如何逃避论断人的审判

灵命更新 / 意念
论断别人不应被认为是轻微的罪。它是许多不同形式的恶意的根源,例如诽谤、歧视、种族主义、嘲讽、憎恨、苦毒、谋杀⋯等等。一个好批判的人对神给我们的恩典视而不见,并以为有权柄可以取代耶稣审判的地位。这不希奇我们会收割各种咒诅的后果。神的话说那些批评和谴责别人的,他们也同样被神审判和定罪。

(English >How to escape God’s judgment for judging others | 繁體中文 > 如何逃避論斷人的審判)

 

你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。经上写着:主说:我凭着我的永生起誓:万膝必向我跪拜;万口必向我承认。这样看来,我们各人必要将自己的事在神面前说明。 《罗马书》第14章10-12节

你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(饶恕:原文作释放);《路加福音》第6章37节

论断对许多基督徒是一个非常的试探。我们自信知道何为对或错,因我们依循从神而来的终极律法。正当我们努力实践圣经的教导,我们可能论断其他有所不能的人。因为我们订下高度「优良」和「神圣」的个人标准,就会批判那些做不到的。

把焦点放在我们身上是一个严重的错误。人人都「亏缺了神的荣耀」,并且不完美的人会作出不完美的审判。而是需要一位像耶稣般完美无瑕的人才能主持公平的审判。

因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。 《罗马书》第3章23-24节

作为耶稣基督的跟随者,我们被召只能专注在耶稣委托的审判上。祂是「设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的」。我们并不是那位设立神永恒律法的。我们也不是人类的创造者。因此,我们没资格批判任何人。

弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢? 《雅各书》第4章11-12节

唯一我们可以批判其他人的时间,是要在基督的身体内揭露邪恶,以阻止它如癌细胞般的扩散。这意味着我们要批判、面对,甚至谴责那些自称为基督跟随者,而却继续说谎和犯罪。我们被召考虑把他们「清除」出我们群体之外,免得基督的身体受感染和生病。

请参阅:《当心批判他人的五种本能方式

那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;《以弗所书》第5章11节

但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的么?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 《歌林多前书》第5章11-13节

潜意识的情绪驱使我们作出批判

我们通常以为我们批判别人是基于合理的理由。真理是我们的潜意识在主导。

批判别人使我的感觉正义、超然、有效、安全,或有所属。使我们感觉良好,因为它「放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行」。这并不希奇,因为批判的模式在现今的社会是何等根深蒂固,若没有像其他人一样提出反面的意见,甚至使人觉得内疚、软弱或古怪。

那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 《以弗所书》第2章2-5节

作为耶稣基督的跟随者,我们须要记住做神的儿女不能跟随周遭世界,它是「卧在那恶者(撒但)手下」。

我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。 《约翰一书》第5章19节

从此就显出谁是神的儿女,。谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。 《约翰一书》第3章10节

圣经呼召我们转离那些激情,不再「犯罪,像世界上其余的人,服从魔鬼」;除非我们认识并接受,是那情绪驱使我们表现出批判的态度,不然我们对自己的罪性陷入极大的盲目危险,被撒但败坏了。

正因为如此,圣经明确地警告我们要全时间保持儆醒,因为撒但知道最佳下手奴役我们的时间是,当我们是在「半睡不醒」的状态,被情绪控制不能见和不能直接思想。事实上,这正是我们须要极度儆醒的时候,因为这正正是撒但想用批判和报复来轰炸我们。魔鬼想诱惑我们成为一个批判者,像它一样。神的话指出当我们继续犯罪,并谴责他人像撒但所为,我们将成为「撒但的儿女」。

务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节

他们应许人得以自由,自己却作败坏的奴仆,因为人被谁制伏就是谁的奴仆。 《彼得后书》第2章19节

请参阅:
请向神宣泄而不要向人
信徒必须儆醒自守

我们如何招致神的审判

1.我们赞美魔鬼在别人身上的工作

人们是受世界和环境影响的产品。当我们批判他们的行为和选择,我们专注他们如何容许撒但影响他们,圣经称它为世界之神的。当我们选择只看他们这些,我们便间接歌颂了撒但,因为我们「决定」撒但有更大的能力超过耶稣。我们也看不见他们本来都是神的儿女,带着神的形像。我们怎能期望神会奖赏这种态度?

