借祷告寻求内在医治
人们可能会在基督教圈子里，听闻有关内在医治、精神辅导，和医治祷告的名称。不同于社会流行的辅导，这类事工是借神的话和圣灵，寻求人们在世上从情感创伤，和破碎的模式得到释放。与众不同的是，他们涉及运用从圣灵而来的属灵恩赐，诸如怜悯、洞悉、劝勉、辨别诸灵、医治、预言、教导和智慧等。当我们寻求这样的祷告时，该如何操练智慧？
(English > Seeking inner healing through prayer | 繁體中文 > 藉禱告尋求內在醫治)
不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 《出埃及记》第20章7节
各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！ 《彼得前书》第4章10-11节
请参阅：
《情绪治疗的重要性》
《磨砺我们的属灵恩赐》
《圣灵医治我们内在小孩的创伤》
注：此类事工使用最广泛的名称是「内在治疗」。在本文，我们采用「情绪更新」这个名称。事实上，神要做的不单限于医治我们的内心，祂要的是改造我们的心，并使我们成为一个新造的人。
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了《歌林多后书》第5章17节
首先寻找完美的导师
辅导一般来说会有一定程度的益处，但人类不可能有力量赐与我们生命。只有圣灵能做得到。
叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。 《约翰福音》第6章63节
圣灵是我们完美的导师。祂是智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏神之灵。祂不受人类脆弱的限制。作为人类，我们只能倚靠我们能见到的和能听到的。神的灵却能看透内心的真正问题。请参阅《圣灵作为我们完美的导师》
耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；《以赛亚书》第11章2-4节
圣灵洞悉每个人的生命和历代祖先的故事，我们可能不得而知，或不能记忆的事。祂辨悉我们说的是实话，或是隐藏着一些羞耻和恐惧的事。祂知道我们内里的真正感受，甚至在我们不能说出来的情祝下替我们透露出来。祂知道我们是否被罪捆绑，或被撒但辖制。祂明白神给我们的旨意，并安排我们如何重新走上正路。祂亦不放弃引导我们亲近神。圣灵是那位完美的导师和信实的朋友。
耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。 《诗篇》第27篇11节
当我们容让圣灵在我们心中动工，祂会带来深刻的谴责，并悔改、饶恕、洁净、安慰和更新。祂带来的改变并非寻常的肤浅。它不只是改变我们的思维方式或行为。祂的作为会改造我们的心思、意念、灵魂和力量。祂甚至会赐给我们一个新心和新灵。祂是使我们充满仁爱、喜乐、和平，和一切美善的事的那位。
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 《以西结书》第36章25-27节
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
从《以赛亚书》第61章，我们看到圣灵会成就的事：
- 医治我们破碎的心｜《以赛亚书》第61章1节：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人⋯⋯」
- 释放我们脱离罪的捆绑和邪灵的坚垒｜《以赛亚书》第61章1节：「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；」
- 安慰我们｜《以赛亚书》第61章2节：「报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，」
- 以祂的喜乐充满我们｜《以赛亚书》第61章3节：「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」
- 重建我们的基础（身份、信念、性格、渴求等。）｜《以赛亚书》第61章4节：「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」
- 复兴因祖宗世代而失落的属灵福气（通常是悖逆和拜偶像）｜《以赛亚书》第61章4节：「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」
- 以自信和喜乐取代羞辱｜《以赛亚书》第61章7节：「你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们（原文是他们）」
- 装备我们传福音给别人｜《以赛亚书》第61章6节：「你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。」
请参阅：《让圣灵来改造我们》
战胜我们肉体的罪性
