克服耶洗别之灵
在新约圣经最后的一卷书，神称赞推雅推喇教会的行善和忠诚，但责备其容让「那女人耶洗别」。看起来是神谈及旧约圣经中关于一个王后叫耶洗别的。在现实，祂是说及同样由耶洗别带来的破坏之灵影响到神的国度，同样困扰推雅推喇教会。今日王后当然已不在，但她所崇拜之灵的势力仍在。神称它们的教训为「撒旦深奥之理」。
(English > Overcoming the spirit of Jezebel | 繁體中文 > 克服耶洗別之靈)
我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 《启示录》第2章19-20,24-25节
耶洗别是谁
首先，让我们从圣经看看王后耶洗别的记载，以便明白「撒旦深奥之理」如何影响她的行为。
1.耶洗别的家人事奉性和战争的女神
耶洗别的父亲在成为西顿壬之前是一位巴力祭司（又称Ashtoreth），一位异教性爱和战争的女神。圣经《歌林多前书》第10章20节说异教是拜魔鬼而不是敬拜真神的。如此，耶洗别的家庭是崇拜淫邪、冲突和敌意的魔鬼。这魔鬼仍在今日猖狂。为方便参考，姑且称这魔鬼女神为耶洗别之灵。
暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，《列王纪上》第16章30-31节
我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 《歌林多前书》第10章20节
2.同一位魔鬼已破坏其他有力量的神人
圣经早期的历史，其他的王也有被异教妻子诱使他们跟随耶洗别所信奉的魔鬼。所罗门王非比一般的人，他被赐予超自然的智慧，并得神极大的祝福。然而他也陷于「撒旦深奥之理」不洁之灵的影响，做出神眼中看为恶的事。耶洗别之灵主要是利用女性去影响和败坏男性。尤其是愈有权势和影响力的男性就愈好。
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华─他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所以耶和华对他说：你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 《列王纪上》第11章1-2,4-6,11节
3.耶洗别对抗神的子民和祂的诫命
耶洗别王后活在神的子民当中，但很清楚她是不顺服神的。我们可以从她鼓励她的丈夫为她建造的巴力庙宇，又邀请她所供奉的850个异教先知参加她的宴会就足以证明。加上，她甚至策划杀害神的先知（然则这计划不成功，因神保守了100个先知，加上先知以利亚）。耶洗别之灵目的在世上指挥战争敌挡神的国。
现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。 《列王纪上》第18章19节
在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华─以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。 《列王纪上》第16章32-33节
耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。 〉《列王纪上》第18章4节
4.耶洗别行巫术
耶洗别王后也涉足巫术和魔法。她的先知们向假神（魔鬼）求助，并且实践用牺牲自己的血来祭祀。
约兰见耶户就说：耶户啊，平安么？耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？ 《列王纪下》第9章22节
他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。 《列王纪上》第18章28节
5.耶洗别操控人们以达到她的目的
耶洗别王后不让任何事妨碍她，包括杀害无辜的人们。她操控她丈夫的决定，并代表行使他的豁免权。她要人们替她说谎。于此，我们见到耶洗别之灵展示自私的野心、说谎、诡诈和操控。
王后耶洗别对亚哈说：你现在是治理以色列国不是只管起来，心里畅畅快快地吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：你谤渎神和王了；随后就把他拉出去用石头打死。 《列王纪上》第21章7-10节
于是打发人去见耶洗别，说：拿伯被石头打死了。 《列王纪上》第21章14节
6.耶洗别也施展魅力
当耶户将军来杀她时，王后耶洗别企图施展魅力向他提出和平的建议。但在耶户身上并不奏效。最后，他让她的三个太监将她摔死。耶洗别之灵会为利益扭曲和翻转事情。像耶户，我们必须站稳敌挡它。
耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：杀主人的心利啊，平安么？ 《列王纪下》第9章30-31节