如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章3-4节

2.我们将收割同等程度所播种的批判

神是我们真正的和公平的见证人、保护者和检察官。祂将审判那些批判和谴责我们的人,并以他们对我们所作的对待他们。

我又听见祭坛中有声音说:是的,主神─全能者阿,你的判断义哉!诚哉! 《启示录》第16章7节

与此同时,我们可期望神依据我们批判和对待的标准来审判我们。我们有多怜悯给人,神也有多怜悯回报给我们。我们对别人有多批判和谴责,神也有多审判和定罪回报给我们。

因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 《马太福音》第7章2节

你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章12-13节

3.我们对自己的罪瞎了眼,并远离神

若非有某程度的自我崇拜,我们就不会批判别人。

我们用自己标准、恩赐、自我法则、圣经知识,或自己的伤痛作基准,并拒绝神的话。我们选择翻转圣灵的谴责,爱我们的仇敌,反倒批判他们。在过程中,我们对自己的罪瞎了眼,不能以儆醒的头脑去批判自己。我们对罪硬着心,距神愈来愈远。

因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章2-5节

我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。 《罗马书》第12章3节

耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。 《以赛亚书》第59章1-2节

4.最终我们也批判自己

一旦我们固定了批判别人的模式,我们不禁潜意识地也批判自己。我们开始也觉得不安,并不断奋斗去缓解我们的内在焦虑。我们没有体验到超越所有理解的真正深刻的喜悦或和平。

因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去做。 《提多书》第3章11节

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 《腓立比书》第4章5-7节

5.我们在自己的家庭中延续恶性循环的批判

我们通常从别人学到批判,然后延续同样的批判文化,以相似的模式在自己家中流传下去给下几代。

耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节

自我意识和反省的重要性

我们所有人都想得到神的祝福「用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里」。然而,这是来自一个条件:我们是「恩待那忘恩的和作恶」。神赏赐美善和怜悯,不是批判和定罪。

你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪;你们要饶恕人,就必蒙饶恕(饶恕:原文作释放);你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 《路加福音》第6章35-38节

有意识的选择

仁慈和怜悯需要作出有意识的选择,因为我们肉体的罪恶天性会自动地自我提升、自我防卫,和渴望报复。这就是为何我们必须把整个身体(包括我们的心和灵)献上给神当作活祭,好让圣灵引导我们「就不放纵肉体的情欲了」。

我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。 《加拉太书》第5章16-17节

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章1-2节

情绪的意识

我们同时也要提防情绪跑在我们前面-带我们回到撒但的圈套。这并不是叫我们否认我们的感受。圣经告诉我们「生气却不要犯罪」。我们承认自己的炽热情绪,但不容许随它而来的想法操控我们。要做到如此,必须靠圣灵的帮助,教导和引领我们。如此,我们将会常常结出祂的果子:「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」。

生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章26-27节

圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节

当我们的心灵降伏于圣灵的指引,我们拥有足够的自制能力不批判别人,及不犯罪悖逆神。我们不会变成「愚妄人怒气全发」,反而变得成熟为「智慧人忍气含怒」。

因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节

愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。 《箴言》第29章11节

我们当中有顽固的习惯批判人的,却少有批判自己的真渴求和情绪。感谢主,我们可以转向圣灵导引我们认识真理。我们可以求问祂一些有关的问题。

只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。 《歌林多前书》第2章10节

1.「圣灵,我是否跟随世界批判别人?」

受同辈压力而参与世界犯罪的行为一直都存在,尤其是我们生活在四周的人都是非常批判的。家人、同事和朋友,按时对他人发表刻薄的批判和嘲笑他们。当我们拒绝参与,他们也会转过来批判和嘲笑我们。