圣灵带来医治。最终，祂赐我们能力「治死身体的恶行」。这对信徒来说是非常重要的，因为由圣灵引导治死罪性，才证实我们真的是神的儿女。
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。受造之物切望等候神的众子显出来。 《罗马书》第8章12-14，19节
仼何人寻求领受情绪更新，却不想克服自己的罪性，最终仍要被扔进「烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死」。这是一个令所有人都非常目瞪口呆的警告。
得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。 《启示录》第21章7-8节
寻求治疗是有一点意义的。我们可以得到世上所要的，即如：暂时的安慰、更大的平安，和焦虑及抑郁的释放；却仍丧失我们的灵魂！
人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 《马可福音》第8章36节
至关重要的是，借圣灵的医治的工作，使我们与神建立牢固的关系和信心，同时有谴责和能力，使我们战胜天然的罪性。一旦我们领受神的安慰和医治，我们也是被召去安慰别人。这是基督的身体，包含所有祂的信徒，都能被建立。
愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的《歌林多后书》第1章3-4节
简言之；
- 追求医治不应该取代追求神自己
- 真正的导师是圣灵
- 我们操练神所赐的属灵恩赐
- 祷告事工应基于神的话语，不是心理学
- 我们把信心放在神的话语作为指引，不是人为的方法和工具（尤其是那些源于倚赖神秘主义、操控我们部分的身体，和新纪元的操练）
- 我们必须治死肉体的罪，不只是靠悔改我们愿意放弃的那些罪行
- 这是关乎装备自己由圣灵引导的生活
- 我们不仅是为了自我中心寻求神的医治，而是让我们能与别人分享神的安慰
应避免些什么
无论任何形式的祷告事工，我们必须小心避免以下情况。
- 避免操控神｜我们不应操控神给我们所要的，却愿意领受祂为我们所预备的任何一切。神的计划远超过我们的计划｜《雅各书》第4章3节.：「你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」
- 远离所有新纪元的方法｜我们要非常小小不要介绍新纪元的操练，例如可视化、催眠术、冥想、声音疗法等。这也包括操控我们的眼、脑讯号和其他身体部分。神痛恨所有模式的操控和巫术。 ｜《加拉太书》第5章19-21节：「情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。」
- 不要销灭圣灵｜我们不应让自己的不信销灭圣灵。若我们从祂领受了一个启示，我们不应藐视它，反而要测试它，向圣灵求证，确定是否是由祂而来｜《帖撒罗尼迦前书》第5章19-21节：「不要销灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，」
- 不要单单倚靠人类的智慧｜我们不应急于倚靠人类的聪明，但要等候神的指引。人的智慧未必引导我们明白神的旨意。圣经告诉我们「不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。」｜《箴言》第3章5-7节：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。」
- 不要被法律和人为的程序或时间表束缚｜我们看到耶稣用各种不同方法施行医治。有时，立刻医好，有时要等一段时间。有时，那个人要预备先做些什么。我们不应限制神选择给谁施行情绪更新。祂能在祂的完美时间「照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所想所求的。」｜《以弗所书》第3章20节：「神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」
- 不要忽略为拜偶像和巫术而悔改｜有一些事情妨碍我的祷告，无非是不承认拜偶像和巫术。我们必须否定所有偶像和巫术的崇拜（我们的和家人的），因此撒但不能弄瞎我们的心眼，以致看不见神的真理－是祂让我们得自由的真理。 ｜《歌林多后书》第4章4节：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」
- 不要忽略为错误批判神而悔改｜我们会误会神的属性，或许我们听信世界所说关于神的谎言太多，以为祂是唯一造成我们痛苦的。大多数的时候，我们不察觉自己坚持诉苦和怨恨神。尽管如此，我们潜意识的批判将妨碍我们与神的关系。例如：若我们的潜意识认为神是「愤怒和残忍的」，我们就会拒绝亲近神，难以接受祂的医治，因为我们恐怕会有严重的后果。我们的心必须被净化，才能在真理上与神联系。 ｜《歌林多后书》第11章3-4节：「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。」