现今的耶洗别之灵的影响
耶洗别之灵仍然活跃在今天，寻找可吞噬的人。它具有分裂性和专业性，利用人们去压制其他人，通常是男性。我们必须学习抵挡这些邪灵的影响。
务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 《彼得前书》第5章8-9节
大多数的时间，我们不一定留心到，我们已经在耶洗别之灵的影响之下，因为它也折磨许多家庭。从观察不少被影响的人们，追寻到一些迹象，可见某些人是在耶洗别之灵之下受苦。
普通迹象
- 这个人，通常是女性，会通常由她的情绪和过去的哀伤导致。
- 她有操控的习惯不容别人妨碍她，是由潜意识的恐惧和未解决的创伤引致。
- 她企图提升自己的地位作为一个「女族长」或「大姐姐」，又或操纵仼何权力角色、代表性和影响力。
- 她通常寻求透过家庭联系、情感勒索，和关系政治来操控人们，还有利用她们的挑逗、魅力、美貌或性爱，使人们的情感与她联系起来。
- 一个寻求关注的人，她倾向灵巧或直接的吹牛，并喜欢受到尊敬。
迅速反应和说谗，并说别人缺点的闲话。 - 她的言语和对话颇具压倒性或谴责性。
- 她会把自己定位为一个清白的受害者。人人都有错，惟独她总是对的。
- 若有人想阻止或纠正她，她会报复作出反击或情绪爆发。
- 这样的人企图在家庭和教会群体中制造争端，而不是促进喜乐、盼望与和平。她甚至是在教会圈子内的影响人物。
她对周围人的影响
- 一个被耶洗别奴役的人缺少平安（《列王纪下》第9章22节）。
- 因她的情绪或操控，人们感觉耗尽和疲累。
- 我们变成她情绪的俘虏。若她那天心情好就是好日子，相反便是坏日子。我们变得害怕会引发她的情绪爆发或长篇大论。
对家庭中男性形象的影响
- 她善于影响、操控或控制男性，最终使他们「失去了说话权利」，变成沉默和含蓄。陷入无声的沮丧，这些男性可能被误会是「优悠寡断」的。其实他们是被属于耶洗别之灵的女人所操纵。
- 她夸耀自己是一个被重视的家庭救星，并傲慢地贬低其他家庭成员。
- 一位妻子在耶洗别之灵影响下，最终会取代成为一家之主的地位。她甚至谬误地引用丈夫的话以达到她的目的。
- 她会苛刻对她的孩子们，并利用他们达到她自己的目的。她也可以乖巧地翻转孩子们的心对抗他们的父亲，并且批判和谴责他的「无能」。
- 她的孩子们会倾向于做一些讨好她的事，以期维护家庭的和谐。
- 她可能非常有效地管理家庭。
对她的教会团体社区的影响
- 一个在耶洗别之灵影响下的人，不会真的顺服神或教会的权柄。
- 她志在掌握或影响属灵领导的能力，和隐藏的恶意，或趁机挑战其他属灵领袖们。她对有人跟随她多于神就大大欢喜。若有机会给她，她就会在教会宣扬假预言，并借助领导力，介绍新世纪和巫术的元素进入团契内。
- 她也许，但不是经常，色诱教会宣教士考虑跟她行淫。
以下是一些被耶洗别之灵影响的人的情况：
1.在家庭中耶洗别影响妻子们/丈夫们
「我跟一位女士同住，她情绪和咄咄逼人的长篇大论，使我紧张得要逃避。为要家庭和谐惟有顺从她一切所想所要的。我必须闭上自己的嘴。否则，就会有争斗或敌意发生。看来她很享受玩弄家庭成员互相敌对。我常常不能肯定，她说话的真相或夸大某些事情是为获得同情。她说她爱我但却对人公开述说我的不足。她无可否认是很难取悦的。她腾出时间来在别人前面悉心打扮得漂漂亮亮，并期望我也要保持外表。她有点操控，常常提醒我她是何等为我。甚至当她给我的意见，我也不禁觉得这更多的是她自己的观点，而不是我的观点。我发觉我们的关系被掏空只想及时逃走。」
2.耶洗别影响女性（源自痛苦和创伤）
「我经历与男性关系深切的心碎，发誓永不再让男性操控我。我认为所有男人都是愚蠢和坏的，我不能信任任何人。情愿先发制人免受创伤。处于上风是比较安全的。从另一角度看，我喜欢吸引男人的注意力，会利用男性来获得权力和个人满足。在这种情况下，是不容易甚至不可能要我真正的信靠神。」
3.耶洗别影响女性（源自巫术）
「我相信有无形的事物我可以利用来影响人们和我的未来。我只要满足我的野心，成为一股影响力量，和安全的爱。例如算命运、通灵读数，或占卜板都是无害的。我或会从幸运中得到正确的建议和预言。若可能的话，为何不期望能透过人们取得最佳的优势？身为法师是可敬的，且看哈利波特（Harry Potter）。」
4.耶洗别的朋友影响女性
「我的朋友告诉我，她想给我最好的。她是迷人且关怀我的。她好像知道很多，并且对任何事都有意见。有时仿似听到她的声音在我脑袋里回旋。我发觉自己是被迫在决定任何事之前，要先咨询她的意见；否则会自疚。后来，她变得不愉快，因我没有再给她足够的注意力、尊重和感激。」
如何克服耶洗别之灵
感谢神，因耶稣粉碎了所有灵界的势力和魔鬼！我们可以欢庆，因在我们里面的圣灵，祂的能力是胜过这个世界。我们只须靠信心站稳就不会动摇。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 《约翰一书》第3章8节
