以神为首的婚姻

医治 / 婚姻关系
作为耶稣的跟随者,我们蒙召要先爱神,其次是爱人如爱自己。婚姻可说也是这样。爱和尊崇神总是占首位。然而好些偶像会妨碍遵从这法则,包括我们的婚姻理想、我们的配偶、世代相传的家庭模式、儿女、家庭财产,甚至我们的岳父母。

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你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。其次就是说:要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。 《马可福音》第12章30-31节

唯一永恒的婚姻

首先,让我们留意婚姻和所有家庭关系,属于重要,但只会在地上维持数十年之久。将来在天上是没有婚姻这回事的。这意味着在天上再没有配偶、父母、儿女,或祖传的谪系。我们大家都平等,都要单独向神交代。

当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 《马太福音》第22章30节

为耶稣再回来统治世界的时候,整个普世信众团体将会成为祂的新娘,在天上的婚宴之后与祂合而为一。我们将会永远与祂结合在永恒盟誓的爱中。

我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 《启示录》第19章7-8节

与耶稣结合的想法看似奇怪,但当我们察验祂对我们热情的爱、祂的信实、祂为我们的好,并且祂最终为我们的牺牲,我们就可以从中看到一幅完美配偶的形象。祂对我们负责任,甚至为我们做好婚礼日的准备。

少年人怎样娶处女,你的众民(民:原文是子)也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。 《以赛亚书》第62章5节

你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。 《以弗所书》第5章25-27节

若我们,正如教会,是合资格成为耶稣基督的新娘,我们不能把其他人的议程高过神的旨意,不管他们多相爱。我们使祂忧伤因我们把受造的人高抬过于神。在神眼中,这是犯奸淫得罪祂,何况这些人跟祂相比是多不配和多不完美。

敬拜别神,触动神的愤恨,行可憎恶的事,惹了他的怒气。 《申命记》第32章16节

以色列家,你们向我行诡诈,真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。 《耶利米书》第3章20节

你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么? 《雅各书》第4章4-5节

我们的家庭成员没有一个曾为我们死。这是为何耶稣呼召对祂的奉献比对我们的配偶、孩子、父母,甚至我们自己更重要—相比之下,我们看来好像憎恨每个人。

人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。 《路加福音》第14章26-27节

请参阅:
洁净自己符合天堂资格
关于进天堂资格的一些困惑

取消参加天上婚宴的资格

我们透过生理、社会,和情感的联系,与我们的配偶和家庭结连在一起。

因此,很容易让我们被说服跟随他们的方式和习惯。这种说法引诱我们放弃首先对神的忠诚,而转向把我们的配偶成为我们心中真正的「统治者」或「神」,即我们的偶像。

在耶稣再临之前,这是一种严重的罪行。根据神当时的律法,我们要把我们的家庭成员立刻治死。

你的同胞弟兄,或是你的儿女,或是你怀中的妻,或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说:我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神─你不可依从他,也不可听从他,眼不可顾惜他。你不可怜恤他,也不可遮庇他,总要杀他;你先下手,然后众民也下手,将他治死。要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华─你的神。 《申命记》第13章6,8-10节

今天,我们透过耶稣宝血的买赎,已经在神的恩典之下。祂推迟祂的审判,因此我们可以奉耶稣的名悔改,与祂的关系放在首位;然后,在祂再临时,祂会宣布谁对祂忠诚的可以作祂的新娘,而那些不忠诚的会被定罪。

耶稣决定谁有资格成为祂的新娘-十个童女的比喻。有十个处女都将嫁给他们未来的丈夫,但其中五个被拒之门外,无法参加与他的婚宴。为什么,请参阅《洁净自己符合天堂资格》。

每一个关系都是建立在承诺、时间、情感和爱。只注目在我们地上的关系,这将会是一个错误,而忽略我们那永恒的。我们必须对耶稣持守忠诚直到末了。否则,我们可能会听到耶稣说:「我不认识你」,正如祂对那五个迟来的童女。

我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。 《希伯来书》第3章14节

那时,天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。他们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。其余的童女随后也来了,说:主阿,主阿,给我们开门! 12他却回答说:我实在告诉你们,我不认识你们。 《马太福音》第25章1-2,10-11节

凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以,我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。我所亲爱的弟兄阿,你们要逃避拜偶像的事。 《歌林多前书》第9章25-27节,10章14节

