基督徒和非信徒可以结婚?

医治 / 婚姻关系
很少的人视婚姻为灵性的结合。较多视之为合法结合的合伙人关系,两个人之间的一纸合约,可以随时取消。神的话告诉我们并不如此。神是那位创造婚姻者,要我们与我们的配偶在各方面上都「合二为一」,包括灵性在内。因此,我们不能「与不信者同负一轭」。不管我们如何兼容的想我们可以;一个基督跟随者永不能跟一个人不顺服神的人灵性兼容一起。这就是为什么。

(English > Should Christians marry non-believers? | 繁體中文 > 基督徒和非信徒可以結婚?)

 

因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 《创世记》第2章24节

你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢? 《歌林多后书》第6章14节

任何人称耶稣为个人救主的,悔改他们的罪,奉主的名领洗和接受圣灵内住。神因住在我们里面的灵,以至嫉妒,因为祂看着自己的儿子因着爱,为我们的罪牺牲在十架上。当我们与拒绝耶稣基督的人结合,我们使内住的圣灵忧伤。

岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。 《歌林多前书》第6章19-20节

你们想经上所说是徒然的么?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么? 《雅各书》第4章5节

任何人仍未被耶稣救赎的,仍留在撒但管辖的黑暗国度里。邪灵就在他们身上有所作为,不管人察觉与否。若我们一直跟随非信徒配偶的愿望,我们不单侮辱内住的圣灵,而且可能最终把神的灵一起销灭。

他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;《歌罗西书》第1章13节

不要销灭圣灵的感动;《帖撒罗尼迦前书》第5章19节

神的话有进一步的解释,比较任何的婚姻,在一个信徒与不信者之间是不可能达成协议的,就如在耶稣与撒但(彼列)之间,或是神的殿与偶像的寺庙之间。我们被警告要避免如此的结合,因此我们才可以像神的儿女自由地生活。

基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。 《歌林多后书》第6章15-18节

婚姻是为了让我们明白神对我们的爱

已婚配偶之间的紧密联系,旨在反映神对我们强烈且永不止息的爱。

神的话语把婚姻比作祂和信徒(教会)的结合。一个以基督为中心的丈夫,会爱他的妻子如同耶稣爱教会。一个以基督为中心的妻子,会凡事顺服她的丈夫,正如基督顺服神的旨意。当两个信徒敬畏神,不管环境如何仍彼此坚守婚姻,他们的爱会令人羡慕以至嫉妒。这旨在引导人们对完全的爱的渴望,是神透过我们流露出来的;在这件事上,是透过我们的婚姻。

为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。 《以弗所书》第5章31-32节

你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。 《以弗所书》第5章25节

你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。 《以弗所书》第5章22节

因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。 《约翰福音》第6章38节

然而,这是远离我们所理解今日的婚姻是什么。我们反复地推销婚姻想法:「只不过是一张纸」,「你可以随时离开」。

不管世界如何说法,神对婚姻的旨意将超越所有世俗的定义和时尚。祂将按祂的诫律,而不是世俗标准来审判我们的婚姻。

当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 《马太福音》第22章30节

我们视婚姻是地上暂时的安排,是为了指向永恒的现实。我们死后不再是已婚的人,而是与复活的神永远同在。所有婚姻关系会结束。在那时,所有信徒的身体将会提升到「永生」,而不信者「受羞辱,永远被憎恶」。

当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 《马太福音》第22章30节

惟有算为配得那世界,与从死里复活的人也不娶也不嫁;《路加福音》第20章35节

睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。 《但以理书》第12章2节

婚姻伴随着挑战

神原意是要婚姻美好,但因着世界首宗婚姻亚当与夏娃之间,罪进入了这个世界。他们选择把自己的欲望高于神的命令而去跟随撒但(那蛇)。自此之后,丈夫和妻子相处的方式永远改变。 (参阅《创世记》第3章

一个丈夫他不是顺服神的旨意,就要管辖他的妻子,一个已婚妇人就会发觉自己挣扎于首先顺服神,或是要取悦她的丈夫。这不相配合的渴求和期望可能产生问题:除了日常关注之外,还有例如:事奉神,财政、工作、岳父母、子女、家庭管理、将来计划等。

