使我们与神保持距离的10个谬误观念
我们渴慕与神亲近，可是未蒙应允的问题并无名的忧虑阻隔我们远离神。有时，是羞惭和内疚的感觉使我们疏远神。我们觉得不配亲近神。此外，我们想像祂是愤怒的、小器量、不感兴趣，或是太忙碌以致不可能关注我们。还有遇到的权威人物也会妨碍我们，减退我们亲近那终极权威，至高无上权能者的热忱。我们如何才能纠正这些观念，并摆脱自己的束缚？
(English > 10 misconceptions that cause us to keep a distance from God | 繁體中文 > 使我們與神保持距離的10個謬誤觀念)
在继续之前，请先阅读文章：《我不住祷告，为何神还是那么遥远？ 》
让我们从一些提醒开始
首先，一些有效的提醒是：
1.我们的感受并不代表真相
当面对不同的选择时，我们的头脑通常会转向自己的情绪，作出最后的决定。我们通常倾向什么是「感觉正确」的。圣经称这是随从肉体。
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 《耶利米书》第17章9节
这是一个危险的人类本能，因为我们的心「比万物更诡诈」。任何最初给我们「正确」感觉的，也不一定会带来正确的结果。我们曾被警告「体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，事实上，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。」
因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。 《罗马书》第8章5-8节
作为耶稣基督的跟随者，我们是由神的话和圣灵的指引以求真理。与神亲近，不能依赖自身的情绪并我们的「正确感觉」，因为我们的情绪不代表神对我们的真理。
只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 《约翰福音》第16章13节
2.人的想法与真相有别
无人喜欢被别人错误地扮代表介绍我们。最佳方法是他们直接来我们面前了解真相。对神也是如此。
今天，有很多对神和祂的话语的想法，都会扰乱人看到神的真相。到底那些是属人的想法，那些才是真实的？
圣经明确地警告我们将会面对很多假教师，他们会「私自引进陷害人的异端」－一些「十分智慧看似真理」的理念。虚假的真理确实渗透了基督教许多方面的教导。
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。 《彼得后书》第2章1-3节
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章14节
我们必须小心不可依赖人的想法、意见、逻辑和推理，而要花时间给自己学习神的话语。我们才不会「被异教之风移动，飘来飘去」。许多新的教导已经兴起超过几十年，被我们接受成为「真理」，有很多想法我们须要摆脱。
很感恩，神守信实，祂赐下祂的话语和祂的灵显明祂的真理。神的话语告诉我们「世上的智慧，在神看为愚拙」。惟有神自己能向我们表明祂的真理。要与神亲近，我们不能倚赖别人对我们说关于如何与神联系的话，我们必须自己亲自寻求神。当我们全心全意寻求祂，神是信实的，必会回应我们。
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；又说：主知道智慧人的意念是虚妄的。 《歌林多前书》第3章18-20节
3.神的同在贯乎每一个生命中
神不是「在远方的某处」，祂不是难接近的。神存在于所有的生命中，并且祂现在就在此处与我们同在。事实上我们的呼吸就意味着祂的同在，因为是神的灵维持所有生命。我们可以也应该，求神更多直接的显示祂自己。要亲近神，我们无须往任何地方，也无须做任何特别的事，因为祂现在已经出现在我们这里。
一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 《以弗所书》第4章6节
我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：我们也是他所生的。 《使徒行传》第17章28节
神的灵造我；全能者的气使我得生。 《约伯记》第33章4节
我们意图把自己的想法和感受投射到父神身上
父神不像普通的父亲。耶稣讲述浪子故事中的父亲才像父神的样式。
当浪子明白他如何得罪父亲，不尊敬他，即使回家他也不配作他的儿子，他只求在父亲家作个雇工可以过安逸的生活。
父亲虽然从远处看见儿子，他却不犹豫地跑向他，拥抱他和亲吻他。他不单恢复他儿子的名份和地位，也不问什么，只吩咐用上为特殊场合保留的「牛犊」，为这个儿子准备盛宴。