我们作为丈夫或妻子的角色身份

放神在首位,表示夫妻应顺从神对婚姻的指示。这是一个在男人和女人之间不可破坏的承诺,合为一体,彼此持守所作出的承诺。婚姻并非单单联系在肉体的亲密,却是互相在感情上的忠诚。我们被训令不可放弃自己的配偶、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐,一起走过每一个景况,正如神所展示给我们的爱。

耶稣回答说:那起初造人的,是造男造女,并且说:因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这经你们没有念过么?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。 《马太福音》第19章4-6节

婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。 《希伯来书》第13章4节

凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章7节

神的话钩画出丈夫和妻子的角色如下:

1.丈夫的角色

《提摩太前书》第3章4-8节描写一位模范丈夫和父亲,他要做好下面的角色:

作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服(或作:端端庄庄地使儿女顺服)。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。 《提摩太前书》第3章2-4,7节

  • 活出他在家中作属灵领袖的角色|《歌林多前书》第11章3节:「我愿意你们知道,基督是各人的头;男人是女人的头;神是基督的头。」
  • 敬重妻子如同一起领受新生命的恩赐|《彼得前书》第3章7节:「你们作丈夫的,也要按情理(原文是知识)和妻子同住;因他比你软弱(比你软弱:原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重他。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」
  • 只有一个妻子并待她忠诚|《提摩太前书》第3章12节:「执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。」
  • 爱她如同爱自己的身子|《以弗所书》第5章28节:「丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。」
  • 与他的父母分离,包括生理和情感上;并与他的妻子在身份、情感和性亲密方面合为「一体」。 |《以弗所书》第5章31节:「为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」
  • 关心他妻子的生理、情绪、精神、社交和灵性健康|《以所书》第5章29节:「从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,」
  • 敬重他的妻,处处为她着想|《彼得前书》第3章7节:「你们作丈夫的,也要按情理(原文是知识)和妻子同住;因他比你软弱(比你软弱:原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重他。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」
  • 对妻子温柔而不苦待她|《歌罗西书》第3章19节:「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待他们。」
  • 供应家人所需|《提摩太前书》第5章8节:「人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。」
  • 不会撒回对妻子的性亲密|《歌林多前书》第7章3-5节:「丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。」
  • 尊重神,不会让妻子遭受不正常的性行为对待|《希伯来书》第13章4节:「婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。」
  • 主动负起带领他的儿子们跟随神的责任,而不是假手于人|《以弗所书》第6章4节:「你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。」
2.妻子的角色

《箴言》第31章10-30节描述一位模范妻子和母亲的角色如下:

才德的妇人谁能得着呢?他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益.;能力和威仪是他的衣服;他想到日后的景况就喜笑。他开口就发智慧;他舌上有仁慈的法则。他观察家务,并不吃闲饭。艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。 《箴言》第31章10-11,25-27,30节

  • 尊敬神为首,并为她的丈夫益处着想,不要伤害|《箴言》第31章10-12,30节:「才德的妇人谁能得着呢?他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益.;他一生使丈夫有益无损。艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」
  • 顺服她的丈夫|《以弗所书》第5章22-24节:「你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」
  • 敬重和荣誉她的丈夫|《以弗所书》第5章33节:「然而,你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。」
  • 以敬虔的行为赢得丈夫的钦佩|《彼得前书》第3章1-2节:「你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」
  • 以长久的温柔和安静的心为装饰,取代外表的华丽打扮|《彼得前书》第3章3-4节:「你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」
  • 行善、不害怕任何恐吓|《彼得前书》第3章5-6节:「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。」
  • 智慧建立家室|《箴言》第14章1节:「智慧妇人建立家室;愚妄妇人亲手拆毁。」
  • 头脑清醒和端庄,不是说谗者贬低她的丈夫、儿女、亲戚或岳父母|〈提摩太前书》第3章11节:「女执事(原文是女人)也是如此:必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。」
  • 不可亏负丈夫亲密的性行为|《歌林多前书》第7章3-5节:「丈夫当用合宜之分待妻子;妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可;以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。」

请参阅:《神在婚姻、离婚和再婚的旨意

避免婚姻里的偶像

神是地上每个家庭最终的审判者。我们终有一天都要向他交代-甚至连鲁莽的话也要句句供出来。

因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或作:全)家,都是从他得名。)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。 《以弗所书》第3章14-19节

