以神为首的婚姻

作为耶稣的跟随者，我们蒙召要先爱神，其次是爱人如爱自己。婚姻可说也是这样。爱和尊崇神总是占首位。然而好些偶像会妨碍遵从这法则，包括我们的婚姻理想、我们的配偶、世代相传的家庭模式、儿女、家庭财产，甚至我们的岳父母。

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你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。 《马可福音》第12章30-31节

唯一永恒的婚姻

首先，让我们留意婚姻和所有家庭关系，属于重要，但只会在地上维持数十年之久。将来在天上是没有婚姻这回事的。这意味着在天上再没有配偶、父母、儿女，或祖传的谪系。我们大家都平等，都要单独向神交代。

当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 《马太福音》第22章30节

为耶稣再回来统治世界的时候，整个普世信众团体将会成为祂的新娘，在天上的婚宴之后与祂合而为一。我们将会永远与祂结合在永恒盟誓的爱中。

我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 《启示录》第19章7-8节

与耶稣结合的想法看似奇怪，但当我们察验祂对我们热情的爱、祂的信实、祂为我们的好，并且祂最终为我们的牺牲，我们就可以从中看到一幅完美配偶的形象。祂对我们负责任，甚至为我们做好婚礼日的准备。

少年人怎样娶处女，你的众民（民：原文是子）也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。 《以赛亚书》第62章5节

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。 《以弗所书》第5章25-27节

若我们，正如教会，是合资格成为耶稣基督的新娘，我们不能把其他人的议程高过神的旨意，不管他们多相爱。我们使祂忧伤因我们把受造的人高抬过于神。在神眼中，这是犯奸淫得罪祂，何况这些人跟祂相比是多不配和多不完美。

敬拜别神，触动神的愤恨，行可憎恶的事，惹了他的怒气。 《申命记》第32章16节

以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。 《耶利米书》第3章20节

你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？ 《雅各书》第4章4-5节

我们的家庭成员没有一个曾为我们死。这是为何耶稣呼召对祂的奉献比对我们的配偶、孩子、父母，甚至我们自己更重要—相比之下，我们看来好像憎恨每个人。

人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 《路加福音》第14章26-27节

请参阅：
《洁净自己符合天堂资格》
《关于进天堂资格的一些困惑》

取消参加天上婚宴的资格

我们透过生理、社会，和情感的联系，与我们的配偶和家庭结连在一起。

因此，很容易让我们被说服跟随他们的方式和习惯。这种说法引诱我们放弃首先对神的忠诚，而转向把我们的配偶成为我们心中真正的「统治者」或「神」，即我们的偶像。

在耶稣再临之前，这是一种严重的罪行。根据神当时的律法，我们要把我们的家庭成员立刻治死。

你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神─你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华─你的神。 《申命记》第13章6,8-10节

今天，我们透过耶稣宝血的买赎，已经在神的恩典之下。祂推迟祂的审判，因此我们可以奉耶稣的名悔改，与祂的关系放在首位；然后，在祂再临时，祂会宣布谁对祂忠诚的可以作祂的新娘，而那些不忠诚的会被定罪。

耶稣决定谁有资格成为祂的新娘－十个童女的比喻。有十个处女都将嫁给他们未来的丈夫，但其中五个被拒之门外，无法参加与他的婚宴。为什么，请参阅《洁净自己符合天堂资格》。

每一个关系都是建立在承诺、时间、情感和爱。只注目在我们地上的关系，这将会是一个错误，而忽略我们那永恒的。我们必须对耶稣持守忠诚直到末了。否则，我们可能会听到耶稣说：「我不认识你」，正如祂对那五个迟来的童女。

我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 《希伯来书》第3章14节

那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。 2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：主阿，主阿，给我们开门！ 12他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。 《马太福音》第25章1-2,10-11节

凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事。 《歌林多前书》第9章25-27节,10章14节

我们作为丈夫或妻子的角色身份

放神在首位，表示夫妻应顺从神对婚姻的指示。这是一个在男人和女人之间不可破坏的承诺，合为一体，彼此持守所作出的承诺。婚姻并非单单联系在肉体的亲密，却是互相在感情上的忠诚。我们被训令不可放弃自己的配偶、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，一起走过每一个景况，正如神所展示给我们的爱。

耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。 《马太福音》第19章4-6节

婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。 《希伯来书》第13章4节

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章7节

神的话钩画出丈夫和妻子的角色如下：

1.丈夫的角色

《提摩太前书》第3章4-8节描写一位模范丈夫和父亲，他要做好下面的角色：

作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。 《提摩太前书》第3章2-4,7节

• 活出他在家中作属灵领袖的角色｜《歌林多前书》第11章3节：「我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。」
• 敬重妻子如同一起领受新生命的恩赐｜《彼得前书》第3章7节：「你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」
• 只有一个妻子并待她忠诚｜《提摩太前书》第3章12节：「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。」
• 爱她如同爱自己的身子｜《以弗所书》第5章28节：「丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。」
• 与他的父母分离，包括生理和情感上；并与他的妻子在身份、情感和性亲密方面合为「一体」。 ｜《以弗所书》第5章31节：「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」
• 关心他妻子的生理、情绪、精神、社交和灵性健康｜《以所书》第5章29节：「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，」
• 敬重他的妻，处处为她着想｜《彼得前书》第3章7节：「你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因他比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。」
• 对妻子温柔而不苦待她｜《歌罗西书》第3章19节：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。」
• 供应家人所需｜《提摩太前书》第5章8节：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」
• 不会撒回对妻子的性亲密｜《歌林多前书》第7章3-5节：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」
• 尊重神，不会让妻子遭受不正常的性行为对待｜《希伯来书》第13章4节：「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。」
• 主动负起带领他的儿子们跟随神的责任，而不是假手于人｜《以弗所书》第6章4节：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」

2.妻子的角色

《箴言》第31章10-30节描述一位模范妻子和母亲的角色如下：

才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益.；能力和威仪是他的衣服；他想到日后的景况就喜笑。他开口就发智慧；他舌上有仁慈的法则。他观察家务，并不吃闲饭。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。 《箴言》第31章10-11,25-27,30节

• 尊敬神为首，并为她的丈夫益处着想，不要伤害｜《箴言》第31章10-12,30节：「才德的妇人谁能得着呢？他的价值远胜过珍珠。他丈夫心里倚靠他，必不缺少利益.；他一生使丈夫有益无损。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」
• 顺服她的丈夫｜《以弗所书》第5章22-24节：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」
• 敬重和荣誉她的丈夫｜《以弗所书》第5章33节：「然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。」
• 以敬虔的行为赢得丈夫的钦佩｜《彼得前书》第3章1-2节：「你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」
• 以长久的温柔和安静的心为装饰，取代外表的华丽打扮｜《彼得前书》第3章3-4节：「你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。」
• 行善、不害怕任何恐吓｜《彼得前书》第3章5-6节：「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。」
• 智慧建立家室｜《箴言》第14章1节：「智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁。」
• 头脑清醒和端庄，不是说谗者贬低她的丈夫、儿女、亲戚或岳父母｜〈提摩太前书》第3章11节：「女执事（原文是女人）也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。」
• 不可亏负丈夫亲密的性行为｜《歌林多前书》第7章3-5节：「丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。」

请参阅：《神在婚姻、离婚和再婚的旨意》

避免婚姻里的偶像

神是地上每个家庭最终的审判者。我们终有一天都要向他交代－甚至连鲁莽的话也要句句供出来。

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 《以弗所书》第3章14-19节

我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；《马太福音》第12章36节

神是爱，却又是公正和神圣。因此，祂不容许任何批判、饶舌、谴责、虐待、伤害、操控，或误导他人。万主之主，万王之王将会肯定每个人要接受审判，特别是来自破碎家庭的。神会根据我们是否服从祂的诫命爱人如己来审判我们。