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 《约翰一书》第4章4节
我们必须首先采取几个步骤来对抗和摆脱耶洗别之灵。
>为受耶洗别之灵影响的人
以下的认罪悔改祷告，最低限度有两个忠诚的耶稣基督的信徒一起参与。因为凡有两、三个人在一起奉耶稣的名祷告，祂必会在我们中间。任何由敬畏神的儿女同心合意的祷告必蒙天上的垂听和应允。
请参阅：《认罪得自由》
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章19-20节
1.把我们的心交给神
信徒是耶洗别之灵的主要针对目标，因它寻求从中挑起战争对抗神的国度。若那些信徒的心只有部分献给神，它就会在信徒身上发挥极大的影响。
正如《雅各书》第4章7节所说的：我们必须彻底顺服神，才能有效地抵挡来自这世界的魔鬼。神是至高和终极的权能者，我们不要愚昧地不投向祂得祂的保护和庇荫。这是为何耶稣死，为我们赎回自由。祂是美善并永不会离开或是丢弃我们的。
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 《雅各书》第4章7节
2.为所有的破口而悔罪
其次，我们必须向神认罪悔改，以期除去所有在我们生命中给耶洗别之灵留下的破口，不让它掌控我们的人生。这些包括任何巫术：我们曾参与过的、羡慕那些能高度操控的女性、批判或憎恨男性、不敬虔的内在誓言（自我承诺）、苦毒并不肯饶恕某些人等等。这也包括除掉我们拥有的偶像、神秘的巫术物品。若我们知道我们曾容许那邪灵利用我们压制、谴责、伤害、操控和咒诅他人，特别是信徒，我们都应该到神那里求祂饶恕。
然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 《启示录》第2章20,22节
3.切断不敬虔的魂结
然后我们必须切断所有跟那些属灵影响的人的魂结，他们曾引诱我们施行巫术，或表现得像个小王后耶洗别。
请参阅：《切断不敬虔的魂结》
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。 《歌林多后书》第6章14,16节
4.命令邪灵离开
我们除去所有耶洗别之灵立足点之后，可以奉耶稣的名命令邪灵离开，并邀请圣灵来洁净我们。
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；《马可福音》第16章16-17节
5.从跟随耶洗别领导的道路回转
现在，摆在面前的道路，是须要训练抗拒一切从耶洗别之灵而来的试探，回转我们往日走的路。我们也许要把魔鬼从生命中抛弃，然而它仍会继续四周游走，若我们允许的话，它会企图带来更大浩劫。只要我们顺服神，这些事不会发生，常存清洁的良心服从圣灵。得胜是奇妙的释放和喜乐。
污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。 25到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。 《路加福音》第11章24-26节
我们必须借查考圣经更新自己的心灵，并检视我们的心是否真的交给神。我们须要作出一个理智的努力除掉苦毒，并施展仁慈、同情，和温柔的心肠。若要这些事发生，我们必须倚靠圣灵。
在过去，我们享受一个谬误的意识以为有「管理权」可以影响他人。现在，我们必须要抗拒那试探，并把自己交托给那位我们真正的生命之主。每当感觉到旧我不敬虔的模式蠢蠢欲动时，要向耶稣呼求和悔改。求祂的帮助，祂必定应允我们。加上，建议每周定期禁食，当我们研读神的话语时，把我们肉体的胃口交给圣灵。我们的天父是慈爱的、善良的、温柔和同情的，祂配得我们回报之以爱。
也不可给魔鬼留地步。 《以弗所书》第4章27节
从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 《以弗所书》第4章28-32节
以下是一个祷告范例：抵挡耶洗别之灵在家庭中的作为。
>为那些终日与受耶洗别影响的人在一起的人
首先，让我们欢喜快乐，因活在我们里面的圣灵比世界的那些邪灵更伟大。
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 《约翰一书》第4章4节
有些被耶洗别影响的人，例如那些不认识耶稣作为他们的救主，我们只需要容忍和避开。不可尝试未经他们自由意志允许，为他们赶出邪灵。因为他们同样先要顺服神，并邀请圣灵把他们从魔鬼手中拯救出来。否则，任何的自由释放经历只属短暂的，和毫无意义的，往后的情况反而会比从前更糟糕。
1.求智慧和保护的祷告
我们不能靠人的理性逻辑或力量抵挡耶洗别之灵，只能靠神充满的力量和祂全能的手。让我们首先从承认自己的罪开始，使我们有一个清洁的良心，然后为求智慧祷告，并求保护和对抗那些透过其他人操作的邪灵。