我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;《马太福音》第12章36节

神是爱,却又是公正和神圣。因此,祂不容许任何批判、饶舌、谴责、虐待、伤害、操控,或误导他人。万主之主,万王之王将会肯定每个人要接受审判,特别是来自破碎家庭的。神会根据我们是否服从祂的诫命爱人如己来审判我们。

因为耶和华─你们的神─他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。 《申命记》第10章17-18节

我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章34-35节

请参阅:
关于婚姻的6个重要教训
沟通保持婚姻甜蜜
促进婚姻中的伙伴合作

当我们服从神的话语,对祂坚守忠诚,我们的家人也能蒙福千代。祂必爱我们、赐福给我们,并且繁衍我们的后代。

所以,你要知道耶和华─你的神,他是神,是信实的神;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代;向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。你们果然听从这些典章,谨守遵行,耶和华─你神就必照他向你列祖所起的誓守约,施慈爱。他必爱你,赐福与你,使你人数增多,也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的,地所产的,并你的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔。 《申命记》第7章9-13节

若我们把私欲和理想高置过于跟随神的诫命,我们就会栽倒在灭亡之路上-不单单影响我们,连我们的孩子和后代也不能幸免。因此,要重新根据神的话,来校准我们对婚姻的想法至关重要。若我们服从祂,祂将主持我们的婚姻,并引导我们进入世代的祝福。

你要保守你心,胜过保守一切(或译:你要切切保守你心),因为一生的果效是由心发出。 《箴言》第4章23节

1.我们对理想婚姻的想法
「我想我的婚姻能实现某种方式(按照我的偏爱)。」 真理:这些想法把过度的压力加于我们的配偶,并且带给我们失望。没有两个人会有相同的婚姻理想。我们中的任何一个都不会有对美满婚姻的全部智慧、理解,和知识。我们可以感恩,圣灵是美满婚姻的顾问。当我们一起向祂求智慧,祂会引导我们。

耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 《以赛亚书》第11章2节

你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节

「我要用我的方式照顾我的家人。」 真理:我们都从原生家庭中学到许多美好的东西,可能想提供给我们的婚姻。然而没有两个配偶,家庭单位,或环境完全相同。最明智的做法是跟随神的原则和智慧,是经得起考验,而不是人类的想法,这些想法往往是间接的和有限的。 。

耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节

人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。 《箴言》第19章21节

「凡是这个家里的人都要听我的。」 真理:这个宣告让我们成为「神」、家庭中的偶像。我们的配偶和家人只会觉得被操控和压迫,而不是爱。没有人类可以洞悉一切,和比神更高。相反,我们应该鼓励每个人跟随祂。

所以,你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。 《以弗所书》第5章1-2节

2.我们对理想配偶的想法
「为何他/她不能表现得更像我?」 真理:我们感觉在许多事上有共同的联系,因此我们自然地渴想我们可以分享喜好和看法。神创造我们不是同一样肢体,而是有不同的部分。若企图塑造任何人成为更像自己,等于拜偶像,把自己变成那偶像。相反,让我们尊崇那被神所造的我们,包括我们个别的力量和软弱,并确认我们每一个都是祂国度里的一分子。

就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。若全身是眼,从那里听声呢?若全身是耳,从那里闻味呢?但如今,神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 《歌林多前书》第12章12,14,17-18节

「为何他/她不能表现得更像我的爸爸/妈妈?」 真理:作为孩子,我们都倾向仰慕父母,尤其是他们有好的榜样。然而,即使人类最好的榜样也不能取代耶稣。只有耶稣能展示祂的大爱在十字架上为我们死。我们要提防免得偶像化我们的父母。耶稣曾警告这会使我们失去资格配不上祂。

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。 《约翰福音》第15章13节

爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;《马太福音》第10章37节

「为何他/她不像我所看到的其他丈夫/妻子?」 真理:我们可以向其他配偶学习,但必须同时间小心不要犯上嫉妒而得罪神。十诫中吩咐我们不可贪恋别人的配偶。

不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。 《出埃及记》第20章17节

「妻子必须服从她的丈夫」 真理:《以弗所书》第5章22节,经常被断章取义地引用来表示在婚姻中,只有妻子们是应该服从她们的配偶。 《以弗所书》第5章21节也说:「存敬畏基督的心,彼此顺服。」虽然夫妻的角色各有不同,但顺从、尊重,和爱是相互的。妻子不可以盲目地偶像化她们的丈夫,因而牺牲自己与神的关系为代价。