又对女人说:我必多多加增你怀胎的苦楚;你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫;你丈夫必管辖你。 《创世记》第3章16节

由此,世上的婚姻伴着先天的挑战。使徒保罗公开提出婚姻会带来人生「肉身的苦难」。这挑战甚至会随着我们的岳父母不赞成我们的信仰而升级。

你若娶妻,并不是犯罪;处女若出嫁,也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难,我却愿意你们免这苦难。 《歌林多前书》第7章28节

我们必须紧记在心,婚姻并不单属于两个人,而是两个家族。若我们结婚加入与敬畏神的家族,我们可以在千代之间享受神永远不变的爱。但若我们结婚加入一个不敬畏神的家族,我们将承传他们世代的诅咒直到四代。这并非神对祂儿女所渴望的。请参阅:《破除遗传的咒诅

不可跪拜那些像,也不可事奉他,因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。 《出埃及记》第20章5-6节

神如何救赎婚姻的盟约

感恩,我们奇妙的救主应许使我们的婚姻担子变轻省,当我们夫妻一起与主「同负一轭」,祂应许教导我们如何建立一个敬畏和圣洁的组合。任何敬畏神的配偶,有些时候都会经历到神的话和圣灵的谴责,不要犯罪悖逆神和得罪人的考验。神的旨意是为培育我们的灵性结出美好的果子,祂并且帮助我们的婚姻繁荣,当我们二人都在祂里面。一段婚姻其中的一个配偶并非信徒,就不可同日而语,因为是等式的一部分丢失了。

我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节

你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。 《约翰福音》第15章4-6节

一个以基督为中心的婚姻,夫和妻可以一起祷告,并同意他们所祈求的,若带给天上神荣耀的,必会给他们成就。当两个信徒奉耶稣的名一起祷告,祂就会临在他们当中。这种事是不会出现在不能同负一轭的婚姻上。

因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章20节

注意:有好些人自称是「基督徒」,但他们的心仍是不信的。这种人不服从神的话,带给他们的婚姻一些不必要的麻烦,以至让外边的世界得出结论说:「不是所有基督徒婚姻都是畅顺的」。需要注意的重要事项是,信徒要服从神的旨意必须面对很多挑战,而他们的婚姻将会是他们社区中的一盏明灯。那里有一对夫妇服从神的旨意,那里就有合一的爱、喜乐,与平安。

他到底怎么说呢?他说:这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。 《罗马书》第10章8-10节

你们为什么称呼我主阿,主阿,却不遵我的话行呢? 《路加福音》第6章46节

与非信徒结婚的警告

我们有生身的父亲。我们也有属灵的父亲。

那些跟随神的称呼祂:阿爸(与英文的”Papa”近似),或是天父。那些不寻求神的将会受撒但、说谎之父极大的影响。这不是说非信徒常常对我们说谎。这意味着他们陷于这世界之王、撒但的欺骗中,影响我们如何过生活。我们可以肯定,若我们跟一个非信徒结婚,撒但将会在我们的婚姻上找到它的立足点。

你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们(原文作我们)的心,呼叫:阿爸!父!可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后嗣。 《加拉太书》第4章6-7节

你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节

此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节

举例来说,对一个非信徒,是难以在下列的范畴内同意他们的配偶:

  • 在财务上慷慨奉献给神的事工|《歌林多后书》第9章6-9节:「少种的少收,多种的多收,这话是真的。各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。」
  • 教导孩子们在学校受欺凌时不要还手(而是把此事提交给有关当局)|《马太福音》第5章39节:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;」
  • 拒绝与他们家庭崇拜假的神或参与任何仪式|《歌林多前书》第10章14节:「我所亲爱的弟兄阿,你们要逃避拜偶像的事。」

这只是众多例子之中的三种。

在这世界上跟随神的旨意既不容易又不受欢迎。圣经实实在在的告诉我们「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少」,只有那些「遵行我天父旨意的人才能进去」。这是不是值得,为了只属有限存在世上的一段婚姻关系,而甘冒不能进入天上国度的险。

你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。 《马太福音》第7章13-14节

凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 《马太福音》第7章21节

解决跟非信徒结婚的一些争议

当我们正享受着一段浪漫的关系,是难以要我们客观。我们的心会尝试说服(欺骗)自己,我们够坚强可以解决那些事情。以下是一些常见的例子。

人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章9-10节

1.「我能改变他/她。」

在婚姻的议程要加上改变一个人,是在关系上加上无形的压力。我们对非信徒使用诱饵和转换策略也同样不公平。若某人肯开放学习更多关于神,那么为何不等到他们有充足的时间可以这样做,并且决定他们要跟随谁;耶稣抑或那「世界之神」?

