亚洲父母在不知不觉中扼杀孩子信仰的十种方式
作为信徒，我们都渴望自己的孩子们能亲自认识神。然而我们却间接扼杀了他们的信仰而不自觉。从世界而来的价值观、欲望、恐惧，并实际的考虑，经常会妨碍我们教养孩子们活像天国的子民。
(English > 10 ways Asian parents unwittingly stifle their children’s faith | 繁體中文 > 亞洲父母在不知不覺中扼殺孩子信仰的十種方式)
因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。 《腓立比书》第3章18-20节
传统上，亚洲父母的育儿模式会专注在一般从祖宗上代传下来的规则。包括：
- 物质供应｜负责任的父母供应最佳的物质给他们的孩子们
- 学术成绩｜学业成绩凌驾于一切
- 未来收入｜趋向高收入的职业
- 长辈规矩｜父母最清楚，孩子应该在所有重大的决定上都听从长辈
- 绝对服从｜孩子们服从表示尊敬，父母亲没有义务聆听、交流、解释、妥协或谈判
- 基于焦虑的控制｜若有需要，父母利用恐吓、比较和比赛，推动孩子以期产生好成绩
- 惩罚｜孩子们会被重重的责罚，因此才不会忘记他们所犯的错
建基于焦虑之上的爱
亚洲父母经常为他们孩子的将来作出巨大的牺牲。使徒保罗指出若他能为别人牺牲一切，却没有爱，只属徒然。这爱不是世界定义的爱，爱通常是有条件和交易的。换言之，「你为我做些什么，我也为你做些什么。」
如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 《歌林多前书》第13章13节
保罗描述爱的素质是忍耐、恩慈，而不是嫉妒，不是自夸、不是傲慢、不是无礼、不轻易发怒、不埋怨、不求自己的益处、不喜欢不义、只喜欢真理。爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望，和凡事忍耐。
我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 《歌林多前书》第13章3-7节
当我们拿这些与传统亚洲父母的育儿模式相比，尤其是以焦虑为基础的控制机制，我们可见大多数的亚洲人孩子都会对父母的爱缺乏安全感。
这对明白神的爱造成一种不稳定的基础。我们或许在理性上知道我们的父母极其关心我们的表现，但会感觉除非我们展示些什么是值得，否则我们不配得到爱。在我们内心深处，我们不能相信我们的本相会获得到爱。若我们在成长中所得到的，是没有恩典的教养模式，孩子们也会难以领受神的恩典。
神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。 《约翰一书》第4章16节
以下是孩子们的信仰可能被他们的父母扼杀的十种方式：
1.不尊重自己的配偶
没有婚姻和配偶是完美的，我们或许会埋怨或在背后说配偶的不是。由于公开对配偶的不尊重，同时也在教导孩子们可以照样做。甚至可以仿效不必尊重父母的任何一方，我们是亏欠孩子，给他们的生命带来咒诅。
「要孝敬父母」（这是第一条带应许的诫命），「使你得福，在世长寿。」《以弗所书》第6章2-3节
例如，神说：「当孝敬父母」；又说：「咒骂父母的，必治死他。」《马太福音》第15章4节
2.专注于他们未来的保障
这世界愈来愈不再是安全居住的地方，或许我们想教孩子们为自己在这世上建立各种保障设施。这诚然是十分实际的考虑，然而我们将会亏欠我们的孩子，若我们教导他们把信心放在这世上的东西。这会导致他们追求「肉体的情欲、眼目的情态和今生的骄傲」（多数为取悦父母自己），而不是「积儹财宝在天上，在那里没有虫咬或锈坏，也没有盗贼爆窃进屋来偷。」
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 《约翰一书》第2章15-17节
不要为自己积儹财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。 《马太福音》第6章19-21节
他们最佳的保障是学习在任何道路上跟随神，并信靠祂会供应他们。我们无须过份忧虑他们的生活：他们吃什么、喝什么，或穿什么。反而，我们可以教导我们的孩子寻求神国度为首要，并活在祂的公义里，信靠祂会照顾他们其余所需的。惟有神能保障他们的未来。作为父母们，我们不能超越我们创造者的永恒计划和供应。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 《马太福音》第6章25-34节
3.误判不当的行为
绝大多数的孩子都想取悦他们的父母。他们的本性不会选择无故地反叛或得罪父母。
圣经告诉我们每个人陷入罪之中，是被他们的邪情私欲所诱惑。同样地，孩子们产生错误行为可能是出于私欲，因他们缺乏解释和表达的能力。
但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来《雅各书》第1章14-15节
例如，他们可能表达沮丧、发脾气或反叛，因为：
- 受创｜他们感到焦虑和被伤害，因着其他兄弟姊妹而他们被忽视
- 创伤｜他们曾受年长的人虐待，却被警告不可告诉任何人
- 羞耻｜他们在学校被欺凌，却不知该如何告诉我们
- 误会｜他们误解我们话语背后的意思
- 不公平的指控｜他们被责罚，却没有人告诉他们是错在那里，或有什么失当
当孩子们的行为在我们成年人眼中看为不当，而我们反应愤怒，或坚持「良好的行为」，而没有停下来询问和聆听一下，我们可能会给孩子植入一种信念，认为所有权威人士都不会停下来了解他们的心。当我们急于下判断，并使用严励的处罚，最终教导我们的孩子，权威人士不能温柔地照顾和爱他们。很不幸，这错误的印象会深刻地投射在神身上，祂是全权全能的神。
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。 《雅各书》第1章19-20节