澄清一些常见的误解
寻求圣灵的辅导和情绪更新是所有信徒的奇异特权。当我们刚开始透过圣灵联系神，我们可能会对祂医治我们的心存有质疑或误解。
这里是其中之一些简要的问题：
1.「我可以独自祷告。」
圣经清楚表明，医治来到是当我们与别人彼此认罪，并祈求他们为我们祷告。这样的人应该是神眼中被视为正义的，他是一个爱神的人，并借着圣灵的能力把自己的罪性治死的人。因为我们被别人不慈爱的行为所伤害，神的旨意将会使用祂忠实信徒的爱心行为，医治我们。祂希望我们经历什么是当人们真正的仁慈、关怀和爱的行为。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节
神确实垂听我们所求，当我们有两、三个人同在一起奉祂的名呼求，祂必临在其中。
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。 《马太福音》第18章19-20节
澄清：「我必须在敬畏神的人中间承认我的痛苦、重担和罪，他/他们会为我寻求圣灵的帮助、安慰和医治。」
请参阅：《认罪得自由》
2.「当我不能独自应付，我才考虑接受情绪更新。」
神是我们生命中唯一的真神。我们要把各方面的控制权交给祂，而不是单单在自己应付不来的时候。祂不是半职的神，或是紧急服务员。请参阅：《忘掉应对机制成为得胜者》
有时我们试图操控事情或靠自己应付，是由于我们没有真正信靠祂。我们害怕祂会因失望而谴责我们，就像过去其他人一般。或许，我们认为自己不配占神的时间，因祂「有更好的事情要做」多于聆听我的。如此的不信可以拦阻我们经历神的安慰和安息。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全《约翰一书》第4章18节
又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢；岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 《希伯来书》第3章18-19节
我们看不见神的真正属性－万王之王，祂爱我们到一个地步：为了我们而牺牲自己最宝贵的儿子。我们还未学会「舍己，背起自己的十字架」，并且跟随神，这位是向我们显示不可言喻的同情和仁慈的。神愿意拯救我们，不定我们的罪。
为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 《罗马书》第5章7-8节
于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命⋯⋯《马可福音》第8章34节
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节
澄清：「我会乐意寻求圣灵的医治，因为我知道我不能像祂那样改造我的心。」
3.「若我积极操练自己的属灵恩赐，我不须要祷告。」
当我们与神之间的关系结出圣灵果子，就是真正有价值的证据，而不是赐给我们建立教会的属灵恩赐。我们活在基于绩效的文化中，或许会以为神因我们与祂的关系良好而奖赏我们。这没有抓住重点。我们的属灵恩赐是更多反映祂对教会的喜悦多于个别的人。
你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。 《歌林多前书》第14章12节
耶稣自己曾警告，将会有人奉祂的名说「预言」，赶鬼和行异能，但终有一天会被祂排斥的。明显地，操练我们属灵恩赐的能力并不表明我们在神面前的公义。事实上那些行巫术的，也操练他们的预言恩赐，却只属于一种败坏的形式。
凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！ 《马太福音》第7章21-23节
若我们发现圣灵正引导我们朝这方向走，我们永不要拒绝为我们个人治疗祷告的人。
澄清：「我将顺服圣灵的谴责，须要祷告，我不能倚赖自己的判断。」
4.「没有必要再谈及过去。我专注的是将来。」
我们的过去对未来有极大的影响。为个人的成长年设立了一个信仰、恐惧、渴求、思想模式、偶像等的基础。若我们的基础薄弱，怎能希望有壮大的未来？
通常我们要回到我的生命最初的6-10年间，我们最软弱的日子。那些痛苦或恐惧的往事，现在是成年人的我们，可以用实事求是的方式谈及，但对那时候的我们会是很惊恐的，可能被压得粉碎。
幼稚和愚昧的反应，不能推说是我们的纯真无辜。神仍然会考问每一句冒失的话，在我们年幼时所说的，任何得罪别人的罪，尤其是对我们的父母。
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。 《马太福音》第12章36-37节
戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃《箴言》第30章17节
要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 《以弗所书》第6章2-3节