此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节

没有人能免于倒退,当他跟不信的配偶同负一轭。让我们以所罗门王为鉴,他蒙赏赐格外的智慧,且曾两次亲眼见神。然而他在生命的后期,竟因为异教的妃嫔们的诱惑而转向拜别神。神向所罗门发怒,将他的王权夺回。若智慧如所罗门王的都会离弃神,何况我们?我们也会。它不一定立刻发生,像所罗门的案例,是渐进式。

所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华─以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说:你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。 《列王纪上》第11章4,9-11节

2.「他/她是很有灵性的。」

不是所有的灵都是出于神。我们「总要试验那些灵是否出于神」。如此,我们可以简单地问一位不信者,是否同意耶稣是神的儿子,道成肉身,为他们的罪死,使他们与神和好。只有一位神,和只有一条道路通到祂那里,就是借着耶稣基督。任何人宣告所有神是同等的是被敌基督的灵所欺骗。有些人表现得仁慈、爱、才智和成功,但他们的「属灵」可能被邪灵在引导。

亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来,就是出于神的的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。 《约翰一书》第4章1-3节

因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;《提摩太前书》第2章5节

耶稣说我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。 《约翰福音》第14章6节

3.「受社会压力要结婚,我不能再等。」

世界确实把不少压力加在我们身上,要接受某些模式,大多数来自善意的;然而不一定是神为我们所定的旨意。

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节

家人和朋友们不断追问我们何时会结婚,提醒我们不要错过理想生育孩子的年龄。我们可能也开始渴求组织家庭,感到要妥协以期达到这个目标的压力。

这种渴求是自然的。毕竟,神创造我们要「生养众多」在地上昌盛繁茂。然而我们现今活在的世代很不同。不法的事增多,处处存在危险,世人爱神的心也会渐渐冷淡。

你们要生养众多,在地上昌盛繁茂。 《创世记》第9章7节

只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。 《马太福音》第24章12节

在纠缠渴求与一位非信徒结婚,组织家庭,或是应召服从神的事上,这真是我们信心和坚持的考验。这将会是一个痛苦的旅程,充满着忧伤和自我疑惑。我们看来是愚蠢的,在不信的家庭和朋友们的眼中,他们不明白我们为何不把命运握在自己的手上。他们可能怀疑是否有什么阻止我们,或我们是被洗脑。

不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章3-5节

我们可以振作起来,因耶稣也遇上同样的压力。在昔日,祂在世的日子,人们早在青少年期已经订了婚,有些是在13岁。耶稣维持独身直到33岁死的时候。在那段日子期间,耶稣看着祂的弟弟妹妹们结婚,一个接一个,而且有他们的子女,甚至可能也有他们的孙儿们。那时的习俗,长子可以承继双份家庭产业,但耶稣没有组织家庭,没有人可承继祂的产业。这一切都与当时犹太人文化和规范背道而驰。耶稣肯定面对很多社会压力和嘲笑。我们敬拜的神,像我们一样,祂亲身忍受许多不公正的对待,祂能同情我们的痛苦!

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。 《希伯来书》第4章15-16节

作为信徒,我们可以把所有关于结婚压力的焦虑交给祂,因祂起初就知道我们的软弱和挣扎。我们可以直接告诉祂我们的感受,向祂倾吐我们的忧伤和痛苦,祂会背负我们的重担,祂给我们平安和恩典。对于我们中的一些人,可能意味着要独守终身,胜过跟不信者结婚。独身可能是神对我们灵魂的保护,以免我们受更多的痛苦和失望。

