什么不是敬虔的谦卑
我们总是不太清楚敬虔的谦卑的含义，尤其是在羞耻文化的基础下，我们往往被轻推或强迫变得温顺、合规、顺从和包容。谦虚、顺从，和自惭可以看似是谦卑，但动机可能是为讨好别人或自我防卫，多于荣耀神。任何时候我们做一些事有关自己的成就、声望或自我价值，我们不能说自己是真正的谦卑。
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我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。 《加拉太书》第1章10节
1.敬虔的谦卑不是自嘲
谦卑不是自我嘲笑、轻视或自我贬低。
自我贬低最终会把我们的注意力集中自己身上。以自嘲幽默为例，通常是一个途径使我们更相关和更讨人欢喜。当我们把自己贬低，我们是不尊敬那位是神所创造的人。留心和认知我们的弱点或许是正常的，但是以假装谦卑的态度来自嘲是另一回事。
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。 《彼得前书》第3章8,10-12节
自嘲是贬低我们。谦卑，换句话说，是以别人为先。两者的分别是微妙和深刻。
凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 《腓立比书》第2章3节
2.敬虔的谦卑不会作比较
讽刺的是，每当那一刻，我们看自己是谦卑的，或最低限度不像别人的骄傲，那么我们已不再是谦卑的。谦卑无比较性。真正谦卑的人常常喜欢高举和鼓励别人，因为他们爱神胜于爱自已的形象。
因为，凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。 《路加福音》第14章11节
3.敬虔的谦卑不会使我们成为别人的奴隶
敬虔的谦卑首先降伏于神的旨意，不是其他人的要求和期望。举例，它不包含年纪和地位，而要我们对长辈或父母的盲从附和。我们永远应该首先敬畏神。
对人的恐惧会导致各种不同的不敬虔谦卑模式。这里有一个例子。有些人会在他们的老板面前谦卑，因为他们惧怕失去工作和名声。如此，他们只需遵守老板吩咐他们做的，甚至是不道德的事。我们会因在错误的「主人」面前谦卑，而陷入罪中。
岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 《罗马书》第6章16-18节
敬虔的谦卑需要坚决地拒绝遵行不合情理的事情，在这案例上，要谦卑地接受因拒绝遵行而被辞退的后果。在我们前任老板眼中，我们可能表现得自傲。因为不愿向他的罪恶要求低头。像约瑟在《创世记》第39章9节所说的，我们的良知怎能让我们犯罪，违背神。
这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝罢！」她要求约瑟⋯但约瑟回答说：「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？」《创世记》第39章7节
圣经教导我们在神面前谦卑，不是在人面前。我们对神的尊崇总是应该取代这世上的。敬虔的谦卑不会把我们变成被人践踏的地毯，或某人的奴隶。
所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高《彼得前书》第5章6节
4.敬虔的谦卑不会被批判
敬虔谦卑的人不轻易被冒犯或迅速妄下批判和定别人的罪。他们情愿伸延神的恩典，给那些在世人眼光中不配受怜悯或友谊的人。他们甚至给他们的仇敌彰显恩典。若不是为了耶稣基督，他们不会抬举自己太高，以致不能看到他们也是要被定罪的人。
我们蒙召跟随耶稣，并做神的好管家与别人分享神的恩典。圣经说当我们怜悯人，神也会怜悯我们。
各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。 《彼得前书》第4章10节
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。 《雅各书》第2章13节
5.敬虔的谦卑会造就他人，并不抗拒纠正
与敬虔的谦卑，我们会劝止那些有危机意欲离开神的人。圣经指示我们要「用温柔的心把他挽回过来」。因此，我们会出去提醒主内弟兄姊妹们，神会多忧伤当我们离开祂；不管他们会否拒绝和诽谤我们。我们会谦卑地看重他们的与神同行，因为我们知道神是何等爱他们。真正的谦卑总是为了别人的缘故，甘愿把我们推离自己的安舒区。
我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 《雅各书》第5章19-20节
弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。 《加拉太书》第6章1节
与此同时，我们要开放接受回应和纠正，甚至由那些我们不须要喜欢的人。神能使用任何人向我们的生命说话，它必须用极大的谦卑来聆听，并用言语反映，当初可能是不舒服地接受的。
当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。 《箴言》第27章5-6节
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；《腓立比书》第2章4-7节
6.敬虔的谦卑不拒绝帮忙
在亚洲文化的模式中是羞于「麻烦别人」，不好意思要求帮忙。这不是敬虔的谦卑。它须要谦卑去确认自己需要帮助而提出要求。信徒们是蒙召「完成基督的律法」：重担要互相担当。
你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 《加拉太书》第6章2-3节
以上一切，神邀请我们向祂求助，求智慧，克服这世界的障碍。
（上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！ 《诗篇》第121章1-3节
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第章5节
7.敬虔的谦卑不缺忍耐
没有耐性是一个不能谦卑把别人的利益为首的信号。我们抬高自己的重要性，并批判别人的缺点。若我们在神面前能谦卑，我们也会忍耐地为别人寻求好处。
各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 《腓立比书》第2章4节
无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 《歌林多前书》第10章24节
8.敬虔的谦卑不会拒绝赞誉
有时，我们会在接受别人的称赞时感到不自在，并用贬低自己的价值来回应，撤销神的祝福。这可能是从羞耻心那里而来，而不是谦卑。就好像我们不是自视过高，就是自贬太低，都是不敬虔的。我们蒙召要对自己的能力和弱点有准确和诚实的评估。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 《罗马书》第12章3节