提醒:当我们接受耶稣成为我们的神和救赎主,我不再属于这个世界。撒但是世界之王。神是万主之主,万王之王。我们现在是要回答那位比魔鬼更伟大的。因此,我们必须提防愚味地仿效这世界的习惯和行为。

他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的,就是蒙召、被选、有忠心的,也必得胜。 《启示录》第17章14节

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节

2.「圣灵,我是否以先发制人的方式作出批判来自我防卫?」

我们有时评判别人是因为我们害怕他们评判自己。

提醒:神是真实的保卫师。祂会保护我们免于一切灾害若我们相信祂。我们不害怕人。让我们求祂展示我们的深层恐惧,因此我们可以把它们卸下和交托给耶稣,因祂应许为我们担负所有的重担。

我要向山举目;我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动;保护你的必不打盹!保护以色列的,也不打盹也不睡觉。 《诗篇》第121篇1-4节

所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢? 《希伯来书》第13章6节

凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章28-30节

3.「圣灵,我有否批判自己?」

有时候,我们论断和批评其他人,是因为我们对自己太严苛。我们不经意间对别人做了我们对自己做的事。
神的话教导我们爱人如己。一个可能的理由使我们批判别人,是因为我们没有学会接纳和欣赏自己,因神容许我们生来有力量也有软弱。神允许我们生来有缺点,为的是祂能透过我们和圣灵的关系,使我们得以成为完全。

经上记着说:「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法,才是好的。 《雅各书》第2章8节

提醒:撒但昼夜在神面前控诉我们。另一方面,神彰显祂的恩典、劝勉、忠诚和饶恕,当我们悔改并决定选择跟从祂。我们选择哪一方?

我听见在天上有大声音说:我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄,现在都来到了!因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。 《启示录》第12章10节

我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。 《希伯来书》8章12节

4.「圣灵,我有否未解开的创伤,激发我对别人批判?」

我们批判别人作为潜在创伤的自我保卫。这会是潜意识的防御机制,我们甚至不觉得如此。例如:有些人看来像是曾在过去伤害我们的,我们立刻不假思索地下定结论批判他们,只因为他们展示相近的性格。

提醒:圣经提醒我们在神面前谦卑自己,并把我们所有的忧虑和担子交给祂。因此,让我们求问圣灵揭示那些激发我们焦虑情绪的事情。通常,当我们在过去曾批判别人,祂会带回引致情绪发生的事情。当我们悔改并奉耶稣的名释出饶恕给别人,我们将发现我们的心不再被过去的破碎奴役,并且能爱别人像耶稣爱他们一样。

所以,你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。 《彼得前书》第5章6-7节

5.「圣灵,我是否在苦难中批判神?」

在痛苦和患难中,肉体的本能反应通常呼叫:「为何是我?我是个好人/受害者(自视为),我不应受此报。」

在我们的心中,认为「若神是良善的,祂将依我的做事方法。」因此,当事情不如我们的做法,我们质问神和批判祂容许我们受苦。而不是求问神向我们显示祂的旨意,使我们经历这个试验,并赐予我们力量克服,使我们「在这一切的事上已经得胜有余了」,反而犯罪悖逆我们的创造主。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。 《罗马书》第8章35-37节

提醒:困难是对我们信心的一个考验,也是一个培育忍耐和灵性成熟的机会。它们也是一些最有力见证的基础,若我们遵行神的旨意。让我们为批判神而悔改,因为我们太早放弃见证神的机会。

请参阅:《接受苦难》和《在痛苦中找到上帝的应许

不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章3-5节

神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦(有古卷作:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。 《彼得前书》第3章17-18节