因为耶和华─你们的神─他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。 《申命记》第10章17-18节

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章34-35节

请参阅：
《关于婚姻的6个重要教训》
《沟通保持婚姻甜蜜》
《促进婚姻中的伙伴合作》

当我们服从神的话语，对祂坚守忠诚，我们的家人也能蒙福千代。祂必爱我们、赐福给我们，并且繁衍我们的后代。

所以，你要知道耶和华─你的神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨他的人当面报应他们，将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们，决不迟延。所以，你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华─你神就必照他向你列祖所起的誓守约，施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上赐福与你身所生的，地所产的，并你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔。 《申命记》第7章9-13节

若我们把私欲和理想高置过于跟随神的诫命，我们就会栽倒在灭亡之路上－不单单影响我们，连我们的孩子和后代也不能幸免。因此，要重新根据神的话，来校准我们对婚姻的想法至关重要。若我们服从祂，祂将主持我们的婚姻，并引导我们进入世代的祝福。

你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。 《箴言》第4章23节

1.我们对理想婚姻的想法

「我想我的婚姻能实现某种方式（按照我的偏爱）。」	真理：这些想法把过度的压力加于我们的配偶，并且带给我们失望。没有两个人会有相同的婚姻理想。我们中的任何一个都不会有对美满婚姻的全部智慧、理解，和知识。我们可以感恩，圣灵是美满婚姻的顾问。当我们一起向祂求智慧，祂会引导我们。 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 《以赛亚书》第11章2节 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节
「我要用我的方式照顾我的家人。」	真理：我们都从原生家庭中学到许多美好的东西，可能想提供给我们的婚姻。然而没有两个配偶，家庭单位，或环境完全相同。最明智的做法是跟随神的原则和智慧，是经得起考验，而不是人类的想法，这些想法往往是间接的和有限的。 。 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节 人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。 《箴言》第19章21节
「凡是这个家里的人都要听我的。」	真理：这个宣告让我们成为「神」、家庭中的偶像。我们的配偶和家人只会觉得被操控和压迫，而不是爱。没有人类可以洞悉一切，和比神更高。相反，我们应该鼓励每个人跟随祂。 所以，你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。 《以弗所书》第5章1-2节

2.我们对理想配偶的想法

「为何他/她不能表现得更像我？」	真理：我们感觉在许多事上有共同的联系，因此我们自然地渴想我们可以分享喜好和看法。神创造我们不是同一样肢体，而是有不同的部分。若企图塑造任何人成为更像自己，等于拜偶像，把自己变成那偶像。相反，让我们尊崇那被神所造的我们，包括我们个别的力量和软弱，并确认我们每一个都是祂国度里的一分子。 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。 《歌林多前书》第12章12,14,17-18节
「为何他/她不能表现得更像我的爸爸/妈妈？」	真理：作为孩子，我们都倾向仰慕父母，尤其是他们有好的榜样。然而，即使人类最好的榜样也不能取代耶稣。只有耶稣能展示祂的大爱在十字架上为我们死。我们要提防免得偶像化我们的父母。耶稣曾警告这会使我们失去资格配不上祂。 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。 《约翰福音》第15章13节 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；《马太福音》第10章37节
「为何他/她不像我所看到的其他丈夫/妻子？」	真理：我们可以向其他配偶学习，但必须同时间小心不要犯上嫉妒而得罪神。十诫中吩咐我们不可贪恋别人的配偶。 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 《出埃及记》第20章17节
「妻子必须服从她的丈夫」	真理：《以弗所书》第5章22节，经常被断章取义地引用来表示在婚姻中，只有妻子们是应该服从她们的配偶。 《以弗所书》第5章21节也说：「存敬畏基督的心，彼此顺服。」虽然夫妻的角色各有不同，但顺从、尊重，和爱是相互的。妻子不可以盲目地偶像化她们的丈夫，因而牺牲自己与神的关系为代价。 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 《以弗所书》第5章21-24节
「我必须讨我的配偶欢心。」	真理：这种渴求会导致我们追求自己的快乐，多于寻求讨神的喜悦。带着这种信念，我们将会无意中，在我们的信念和情感上「禁声」，我们失去发声的权利（和身份），难以说出何为正义，并不能纠正配偶的罪。如此，我们犯罪敌挡神，并同时犯罪敌挡我们的配偶，因我们不能爱他们像爱自己一样。我们也要爱自己。我们要处于平等的地位。 我愿你们无所罣虑。没有娶妻的，是为主的事罣虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事罣虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事罣虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事罣虑，想怎样叫丈夫喜悦。我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。 《歌林多前书》第7章32-35节