为求我们得到完全的医治，我们必须释出饶恕，和悔改自己对伤害年幼的我们的人所作出的苦毒批判。神想要我们重组自己的根基，因此我们的心灵得以完全复苏。
（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 《诗篇》第23篇1，3节
澄清：「我乐意让神复苏我的过去和谱写我的将来。祂是我生命历史中的主。」
5.「回想过去使人很痛苦。」
没有人想留下任何毒性肿瘤在他们体内溃烂。同样，情绪毒素是不健康的，最终会潜入并污染我们的关系。我们留下它们在里面愈久，就愈久才能恢复完全健康的灵性。神愿意医治和使我们成为完全，趁今生的事情带来毁灭性的结果之前，回复到祂最初的设计。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，《诗篇》第34篇18-19节
要谈及和想及过去的悲哀和创伤，会是痛苦的，但它能把我们内心黑暗的事情带进光明，领受安慰，透过认罪和祷告得医治。神也会悲哀和遗憾。若神也会觉得悲哀，我们还有什么？
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 《创世记》第6章5-6节
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。 《马太福音》第5章4节
然而，要采取一些步骤保证我们在医治的路上，获得可信任的合适人选，因为信任一位圣灵充满的导师是重要的。他必须是谦卑、富同情心和仁慈的，但却不害怕说出神的真理，因为真理才能使我们得自由。
耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》第8章31-32节
澄清：「虽然忆述过去令人感到痛苦，但这痛苦会是短暂的。当谦卑自己承认我的悲伤，神会安慰我和解除我的情绪重担。」
6.「我听不到圣灵，因此祷告对我无效。」
我们聆听圣灵的能力会被各种因素所阻挡。这是为何我们要与那些肯谦卑悔改，因而经历过障碍得解除的人，和他们一起认罪和祷告。请参阅：《为何祷告不蒙垂听》，《清楚地听到神的声音》和《如何预备用心聆听神的话》。
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。 《雅各书》第5章16节
我们不应容许羞耻和不信妨碍我们经历神的医治。每个人都有自己的盲点和情绪障碍，需要别人的安慰、鼓励和熏陶。
当我们与一位由圣灵引导，借着认罪悔改成为正直的人，一起恳切地寻求神的帮助，祂的祝福和医治就会来到。
澄清：「我会与一位充满圣灵的信徒一起谦卑地寻求神给我的旨意。」
7.「事情没有改变，那为何还要祷告？」
当耶稣来到世上为我们的罪而死，祂知道世上许多的事情都不会改变。然而祂仍要来，因为祂要来拯救我们的灵魂。因此，让我们不要被我们的环境抓住。反而，让我们首先尊崇耶稣付出的代价，饶恕我们的罪，释放我们从情绪重担得以自由。
一旦我们领受圣灵的帮助和医治，就会发觉可以用不同的眼光看自己的环境。我们开始用祂的观点看事情，是永恒的视觉。神改变的时间表与我们的非常不同。
亲爱的弟兄阿，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。 《彼得后书》第3章8节
有时候，我们认为事情没有改变，因为我们竭尽所能也不得要领。我们要小心不要以为神在任何事上都会像我们一样。我们不应把神缩小到我们的比例。神迹能，而且仍然在发生，但它们或许需要我们的坚持和盼望。情绪的复苏可以为建立我们坚强的灵性作好准备。
耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！ 《以赛亚书》第30章18节
澄清：「虽然事情不按我的时间表而改变，但无论如何我都信靠神。」
一些不良的祷告态度
当我们寻求神医治我们的心，最好先把心测试一下，好使我们带着健康的态度参加任何的祷告会。
1.「我知道我须要医治什么。」
神会实现我们心灵得医治的渴求，但祂也想我们超越能看见的，只有祂才能展示和帮助我们。这可能涉及我们内心的问题，例如：我们不纯正的动机，和偶像的欲望。这些可能已是许多年日而变成恒常化，以致我们不再认为是有罪的。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节
神可能会给我们显示家庭的族系中，长久被遗忘的创伤、潜意识的内在誓言等，祂也想一并医治。如此，预设一个祷告名单也是可以的，我们更需要彻底开放让圣灵来引导。那里可能还有其他更多的受压问题，是神想要我们面对、承认和洁净的。
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 《约翰一书》第1章9节
澄清：「神知道我们心中所想要的。我会寻求祂的旨意和引导。」
2.「一次的祷告会就能解决我的问题。」