你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。 《彼得前书》第2章20节

6.「圣灵,我有否误用祢所赐给我的属灵恩赐?」

圣灵赐我们属灵恩赐为的是共同得益处。当我们容许属肉体的直觉劫持它的用途;然则,终会败坏别人,而不是造就他们。例如:我们可以运用同情恩赐或洞悉能力批判别人的真正的感受和动机。而不是同情他们的焦虑,批判他们是没有安全感、不忠诚,或双面人。

圣灵显在各人身上,是叫人得益处。 《歌林多前书》第12章7节

所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。 《帖撒罗尼迦前书》第5章11节

提醒:最佳的人物能指引我们,如何运用我们属灵恩赐的,就是那位赐与者圣灵本身。每当我们容许神的灵引导我们运用属灵恩赐时,我们就会经历祂的恩典和慈爱。当我们基于人类本性运用恩赐,往往会伤害和败坏别人。若要学习如何运用「怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心⋯彼此包容,彼此饶恕」,我们需要圣灵的帮助。

所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿;下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。 《歌罗西书》第3章12-13节

圣灵显在各人身上,是叫人得益处。又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。 《歌林多前书》第12章7,10节

请参阅:《分享神伟大的同情心》和《区分批判力和洞察力

一个真实的例子

让本文借用一个现实生活的例子作结束。我们如何依靠圣灵的智慧,而不是过早批判别人。这是Monica(化名),一位单身女士,她是一位有妇之夫的外遇,这男人已有两名子女。

Monica几年前已成为基督的跟随者,且在教会事奉作为一个敬拜领袖。 Monica知道奸淫是罪,但觉得无力终止。为了不受到教内人士的批判,她一直把这件事保密。几个月之后,Monica终于在一些信徒朋友面前承认这件事,并痛苦地哭泣。她的朋友安静地聆听、安慰她,并为她求问圣灵的指引。

然后,圣灵向其中一位朋友揭示:「家中的性虐待」。 Monica惊呆了,她说从没有告诉任何人;当她还是个小女孩,被她的兄长骚扰多年。结果,她觉得羞于被玷污,并相信没有人会真心爱她的谎言。或许那已婚之夫是唯一可能会的人。她怎会冒险放弃他?

你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作:训慰师;下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。 《约翰福音》第14章15-17节

Monica也描述她后来的人生,她批判和藐视她的兄长,因他继续犯奸淫,而且色情上瘾和嫖妓。

借朋友们的引导,Monica向神承认她深深的痛苦,并且饶恕她的兄长。加上,当她从捆绑她家庭卖淫之灵释放出来之后,她被引导悔改对兄长的批判和憎恨。当日Monica得见一个异象:耶稣洗净她,并赐给她穿上一套洁白的衣裳。

你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章14-15节

几天之后,Monica快乐地报告,她已经离开了那个已婚男人,永不回头。赞美神!

这里有几个重要的教训,我们可以从这真实故事中学习到的。

  • Monica自食其果。她批判她兄长的奸淫,结果她自己也陷入不道德的性行为中。 |《加拉太书》第6章7节:「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。」
  • 感谢主,Monica谦卑自己寻求帮助,并接受了神的恩典。 |《雅各书》第4章6节:「但他赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」
  • Monica经历一次突破,因她的朋友们并没有批判和谴责她。相反,她们一起寻求圣灵的帮助。 |《罗马书》第14章13节:「所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。」
  • 她们爱Monica向她展示合一、同情的爱、温柔的心和谦卑。 |《彼得前书》第3章8节:「总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。」
  • 圣灵揭示导致Monica犯罪的根源是来自谎言和创伤,从而使她奉耶稣的名悔改,得到自由。 |《约翰福音》第8章32节:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

正如我们所见,Monica无需受她朋友的批判。她只需要她们的爱,及神的复苏和力量。当主内弟兄姊妹认罪和请求帮助,愿甚我们也同样地对待他们。

所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节

请参阅:
批判与智慧的滥用
区分批判力和洞察力

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