又当存敬畏基督的心,彼此顺服。你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 《以弗所书》第5章21-24节

「我必须讨我的配偶欢心。」 真理:这种渴求会导致我们追求自己的快乐,多于寻求讨神的喜悦。带着这种信念,我们将会无意中,在我们的信念和情感上「禁声」,我们失去发声的权利(和身份),难以说出何为正义,并不能纠正配偶的罪。如此,我们犯罪敌挡神,并同时犯罪敌挡我们的配偶,因我们不能爱他们像爱自己一样。我们也要爱自己。我们要处于平等的地位。

我愿你们无所罣虑。没有娶妻的,是为主的事罣虑,想怎样叫主喜悦。娶了妻的,是为世上的事罣虑,想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事罣虑,要身体、灵魂都圣洁;已经出嫁的,是为世上的事罣虑,想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处,不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。 《歌林多前书》第7章32-35节

3.我们养育子女的想法
「我必须竭尽所能保证给我的子女在人生起点上最佳的条件。」 真理:我们活在一个竞争、物质的世界,建立在世界的(不可爱)「适者生存」教义上。这会灌输子女对将来的焦虑,企图推动他们向世界的标准作出表现。这总会是苦恼和不鼓励我们的子女,导致他们成年后的情绪问题。对子女们最佳的投资,是能够使子女们在神的话语上有所学习,并聆听他们内心的渴求。

你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。 《歌罗西书》第3章21节

我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。 《申命记》第6章6-7节

「我的子女不能让我丢脸。」 真理:可悲,怀着内在誓言的父母,将会在不经意间把他们的后代变成一个「设计项目」去满足他们的欲求。加上,我们对「失面子」的恐惧或羞耻,也总会成为子女的羞耻。当父母养育子女为家庭的荣誉,子女将自然地感到不被爱,而妨碍他们情感的蓬勃发展。作为信徒,我们最高的目标,是让我们的子女一天一天地改变成为基督的样式。

人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。 《箴言》第29章23节

因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。 《罗马书》8章29节

「我不会重蹈父母养育我的错误覆辙。」 真理:养育子女可以触发我们对童年时的不安,和痛苦感受,特别是从父母而来的创伤。我们或许立下誓言永不学像父亲或母亲,并不知道这会蒙蔽自己的罪和自义,是一种偶像模式。不想成为像我们父母,并不能把我们变成更像耶稣。事实上,我们反而把子女变成我们的「反偶像」,使他们成为我们新家庭的基准。

你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。 《马太福音》第7章1-2节

请参阅:《我们无意地崇拜父母的4种方式

4.我们对理想的家或家庭的个人想法
「我要让家人拥有一个毫无匮乏,最好的家。」 透过社会的影响,一个完美家庭要拥有一切「必备」物品,像其他家庭一般。结果,我们看见一个物质丰富的家庭可能是灵性贫乏的。耶稣亲自警告我们丰盛的生命并不在乎家道丰富,是在乎与神建立充满祂的爱、盼望、平安和喜乐的正确关系,这些东西来自圣灵,是金钱不能买的。

人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢? 《马可福音》第8章36节

于是对众人说:你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。 《路加福音》第12章15节

不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。 《约翰一书》第2章15-17节

「我必须为家庭的需要储备金钱。」 信徒们被召是要供应我们亲戚和家庭成员所需。同时,我们不应该忽视「神的家」。它是个协助建立神的国度和门徒在地上,若我们看见有需要的信徒,不可佯作看不见。

人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。 《提摩太前书》第5章8节

我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。 《提摩太前书》第3章14-15节

耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。 《马太福音》第28章18-20节

「我的配偶必须尊重和听取我的父母/岳父母的渴求或建议。」 在亚洲国家,有着强烈的家庭传统观念,一对已婚伴侣可能仍要回应他们的父母。这并不是神对我们的旨意。我们是要尊重父母,但不是要求要服从他们。一旦我们已婚,我们就与父母分离,生理上和情感上,并把我们献给神、配偶和子女。这样就可以避免许多、不必要的家庭纠纷。

因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。 《创世记》第2章24节

请参阅:《孝顺(孝)基于儒家思想

 

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