应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。 《腓立比书》第4章6-8节

4.「他/她是一个好人。」

一个好人跟神眼中正直公义的人有所不同。只有那些已经认罪悔改,且奉主的名受洗,和称耶稣为他们救主的人,在神面前才配称为义。只看来是「好的」不能在神宝座前被接纳。

因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;《罗马书》第3章23节

5.「甚至我们结了婚之后,我仍有上教堂。」

上教堂是好的,但不保证神会认识我们作为祂的儿女。只有那些遵行神旨意的人在天国有份,同时神清楚说明祂对婚姻的旨意-不与不同等的共负一轭。在一些婚姻中,不信的配偶后来信主是很少数的例外。若某人不在婚前考虑基督的,一旦结婚之后更难改变他们的心。神的话仁慈地警告我们,祂清楚写明关于那否认祂只为取悦他们的不信配偶的后果。

凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。 《马太福音》第10章32-33节

6.「我们彼此相爱。」

没有一个配偶会爱我们而为我们死的地步。一个男人或一个女人给我们的爱总是有它的限制。神已经显明和证实祂对我们的爱,就是差遣祂的独生爱子为我们的罪而死,以至我们可以与祂和好。但愿我们不会错误地把相信一个人的爱能超过神对我们的爱。

为义人死,是少有的;为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章7-8节

投靠耶和华,强似倚赖人;《诗篇》第118篇8节

若我们准备与一位非信徒结婚

我们被婚姻捆绑直到死时。

若我们已婚后才转向基督,圣经指示我们不要考虑分开或离婚。若我们自愿跟不信者结婚,知道是神不喜悦的;那么,重要的是我们首先寻求神的宽恕和怜悯。

丈夫活着的时候,妻子是被约束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。 《歌林多前书》第7章39节

我对其余的人说,不是主说,:倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他同住,他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁,并且不信的妻子就因着丈夫(原文是弟兄)成了圣洁;不然,你们的儿女就不洁净,但如今他们是圣洁的了。 《歌林多前书》第7章12-14节

任何一种情况,我们都有机会做家中的明灯,向他们展示神的爱和真道。神的爱是永不止息、凡事相信、凡事盼望,和凡事谢恩。这是我们要带进婚姻里的爱。我们肯定须要这种类型的爱,去面对非信徒配偶的硬心抵挡神,敬拜别的东西,例如:他们自己、他们的才智、他们的金钱、他们的父母等等。

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。 《马太福音》第5章14-16节

爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章4-7节

甚愿我们不会在没有好好实践就错误地「传讲」神的话给非信徒。人们只会从我们生命中见到耶稣基督,当我们的生命彻底改变,和爱他们像耶稣爱他们。只有神难以形容的爱才能软化刚硬的心。

我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章34-35节

过程中,我们也必须要小心不要变成过份为取悦我们的配偶多于神。神召我们要首先爱祂,其次才是爱别人,按照那个特定的顺序。我们如何做到,是需要不少的智慧。感恩,当我们向祂祈求,神应许会赐下智慧,恩慈地引导我们。

娶了妻的,是为世上的事罣虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事罣虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事罣虑,想怎样叫丈夫喜悦。 《歌林多前书》第7章33-34节

你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节

若我们不信主的配偶要求和我们分开,是为了我们的信仰,我们被召要祝福他们并让他们走。但若我们在信仰上妥协以期维系这段婚姻,这表示我们不是真的相信耶稣,与我们不信主的配偶没分别。到头来,我们都输了。

倘若那不信的人要离去,就由他离去罢!无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的,怎么知道不能救你的丈夫呢?你这作丈夫的,怎么知道不能救你的妻子呢? 《歌林多前书》第7章15-16节

为耶稣的缘故要放弃亲爱的人是非常痛苦的,它会对我们所有的其他家庭关系产生可怕的后果。耶稣很久以前警告,跟随祂要付上非常实际的代价。但我们不要忘记,是耶稣首先为我们受苦的。在祂的恩典下,神应许为我们在永恒里预备「百倍」的祝福,当我们跟随祂。愿我们紧贴着我们永恒的盼望。

凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷在此有:妻子)儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。 《马太福音》第19章29节

人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:这个人开了工,却不能完工。 《路加福音》第14章26-30节

你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。 《彼得前书》第2章21节

阅邮件推送,接收网站最新发布提醒,请点击 此处 订阅。