3.我们养育子女的想法

「我必须竭尽所能保证给我的子女在人生起点上最佳的条件。」	真理：我们活在一个竞争、物质的世界，建立在世界的（不可爱）「适者生存」教义上。这会灌输子女对将来的焦虑，企图推动他们向世界的标准作出表现。这总会是苦恼和不鼓励我们的子女，导致他们成年后的情绪问题。对子女们最佳的投资，是能够使子女们在神的话语上有所学习，并聆听他们内心的渴求。 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。 《歌罗西书》第3章21节 我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 《申命记》第6章6-7节
「我的子女不能让我丢脸。」	真理：可悲，怀着内在誓言的父母，将会在不经意间把他们的后代变成一个「设计项目」去满足他们的欲求。加上，我们对「失面子」的恐惧或羞耻，也总会成为子女的羞耻。当父母养育子女为家庭的荣誉，子女将自然地感到不被爱，而妨碍他们情感的蓬勃发展。作为信徒，我们最高的目标，是让我们的子女一天一天地改变成为基督的样式。 人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。 《箴言》第29章23节 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。 《罗马书》8章29节
「我不会重蹈父母养育我的错误覆辙。」	真理：养育子女可以触发我们对童年时的不安，和痛苦感受，特别是从父母而来的创伤。我们或许立下誓言永不学像父亲或母亲，并不知道这会蒙蔽自己的罪和自义，是一种偶像模式。不想成为像我们父母，并不能把我们变成更像耶稣。事实上，我们反而把子女变成我们的「反偶像」，使他们成为我们新家庭的基准。 你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 《马太福音》第7章1-2节 请参阅：《我们无意地崇拜父母的4种方式》

4.我们对理想的家或家庭的个人想法

「我要让家人拥有一个毫无匮乏，最好的家。」	透过社会的影响，一个完美家庭要拥有一切「必备」物品，像其他家庭一般。结果，我们看见一个物质丰富的家庭可能是灵性贫乏的。耶稣亲自警告我们丰盛的生命并不在乎家道丰富，是在乎与神建立充满祂的爱、盼望、平安和喜乐的正确关系，这些东西来自圣灵，是金钱不能买的。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 《马可福音》第8章36节 于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。 《路加福音》第12章15节 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。 《约翰一书》第2章15-17节
「我必须为家庭的需要储备金钱。」	信徒们被召是要供应我们亲戚和家庭成员所需。同时，我们不应该忽视「神的家」。它是个协助建立神的国度和门徒在地上，若我们看见有需要的信徒，不可佯作看不见。 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。 《提摩太前书》第5章8节 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 《提摩太前书》第3章14-15节 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。 《马太福音》第28章18-20节
「我的配偶必须尊重和听取我的父母/岳父母的渴求或建议。」	在亚洲国家，有着强烈的家庭传统观念，一对已婚伴侣可能仍要回应他们的父母。这并不是神对我们的旨意。我们是要尊重父母，但不是要求要服从他们。一旦我们已婚，我们就与父母分离，生理上和情感上，并把我们献给神、配偶和子女。这样就可以避免许多、不必要的家庭纠纷。 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 《创世记》第2章24节 请参阅：《孝顺（孝）基于儒家思想》

 

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