我们都想愈快愈好逃避痛苦和苦难，但情绪更新的事情并不是那么简单。当我们的心经历创伤、痛苦和虐待，通常在其他的领域也会产生连锁反应，例如我们如何看自己，如何学习应付压力或痛苦，如何与别人相处，并如何与神联系。所有这些领域都须要医治和更新。一次的祷告会永不足够令其完全复元，何况是失落多年的情绪困扰。我们也需要时间操练从祷告中学到的。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，《雅各书》第1章22-23节
这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。 《提摩太前书》第4章15节
澄清：「医治是一个过程，不能在一日之间完成。神知道我的心所需的步伐，以期可以从过去的创伤得以恢复良好。我能信靠祂的时间表。」
3.「我要变得更好（为我的孩子，配偶和我的未来⋯）」
我们想成为更良善的人，改善人际关系，没有什么不对。但与此同时，我们必须理解从来没有人为我们的缘故而死，除了耶稣基督。当我们进行情绪更新只为我们世上的关系，而不是关于恢复我与神的关系，这是不尊敬我们的创造者和救赎主。当我们把世上的人际关系优先次序放在神之前，它只会成为我们的偶像。
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 《马太福音》第10章37节
澄清：「我要恢复与神的圆满关系。」
4.「我害怕将会被审判。」
当我们在过去遭遇到不公平的批判、嘲笑或被排斥，就会发展出对别人根深蒂固的恐惧。为了保护自己，我们要先发制人把别人批判。
有关一个讽刺的陈述，例如：「我害怕会被批判」，「其他人都总是批判的」，是由于涉及一宗无理的批判。这会使我们难以接受神想透过真正的信徒，向我们表达的爱，他们实践神在《腓立比书》第2章3-4节的命令。当他们尝试把我们领到真理处，我们却是多疑的，快速抗拒，甚至会怨恨神。终有一天，祂会审判我们一切所做的。
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 《腓立比书》第2章3-4节
让我们放下自己的假设和恐惧，借着向其他信徒承认，并为我们一起祷告，把批判带进光明中。在如此恐惧根源的痛苦中，我们需要神的帮助和医治。
我们也要记住，神将会审判任何批判我们的人。我们不应容许恐惧和批判妨碍我们得医治。
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。 《歌林多后书》第5章10节
澄清：「我可以把恐惧带给神，前行寻求医治。我与神的关系比任何恐惧更重要。」
5.「我要解除别人带给我的痛苦。」
经常，我们继续带着情绪的痛苦，是因为我们曾怀着苦毒、怨恨、批判、憎恶、报复等念头。所有这些销灭圣灵在我们身上的医治的工作。只有从心里饶恕我们的冒犯者，真正的医治才会展开。
你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。 《马太福音》第18章33-35节
我们也误信痛苦清除后才能饶恕人。大多数时间，是当我们先行选择饶恕人，才能开始从施加在我们身上的痛苦中，得到真正的医治。
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文作释放）；《路加福音》第6章37节
你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为他恩待那忘恩的和作恶的。 《路加福音》第6章35-36节
你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。 《马太福音》第6章15节
澄清：「我必须饶恕使我痛苦的人，然后我的医治才实现。」
请参阅：《释放饶恕》和《揭穿十项对饶恕的谬误争论》
6.「跟着，一切都会立刻改变。」
自开启通过圣灵的辅导和能力的医治疗程之后，我们会感到更喜乐和有盼望，重担和悲哀减轻。与此同时，我们也变得更清楚自己的罪性。我们会开始看到自己的缺点，或是我们如何得罪别人，导致我们现在要面对的问题。我们也更清楚自己可以到神那里得安慰、忏悔和指引。这是我们所期望的改变。
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章8节
虽然，持久的改变，要看我们参加祷告会之后的选择。我们会否穿上了新人？思想、言语、行为，待人是否有新生的样式？我们会否迅速悔改、饶恕别人，学习用爱心说诚实话？我们是否选择先为他人设想，多于判断和谴责他们？我们会否勤读神的话，并严肃地遵行祂的旨意⋯等等？
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 《歌罗西书》第3章12-14节
通常当我们改变了，我们的关系和环境也会开始改变。这需要时间，因为成为在基督里的新人是需要有决心和不断的操练。
澄清：「我之后会改变，可是我的环境还没有改变。然而，我如何反应是取决于我自己。」
7.「我将会享受到一个顺畅人生，正是我想要的。」
当我们为情绪更新寻求圣灵的帮助，祂将会同时显示出许多信念、态度、思想模式和应对机制，是必需在神的诫命基础下更新的。正当在祷告之后感到清新和轻松些，我们也可以肯定这曰子将会受到考验。我们会持守神的启示和教导，抑或很快就重返我们旧日的犯罪模式？这正是那些被测试的人要学习克服的，才可以久享他们的胜利。
