基督徒「最佳实践」的陷阱
许多最佳实践随着时间的推移而演变。我们有最佳的工作、科学研究、健康、在线安全等等⋯⋯。然而，在不知不觉中，我们也可以应用圣经作为一套基督教的最佳实践。例如，实行「每天基督徒该做的事」或采用「提示有效的祷告」。这些固然可以提供我们一些帮助，训练我们的属灵生命得以成熟，但单纯依循这些指引，而没有一颗破碎和痛悔的心，及圣灵的引导，是会导致堕入推断、批判、自义、宗教性和律法主义的陷阱。
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神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》第51篇17节
我们不能单单透过圣经完全认识神
研习和遵行神的话是一种途径实现那至高的诫命，这是表示爱神。作为基督的跟随者，我们蒙召要昼夜思想神的话语，并要小心遵行其中所写的。如此，我们就会在神为我们所预备的一切事上兴旺顺利。
你们若爱我，就必遵守我的命令。 《约翰福音》第14章15节
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。 《约书亚记》第1章8节
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
然则单单研习圣经并不能帮助我们明白神的意念。惟有神，祂自己才能开启我们的心灵明白祂的意念和圣经，因祂的道路远高过我们的道路。
于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，《路加福音》第24章45节
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
神的威严超乎天与地之上，并且还有隐秘的事尚未在圣经中给我们显明。即使集合世上最伟大的头脑，也不能完全地掌握神所有的广大宏深、巨大力量，和毋庸置疑的智慧。
愿这些都赞美耶和华的名！因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。 《诗篇》第148篇13节
隐秘的事是属耶和华─我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。 《申命记》第29章29节
这正是为何犹太人，他们虔诚地查考经文，并对神的话语比任何人更熟识；可是却失败于看不见神已差遣救赎主给他们，就是拿撒勒人木匠之子，祂自称是与神同等的。最后，他们把祂钉十字架！
你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。 《约翰福音》第5章39-43节
腓力找着拿但业，对他说「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」《约翰福音》第1章45-46节
圣经，正如我们所知的，看来像个大型文本库；但实际上，只凭它是不能显明神的意念。我们要靠圣灵的帮助，才能参透神深奥的事，因为我们非常受限于有限的人类状态。
只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 ⋯⋯然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。 《歌林多前书》第2章10-11，14节
在学习神的语教导我们智慧的同时，也会成为一种错误，死守经文上的字句，而缺乏寻求圣灵的智慧和指示。有时神的道路可能比我们想像的要高超得多。
用《以弗所书》第5章为例，是劝作为妻子的要顺服她们的丈夫。然而我们却在亚比该身上看到她背着她的丈夫，阻止了大卫要杀害她的丈夫，及他们家中所有的男丁，因她丈夫的刚愎凶恶、粗鲁不尊重所惹的祸。亚比该凭着神所赐的智慧，挽回了以色列未来的王、大卫免于犯杀人之罪。 （《撒母耳上》第25章）
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 《以弗所书》第5章22-24节
还有例子提及神告诉亚伯拉罕把他的独生子献作祭牲；然则杀人是一种极恶的罪。然而，神的目的是要试验亚伯拉罕肯付上最高代价顺服神的心，并且以此预表神自己也会有一天把自己的独生子、耶稣牺牲，为我们的罪付上赎价。
不可杀人。 《出埃及记》第20章13节
圣灵启示神的思想和意念
顺服神的诫命就如一般「食谱」、「方程式」，或是一套「最佳实践」都不能引到永生。甚至无神论者也能实践出圣经中敬虔和公义的行为。信徒的救恩是基于「圣灵的重生和更新」，而不是「公义的行为」。
但到了神─我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，《提多书》第3章4-6节
一位真正跟随神的人会用心灵和诚实敬拜祂。当我们用心灵敬拜神，我们为真理依靠圣灵的充满，并且「不靠自己的肉体」。因此，神的话，不是「公开向人们解释」。尽管我们多有学问，我们的思想仍是有限，或有碍于个人的潜意识欲望、文化、家庭背景、教养，及对神和人缺乏的认知。
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 《约翰福音》第4章23节
因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 《腓立比书》第3章3-4节
相反，圣经「是圣灵所默示的」。当我们培养与神的关系，我们会发现神的灵会开启我们的心明白神的旨意。祂的信息听来跟神在圣经中向先知们说话相似，并且祂经常运用圣经的经文，给我们每天生活上的问题传授深刻的答案。祂在我们的心灵深处与我们相交。
就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常题到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，《以弗所书》第1章16-17节
人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 《箴言》第20章27节
