持抓住，有些恐惧促使我们焦虑，我们堕入一些谎言圈套中⋯等等。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节
愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。 《诗篇》第7篇9节
我们可以停下来这样祷告：
「圣灵，我专心寻求祢，求祢挪走那些妨碍我在全能神面前圣洁无瑕的任何东西。请饶恕我经常硬着心销灭祢的感动，并转向肉体以求解决自己的问题和焦虑。我需要祢的帮助，求祢领我的心归向祢。为何我感到（说出那感受）每次（说出事情的类别）发生？是祢激起我的心要加以留意？是否有任何事我要悔改？或有谁我必须饶恕？我等候祢的应允。感谢祢的信实。奉耶稣的名求。阿们。」
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 《耶利米书》第29章13节
使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。 《腓立比书》第2章15-16节
凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。 《约翰一书》第3章3-6节
正当我们等候神的应允，通常发现我们会：
- 忽然想起久已失去的童年回忆，我们须要对神谈及，并要饶恕某人（通常是一位成人）。
- 回忆起一件事，引发的类似情绪是我们须要医治的。
- 收到一或两句话语，或记起一段扎心的的经文，引导我们明白焦虑的根源。
神会只提供足够的启示让我们继续，和求问祂我们接下来须要做什么。祂会温柔地一步步带领，当我们服从祂，祂会医治我们的心，并结束那些仍然存在我们内心的不安情绪。
接着，我们会发现当遇到相同类型的人或事情时，我们的旧情绪不会再那么刺痛。这并不表示我们不会再沮丧。它表示我们现在是比较有能力作出选择跟随神的提示，并不恢复我们的有罪应对机制。这是我们如何经历「重生的洗涤和圣灵的更新」。赞美神，因祂的信实帮助我们。这是救恩的盼望，透过耶稣的死和复活为我预备的。当我们尽心信靠祂，不依靠我们的应对机制，祂必会帮助我们。
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或作：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。 （或作：可以凭着盼望承受永生）。 《提多书》第3章3-7节
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 《箴言》第3章5-6节
请参阅见证：
《耶稣安慰宣教士》
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