因此，我们的人生在领受祷告之后不一定会顺畅些，实际上可能会面对非常真实的考验－除了我们现在已配备一颗新的心。我们更加保证神祂是信实的，永不会让我们失望，祂会在我们面对挑战时与我们站在一起。
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。 《歌林多前书》第10章13节
澄清：「神会信实地帮助和引领我经过人生的高山低谷。」
8.「与恶待我的人比较，我是一个良善和较好的人。」
我们生来就有对或错的意识。这是神放在我们灵里的良知，使我们不致犯罪干犯祂和别人。然而，若我们不敬畏神，我们可以决定做自己的立法者和判官。
那么我们就使用这种意识去批判和定别人的罪，特别是那些伤害和虐待我们的人。甚至我们用神的话批判和咒诅别人，而不是让祂的话来谴责自己的罪。
因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。 《雅各书》第1章23-25节
圣经教训我们「你们怎样论断人，也必怎样被论断」。也教训我们，若我们认为「自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了」。
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 《马太福音》第7章1-2节
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8节
为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 《路加福音》第6章41-42节
人们给我们的伤害确是悲痛的，但我们要小心不要因他们而犯罪。为何要因为无知的人类危害我们与神的关系？我们能够借着神的帮助以善胜恶。
不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：「伸冤在我；我必报应。」相反：「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。」不可为恶所胜，反要以善胜恶。 《罗马书》第12章17-21节
澄清：「人们犯罪冒犯我，但我也曾犯罪伤透神的心。神用无限量的恩慈待我，我也可以延伸从神而来不配受的恩典给别人。」
9.「我无须从邪灵得拯救。」
圣灵给我们自由。自由使我们脱离恐惧、羞耻、自我排斥、焦虑⋯等等。
主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 《歌林多后书》第3章17-18节
换句话说，邪灵，会俟机使我们处于灵性死亡和腐败中。它们会劫持人们反复出现自我谴责、自我厌恶、自杀、抑郁、焦虑，更不用说是恶梦、恶运、身体痛楚和伤痛等想法。它们俟机摧毁任何圣灵为我们储存的任何爱、喜乐与平安。
它们另一个做法是诱使人们冥想不敬虔的念头例如：导致恐惧、嫉妒和绝望。这是它们如何使我们不顺从神的命令，并销灭我们生命中的圣灵。 （有时，这些邪灵运作在我们的家族谱系。我们要注意到世代相传下来的模式，诸如：焦虑、抑郁、愤怒、苦毒⋯等等。）
- 恐惧之灵｜《提摩太后书》第1章7节：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
- 嫉妒之灵｜《民数记》第5章30节：「或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前，祭司要在他身上照这，条例而行。」
- 绝望之灵｜《以赛亚书》第61章3节：「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」
当人愈把自己献给此类想法和情绪，此类邪灵会取得控制权来奴役他们。
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 《罗马书》第6章16节
正当我们寻求圣灵医治，我们应该为对这些邪灵降伏而悔改，奉耶稣的名，命令它们离开我们。正如从这网站上的见证所看到一样，如果我们继续选择犯罪而不是顺从神的旨意，自称是基督徒的人可能会受到魔鬼的压迫。
用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 《提摩太后书》第2章25-26节
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。 《约翰一书》第3章8-9节
澄清：「我须要悔改，不容许邪灵利用我的情绪指挥我顺从它的旨意。我要奉耶稣的名驱逐它们。」
故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 《雅各书》第4章7节
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