我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢！于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。 《路加福音》第15章18-24节
当这个浪子带着丢脸、愧疚、不洁和混身猪臭味回到家时，他只能期望他的父亲：
- 批判和谴责他
- 教训他
- 羞辱他
- 命令他勤力工作赔偿他所花去的产业钱财
- 拒绝他
然而他的父亲没有做这些事情。
这儿子错误地把自己属人的理解和想法，投射在自己的父亲身上，因他不明白父亲对他的心和怜悯。
这也是我们倾向对神做的事。
面对妨碍我们亲密认识神的绊脚石
以下是一些放在我们道路上的绊脚石例子，会拦阻我们更亲密地去认识神。
将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章5节
1.神不需要繁文缛节
耶稣说个比喻：有两个人往圣殿祷告。其中一个法利赛人是领受严格的宗教训练的。另一个是税吏，他的职业一向被人视为不正、不诚实和贪婪的。
那法利赛人行许多宗教仪式，外表看来很良善；而那税吏只谦卑地为他自己的罪哀伤，从心底里向神呼求。神把税吏看在眼里，胜于法利赛人和他所有的宗教礼仪。
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 《路加福音》第18章9-14节
神渴望我们在祂面前，从抱着谦卑的心和痛悔认罪的态度开始。祂不须要我们带什么好的工作成绩、奉献或完美的辞令给祂。这些一切都是空虚的，相比之下我们奉献全人、甚至连同我们破碎的一面，因此祂能改造我们更像耶稣、祂的儿子。
你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》第51篇16-17节
然而我们会被自己的想法妨碍：
- 「我还未曾为祂做过什么。我如何能空手见祂？」
- 「我只能在禁食时、上教堂崇拜时、读圣经时、听音乐时才到祂那里。」
- 「我不懂如何祷告/用正确的言词祷告。因此我觉得无法与他联系。」
- 「我须要成为更成熟的信徒，才能够有自信亲近神。我现在不能这样做。」
事实上，我们是能够自信地空手亲近神，领受祂的怜悯和恩典，只要简单地做回自己。
我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 《希伯来书》第4章14,16节
2.神没有人类的缺点
我们会错误地把人性的弱点投射在神身上。
或许我们错误地认为：
- 「我不能饶恕自己，为何神会饶恕像我这样的人？」
- 「对我来说神实在太忙了。祂要关注数十亿的事情。（例如：我不能在同一时间，在每一个地方，做太多任务，和关心数以十亿计的人，因此我看不到神可以。）」
- 「神如何帮助我？我看不到任何出路。没有必要去找祂。」
- 「神也许被我烦倒，因要听取我的要求，并背负我的罪（甚至我自己也难以容忍）。」
- 「我曾背弃远离祂。祂不会重新接受我，因我知道人们也是不会的。」
我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。 《提摩太后书》第2章13节
神不是人。我们不应错误地掩饰，把自己人为的缺陷，投射在全能、全善和永恒的神身上。祂的道路高过我们的道路。祂是完全的爱的源头。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 《民数记》第23章19节
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
事实上，神是全然美善且大有能力。他的道路和能力远远超过我们所有的想像。
如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 《歌林多前书》第2章9节
3.神不像我们的父母
除了把自己破碎的方法投射在神身上，我们也会错误地把父母的行为，投射在神身上。
对于我们，作为某某人的儿子或女儿并非美好的经历。因此，我们会避开天父，因为我们不能太肯定是否所有的父母形象都像我们的一样。
我们或许潜意识地与神保持距离是因为我们所想的是：
- 「我的父母从未有给我温暖或拥抱我。我不能想像神会用拥抱来欢迎我。」
- 「我的父母总是提起我如何失败，我想神也会如此。祂要谴责我，告诉我所有做错的或未做得完美的事。」
- 「神要操控和破坏我的兴趣（因为我的父母也如此待我）。」
- 「神是一位愤怒的审判官，等候着我犯罪以致祂能拘捕我，惩罚我（就像我常常在家中被重重责罚一般）。」
- 「神对我不感兴趣（因为我的父母对我没有太大兴趣。我感觉被忽略和被遗弃）。」
- 「神必定是麻木、苛求和漠不关心（就像我的爸爸/妈妈）。」
- 「我们父母充满焦虑和恐惧。我也是极其害怕神（因为这是我在家中唯一经历到的情绪）。」
事实上，我们看神须要按祂如何描述祂自己，祂是「有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。」
耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 《出埃及记》第34章6-7节
4.神赐我们喜乐、嘻哈声和欢笑声
有时候，当我们看着一般世界和人们的状况，我们会忘记是神创造喜乐、嘻哈声和欢笑声。我们只会把世界的苦毒投射到神身上。
当我们如此想我们就远离神：
- 「这世界是多么破碎、残忍和充满罪恶。神是要使我们受苦。」
- 「神还未消灭世界的邪恶。祂一定是离了场和沈睡了。」
- 「我整个家庭受那么多的苦。祂不关心我们的感受。」
事实上，我们的天父非常乐意赐给我们神的国度，因此让我们先寻求祂，并邀请祂修补我们四周所有的破碎。祂的灵所结出的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。
你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。 《路加福音》第12章31-32节
你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回罢！离开恶道，何必死亡呢？ 《以西结书》第33章11节
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
5.耶稣是我们的功劳
大多数的时候，我们感觉不值得神的爱和关注，尤其是当我们彻底地察觉自己是何等的有罪。然而我们必须紧记，我们亲近神是基于耶稣的功劳，而不是我们自己。
我们限制了耶稣在十字架上的能力，和祂的恩典，当我们如此想：
- 「神不会接受我这个罪人。我犯罪太多，祂绝不饶恕我。」
- 「我不够好。」
- 「我先要弄好自己。我必须成为完全的才可以到祂那里。」
这是一个看轻十字架大能的错误。耶稣来拯救的罪人，正是我们。
事实上，我们永远无法为祂工作，或赢得神的喜悦。这是出于祂的恩典，以致无人可以自夸，不能以此为荣。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 《以弗所书》第2章8-9节
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 《罗马书》第5章6节
6.神不会拒绝我们即使我们作如是想
正如那浪子，我们相信神会拒绝我们，因为有好些事情甚至连我们自己也不能接受。我们必须紧记一位良善又信实的父亲，是不会拒绝他的亲儿女，当我们需要祂并谦卑的寻求祂。
因此，我们要摆脱一些想法：
- 「我不配受神的爱。」
- 「我应为所作的受惩罚。什么也没法挽回。我不配受神的恩典。」
- 「无人认为我值得他的爱和感情。神也不会。」
- 「我满脑子自我谴责的思想。神也必会定我的罪。」
事实上，当他们带着为自己的罪而忧伤痛悔的心，来到神面前，祂永不会拒绝任何人。祂早已知道一切，明白我们为何会如此行。祂要帮助我们，拯救我们脱离犯罪的恶念，而不是定我们的罪。
神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 《诗篇》第51篇17节
从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。 《约翰一书》第3章19-20节
7.神邀请我们共建永恒的国度
世界的影响力四面环绕我们，告诉我们人生就是要满足自己所求。或许我们是一个非常目标导向的人，并期望神与我们同行，祝福我们个人的议程。或许我们也曾听过：「人生是不公平的」，并在潜意识里也这样想：「神是不公平的」。
我们或许不理解此类潜意识，把我们对神的目光染上颜色，导致我们批判祂对我们的计划，而不是顺服祂的旨意，经历祂的管治、美好和优良的领导。
此类批判导致我们作出下列的想法：
- 「祂说祂是个良善的神，但我没有经历过祂的良善。祂并没有给我所要的。」
- 「神没有应允我的祷告。或许找祂是毫无意义的。」
- 「我对神生气，因祂祝福的是别人而不是我。」
- 「我已靠自己的努力和智慧得到成就。我无须向神求。」
- 「我会找祂当我做完（___），或当我有更多时间。」
神应许建立一个永恒的国度，是祂计画与我们共享的。神将会平安引导我们与祂一起到永恒，并教导我们如何避免引致我们生命永死的事物。
虽然，我们通常注目和欲求的都是短暂的、属世的事上，而不是神在永恒里为我们预备的基业。
无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。 《歌罗西书》第3章23-25节
事实上，当我们先求神的国，神会把所有东西都赐给我们。祂的道路比我们的更好，远超过我们的智慧，且比我们自己的计划更完美。
你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。 《路加福音》第12章31节