我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。 （细拉）你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。 （细拉）《诗篇》第32篇5,7节
2.即时捆绑和禁止邪灵出声
当我们跟被耶洗别之灵影响的人在一起。我们可以直接奉耶稣的名，轻声祷告下；捆绑它对抗我们的作为，并禁止它发声。这样会帮助那个人较少受操纵。
我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 《马太福音》第18章18节
3.站稳对抗不敬虔的影响、操纵和扭曲的话语
要对抗受耶洗别带领的人，往往是一种试探，这会意味到我们会容易地受魔鬼的战略操纵。在这个时候，魔鬼会把压迫的话语放入人口中，以致他们会说出一些非他们意愿的话。只要我们把这些事记在心中，我们会有一种清晰的了解什么事正在发生，并且不会轻易被摇动。借圣灵所赐的智慧，我们可以选择以和平、温柔、理性和诚恳对待他们，甚至是我们的敌人。
惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。 《雅各书》第3章17-18节
神知道我们的痛苦，当我们坚持和等候祂的指示，祂会保守我们平安。
我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。我要为你的慈爱高兴欢喜；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处。 《诗篇》第31篇6-8节
4.测试所有先知预言
附有耶洗别之灵的女性也许也会使用「属灵恩赐」，是被「撒旦深奥的事」所败坏的。例如洞悉的恩赐、方言的恩赐和说预言的恩赐都是。圣经告诉我们要常常试验所有属灵的事，是否弃绝邪恶所有的模式。
亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 《约翰一书》第4章1-3节
不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，《帖撒罗尼迦前书》第5章20-21节
5.祷告丢弃所有不敬虔的言语
正如以上所说的，被耶洗别引领的人会说一些在邪灵影响之下的话。就像圣灵会引导我们对别人说出真理、仁爱、盼望和平安的话；而耶洗别之灵会指使人们做相反的事。它会利用半真半假的话来伤害、困惑或攻击我们。结果我们会感觉忧伤、内疚、不配、焦虑或怀疑我们的身份，及神对我们的爱。因此我们应该祷告，丢弃任何跟随耶洗别的人对我们说过的不敬虔的对话。
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 《约翰福音》第16章13节
污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 《以弗所书》第4章29节
若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 《雅各书》第1章26节
6.用时间仁慈地面对并指向耶稣
大多数在耶洗别之灵影响之下的女性，没有注意到她们的破坏性和不爱的行为，主要是因为通过恐惧和控制，而不是来自爱。恐惧蒙蔽我们和阻止我们客观地看事物。
在内心深处，她们可能有一种模糊的想法，她们的行为习惯是有害的，但她们认为自己是身不由己－或者她们的自我形象差，或者误信了神不会救赎她们的谎言。她或许被教导关于所有的关系都只不过是场交易、谎言、操纵或诱饵和开关－永不会遇到像基督般的爱。
作为基督的跟随者，我们被召要做一个喜爱面对、辅导，鼓励他们悔改，接受耶稣的救恩的人。这是我们「神圣的呼召」。每一个人，无论如何压抑、刻薄或操纵性的，都喜欢听到耶稣基督的好消息，并透过我们经历一瞥祂的爱。让我们不要忘记耶稣所说的祂不是「来召义人，乃是来召罪人悔改」。虽然他们可能不选择得救，但至少，我们已尊崇耶稣把祂的好消息分享出去。
你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，《提摩太后书》第1章8-9节
耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。 《路加福音》第5章31-32节
另一方面，那些转向耶稣的人大得喜乐。作为开始，我们必须引导他们踏上以上提及的各方面认罪悔改。并奉圣父、圣子、圣灵的名受洗，领受圣灵内住；然后要跟进和训练学习耶稣真正爱的方式。一天，他们也会对其他受耶洗别之灵辖制的人作见证，并分享他们如何从朋友的帮助下，奉耶稣的名得释放。
请参阅见证：《耶稣向工程师揭示他的愤怒根源》
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