况且，接受称赞正是歌颂美善的神的难得良机。让我们不要错过这些机会。
他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 《歌林多后书》第12章9节
妨碍谦卑的原因不总是傲慢
不只是傲慢阻止我们谦卑地邀请神坐在我们心中的宝座上。
1.对神的统治权不信或无知
首个绊脚石是许多人误信我们有智慧和能力控制世界－我们却是不能。我们的存活是因为神的应许。我们陷入谬误的信念，以为人类的智慧和聪明可以带来和平、公义和美好的东西，以致我们选择自我处理事情而无需要神。
我专心求智慧，要看世上所做的事。 （有昼夜不睡觉不合眼的。）我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。 《传道书》第8章16-17节
不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。 《箴言》第3章7节
我们不理解神完全统管祂的宇宙。祂是谱写光明和黑暗，繁荣和灾害的作者。祂创造万物，并与任何与祂以心和灵联合的人分享祂的荣耀。这个合一只透过谦卑的服从而来。
我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我─耶和华。 《以赛亚书》第45章5-7节
2.恐惧
在神面前谦卑的最主要障碍就是恐惧；我们惧怕祂会挪走我生命的快乐，祂会误导和使我们失望，因祂是苛刻和残忍的⋯等等。可悲，这些品格是描述撒但多于我们天上慈爱的父神。请参阅：《检验我们敬畏神的心》
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 《罗马书》第8章1节
3.批判神
其他可能性是我们潜意识地批判神。当我们曾忍受或亲历这世上无辜的伤害，就会渐渐形成对神的批判眼光。我们或会塑造对神的谬误信念：「神要祂所有的儿女受苦。祂要我受苦。祂不仁慈。祂是坏的。祂不值得信任。」因此，我们抗拒在祂面前谦卑自己。我们不理解神有时候容许我们的信心受试炼，作为使我们「成全、完备，毫无缺欠」的手段。我们仍然选择爱和顺服神，或是悖逆祂去跟随世界之神？
我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。 《雅各书》第1章2-4节
由于批判神，而不为爱和安慰到祂那里，我们信心跌倒。我们展示出我们或许未真正明白神的本性和旨意。
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章3-5节
4.内在誓言和从前的过犯
不愉快的回忆或创伤经历，会导致我们为自己筑起情绪的障碍坚垒。我们对自己许下诺言：「我不再信任任何人」，「我要掌控一切」，或「我不轻易向人低头」。作为防御尺度，我们开始与人疏离。我们不轻易信任人，且倾向于为自卫而批判他们。经过许多年日的孤立，自我防卫，我们现在发觉也难以在神面前谦卑自己，并完全的信靠祂。
全心全意信靠主，不可倚靠自己的聪明。 《罗马书》第5章3-5节
5.宗教信仰和自义
有些基督徒发展出（属灵的）骄傲是出于对「做个良善的人」的真正欲望。这正义的愿望或许因做好人的意图而生，但我们不理解那是不敬虔的。甚至耶稣，当被称呼为人间的「夫子」，祂对那官说不要称祂为良善的，因为只有神才是真正良善的，能够教导我们如何活出正义。
有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。 《路加福音》第18章18-19节
要「做好」，本身可能成为拜偶像。那（自）义的欲望要做好，基于律法主义、批判和宗教义务。因我们要维持我「良善」的形象，我们最后会做某些事情使我们看来是好的，但不是对神。我们的计划是与神对我们的旨意相违背。我们同时也陷入比较自己与别人的好或是不好的网罗。
耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；《以赛亚书》第30章1节
6.邪灵坚垒
一个人预备就绪向神面前俯伏的心，会有时被邪灵的坚垒所拦阻。一个例子是祖宗历代的咒诅。我们可能来自一些家庭的祖先，把头生子或所有后代的主权呈献给偶像、村落神甚或他们的祖宗求「庇护」。
另一个例子是共济会，一个秘密组织通常以男性为目标，每个会员必须为促进组织兴旺立下各种的誓言，或为防止对组织不忠而发毒誓咒诅自己。如此不敬虔的奉献是邪恶的。当我们当中的祖先曾立过共济会的盟誓，我们的灵性也会受到影响，因为我们是他们的后裔。所有跟组织的联系、它们的盟誓、仪式和会员，都必须奉耶稣基督的名丢弃它们。
我乃是说，外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。 《歌林多前书》第10章20节
很感恩，借着祷告和禁食，神会向我们展示若确有如此看不见的邪灵坚垒。神必拯救我们当我们在祂面前谦卑自己，祈求祂的帮助。祂会借着基督耶稣使我们更超越其他胜利者。
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 《罗马书》第8章37-39节
7.羞耻和自责
羞耻、自我怀疑，和自责会妨碍我们在神面前谦卑。因为我们感到不配得神的爱和恩典，我们要先把事情弄清楚，或先成为一个「良善」的人，才向神俯伏。如此想法不合圣经且有缺陷。神知道我们所有的弱点，却接受我们的本相。祂是唯一知道如何改造我们，成为可接受和讨祂喜悦的。当我们试图拯救自己是注定无望的。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。 《希伯来书》第4章15-16节
总结
谦卑不会自然而然地出现在任何人身上。我们全都想在某些方面高抬自己。然而，谦卑是我们必须有意识地选择做的事。
你有否留意到谦卑并不是圣灵果子之一？它不是神栽在我们里面的东西，它是一些我们意识地选择为求崇拜神而「培养」出来的东西。让我们作出有意识的选择每天谦卑，把我们的旧模式、恐惧和羞耻都交给祂。我们肯定终有一天，祂会把谦卑的人升为高。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。加拉太书》第5章22-23节
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 《歌罗西书》第3章12节
⋯就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；⋯《彼得前书》第5章5节
务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。 《雅各书》4章10节
请参阅：《十种方法彰显上帝的谦卑》
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