你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的⋯⋯《申命记》第8章18节
8.神要我们在祂里面休息
这世界告诉我们一个丰盛的生命，是充满着活动和精彩的经历，及我们的目标应该是尽可能成为「最好的自己」。
当我们跟随这般属世的咒语，我们也会假设当我们为神做很多的事，或「成就」更多时，才能取悦神。我们会变得热衷于基督教活动和表现，而会忽略安静和亲近祂，并经历祂为我们的灵魂所赐的安息。
我们或许会如此假设：
- 「神喜悦我忙碌服事祂。」
- 「神必为我设立高的标准让我去实现。我须要恳切祷告及坚持才能达到神。」
- 「我不能达到祂的高水平表现，因此我最好不要尝试。」
在圣经中，我们读到关于耶稣进入两位姊妹，马大和马利亚的家中。主称赞马利亚坐在祂的脚前聆听祂，而马大却相反忙于服事她认为重要的客人。
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐他来帮助我。耶稣回答说：马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。 《路加福音》第10章38-42节
这要训练门徒安静在神面前，只要等候和聆听祂的声音，这是我们要发展的操练。我们发觉神纠正我们，且告诉我们放弃自己的努力，因为我们只不过是在捕风。
你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 《诗篇》第46篇10节
我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。 《传道书》第1章14节
事实上，当我们全心全意寻求祂，祂总是与我们同在，并且我们将会发现满心的欢喜和快乐，正如我们在祂的话语和应许中得到安息。
耶和华说：我必亲自和你同去，使你得安息。 《出埃及记》第33章14节
9.神不是那个来偷窃、杀害和破坏的
当我们离开神，我们给了撒但许可证来奴役、折磨、破坏，甚至杀害我们的家人－特别是当我们参与巫术、拜偶像和各种模式的异教。此外，祂却赐给我们有意义的、有能力的和丰盛的生命。
盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节
当我们不知道如何辨别魔鬼的谋略－及我们的家庭角色给了它许可证来毁坏我们－我们会被误导作出以下的想法：
- 「神折磨我的家庭，使我承受极大的痛苦。我不想太接近祂。」
- 「神把好的东西留住，祂无休止的试探和测验人们。」
- 「我的父母（他们跟随撒但）曾是我极大痛苦的来源。神也不会是一个好的父亲。」
- 「神并不关心我的感受。祂关心祂的计划比我多。」
- 「我的脑海终日听到（魔鬼的）声音折磨和责谴我。或许是神做的。」
神差耶稣来，钉死在十字架上，不是要定我们的罪，乃是要从仇敌手中拯救我们。
因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 《约翰福音》第3章17节
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，。谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。 《约翰一书》第3章8-10节
事实上，神不是我们灵魂的仇敌，撒但才是。
10.神先为我们牺牲
由于神是灵不能看见，我们可以认为祂的同在是理所当然的。因此，我们可以更多的关注这世界的人和事物。
怀着如此心态，我们会如此想：
- 「我先要完成这件事，才考虑与神进入认真的关系。」
- 「我的家庭不同意我跟随耶稣，因此我不会太亲近神。」
- 「假如我与神亲近，祂或许会要求我放弃某些（属世的）东西。」
- 「我会在临死之前100%转向祂。现在，我会照自己的方式生活。」
神清楚表明祂不会考虑那些只把生命一半摆上的人是配得上祂。
耶稣放弃祂天上一切的尊荣，降生为人，忍受人间最残酷的死亡方式，为的是代我们的罪付上赎价。祂为我们抛弃祂的丰盛、祂的尊贵、并祂的尊严。祂为我们牺牲的缘故，是远远超过我们在世上为祂放弃的。
你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。 《歌林多后书》第8章9节
爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。 《马太福音》第10章37-39节
事实上，世上任何的事物都会过去，惟独神的爱永存。甚愿我们都明白追求世上的事物，必冒着丧失我们灵魂的风险。相反，让我们亲近神，求祂更多的向我们启示祂自己。祂是一位良善的父亲，祂爱惜把心转向祂的儿女。
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