我们会为自私的理由学习圣经
参考圣经以获得「最佳实践」的另一方面，可能会令神忧伤甚至发怒，当我们如此行仅仅是为一系列的过程或标准。
许多人会陷入这种听来良好和合理的试探中。
例如，我们或许会因为一种欲望而殷切地研习圣经：
- 实现成为一个良好基督徒的愿望（好比一张清单）
- 达到家人的期望
- 融入基督教圈子
- 看似知识渊博和正义
- 超越其他基督徒
- 感动神以期得到祂的祝福
- 塑造最佳的自己（神的真理：我们被呼召向自己丧掉生命：《加拉太书》第2章20节，《歌罗西书》第3章3节，《罗马书》第6章8节，《马可福音》第8章35节）
- 免于下地狱
- 找成功的钥匙，例如：获得一个美满成功的婚姻
- 发掘神迹的钥匙
- 寻找医治和释放等。
这类欲望导致我们得罪神。当我们的动机是太多关于满足自己，而不是尽心、尽性、尽意爱神。
耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。 《马太福音》第22章37节
我们甚至陷入博学的文士和法利赛人非常相同的错误。耶稣指出他们的心，那些文士和法利赛人是「充满勒索和放荡」。同样，当我们以自己为中心时，我们会为自私的野心而研习圣经。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。 《马太福音》第23章25-26节
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 《腓立比书》第2章3节
有一个方法可以测试我们有否落入这些陷阱。若我们努力把圣经原则应用在我们的生活上，却仍感觉内心「空虚」或「无喜乐」，结出很少圣灵的果子，甚或完全没有。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
从圣经中寻找最佳实践的一些陷阱
过着一个最佳实践的基督徒生活，会在不经意间导致我们拿这些标准、实践和结果，来跟其他人比较。我们可以因为「落后」批判他们甚或自己。渐渐变成骄傲，自以为满足在神眼中的义。这引发出自以为义、律法主义，和虔诚态度。
因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。 《歌林多后书》第10章12节
神的话语是圣灵的宝剑，祂会教导我们如何运用。然则，放在错误的手（我们）上，这宝剑带来杀害多于建立生命。
并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；《以弗所书》第6章17节
他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。 《歌林多后书》第3章6节
当我们拿神的话作为一系列的指引或规则时，我们也可以假设知道神在任何情况下祂所想要的。
在《民数记》第12章所记载摩西姐姐和哥哥的事迹，对我们来说就是一个明确的警告。两位手足批判摩西娶了一位古实女子为妻（不是他们本族的人——不是好的实践！）并且他们使神发怒。结果米利暗染上大麻疯7天，因为批判摩西和神，为的是神并没有实现他们对「最佳的实践」的期望。由此可见，当我们掉进这般想法的陷阱𥚃，我们也可以同样冒犯别人和得罪神。
摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说：你们且听我的话：你们中间若有先知，我─耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯，有雪那样白，亚伦一看米利暗长了大麻疯，《民数记》第12章1-10节
神对我们的最佳实践不感兴趣
神渴望我们全心全意敬拜祂。
主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 《以赛亚书》第29章13节
我们想找到祂，不能仅仅靠查考经文，而是要尽心尽性寻求祂，并且「把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上」－即使在我们看来是良好的欲望。
但你们在那里必寻求耶和华─你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。 《申命记》第4章29节
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节
当我们理解我们什么都不是，我们在神面前没有能力行义，圣灵就可以开始运用经文教导和督责我们，切实地把我们的内在生命更新和重生。
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。 《罗马书》第7章18节
神的话是为了帮助我们「能辨明自己的心思意念」，正如圣灵使我们为自己的罪责备自己。这不是要定我们的罪，而是纠正我们犯错，并教导我们如何做对。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 《希伯来书》第4章12-13节
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章7-8节
圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，《提摩太后书》第3章16节
若要从圣经中领受圣灵的教导，我们必须常存一个痛悔和谦卑的心，因神与那些心灵痛悔谦卑的人同住。
因为那至高至上、永远长存（原文是住在永远）、名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。 《以赛亚书》第57章15节
一颗谦卑的心如此祷告，说：「圣灵，今天求祢开启我的眼睛和心灵，借着神的话汲取祢要给我的教导。我不会假设自己明白祢的意念，或祢想我每天要做的事。祢的道路高过我的道路！求祢教导我的一生，如何活出祢的话及祢灵的指引。感谢主。奉耶稣名求。」
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