4.只强化良好的行为
我们经常把奖励与孩子做正确的事，两者的联系强化起来。然而，正面的加强是可以和应该的，包括仅仅肯定孩子们的本相－没有其他原因，只因他们是按神的形象被造的。
当我们认定我们孩子的美丽就像神创造的美好，我们赞美和归荣耀给神所造的杰作。这是为孩子立下信仰方面的重要基础；教导他们看见自己身上的好，因为创造他们的是个美好的神。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
有些亚洲人父母保留着对孩子们称赞和肯定，是恐怕造成他们的骄傲或鼓励他们争取权益。或许我们还没有经历过来自父母的这种认可，因此觉得将它延伸到我们的孩子身上是陌生和尴尬的。
然而这些不应该阻止我们。我们看到天父如何给我们作了一个榜样，祂在耶稣领洗之后立刻确认祂的儿子，甚至是耶稣还未开始世上的传道事工之前。我们肯定能够跟随祂的引导。
耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。 《马太福音》第3章16-17节
当我们只认定孩子的好行为，我们会灌输爱的错误思想，以为我们的认同、接纳和肯定只出于他们所做的。同样，他们可能看到他们的救恩，和神的关系也是建基在工作表现上。
你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 《以弗所书》第2章8-9节
5.忽略情绪的培育
我们的决定大多数受内心欲望的驱使，依次是情绪。当我们学到分辨和处理思想和情绪时，情绪在我们里面便趋于成熟，以致我们不犯罪。这能够令我们实践自制和作出智慧的抉择。
愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。 《箴言》第29章11节
然而亚洲的教养孩子模式倾向于，导引我们压抑自己的情绪，有利于更实际的追求。
亚洲孩子们或许会听到：
- 不要理会他们想玩耍的渴想，只管学习
- 当他们真的玩耍，他们不应太嘈吵或兴奋
- 他们应该坚强无惧
- 他们不应该哭
- 为了家庭，他们要负起超出他们目前年纪的责任，例如：大女儿被告知要替代母亲照顾年幼的弟妹
由忽略变成耳聋，听不见自己心中的声音，孩子发展不到验证和分辨深刻情绪的能力，例如：愤怒、忧伤、羞耻和恐惧。作为成年人，他们不能告诉你他们的感受如何，因为他们从未被鼓励过。
作为父母，我们不仅须要培育孩子的头脑和身体，也要照顾他们的心和灵魂，因为他们将会被召尽心、尽性，尽意和尽力爱神。当他们的心可以自由地表达自己，他们也将会有能力深切地经历神的信、望、爱和喜乐和平安作为回报。
他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。」《路加福音》第10章27节
没有受到情绪培育的孩子，可以会有一定程度的成功表现，但他们可能会告诉你他们无法感受到神的爱，和圣灵对罪和公义的信念。由于他们的心没有被培育，以致他们对圣灵倾注入他们心里无限量的爱，感受变得迟钝。
然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 《约翰福音》第16章7-8节
盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章5节
6.优先考虑他们的快乐
正当圣灵所结的果子包括：仁爱、喜乐、和平；跟随耶稣也会带来很多痛苦。耶稣曾告诫我们谁要跟随祂，必须准备付上代价，因为世界会恨恶我们，像他们恨恶和拒绝耶稣一样。
并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。学生不能高过先生；仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（别西卜：是鬼王的名），何况他的家人呢？ 《马太福音》第10章22，24-25节
也界教导我们，孩子有权做他们喜欢做的事，只要他们觉得快乐。这是一种自我满足的肉体教义。若孩子们被灌输这种想法，当神决定为了他们好而管教他们时，我们的孩子很难将神视为良善。他们或许期望神会做些讨好他们的事，但每当他们的快乐受到威胁，却最终沦为埋怨神是吝啬的。
你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。 《希伯来书》第12章7-11节
要在孩子的快乐和管教之间，寻得正确的平衡，须要许多的智慧。很感恩，我们拥有一位完美的天父，祂能教导我们如何取得这些美好的平衡，当我们向祂寻求智慧。
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节
因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。 《箴言》第2章6节
7.为他们着想
作为父母，我们忧虑自己的孩子遭受不必要的痛苦，尤其是在我们能帮助的范围内。因此，我们尝试告诉他们该做什么和该如何做。我们代表他们，并在他们的生活中提供意见(大多数根据我们的人生经验和家庭背景）。
危险是教导了他们凡事要徴询我们的意见，而不是教导他们去寻求神无限的智慧。
我们的主为大，最有能力；他的智慧无法测度。 《诗篇》第147篇5节
作为信徒的我们，有机会跟孩子们一起祷告，教导他们为自己的所需向神求。这似乎违反直觉，特别是若我们认为自己最终要对他们的生活结果负责，但另一方面，我们在不知不觉间让自己成为我们孩子的「神」。
耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。万国的王啊，谁不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因为在列国的智慧人中，虽有政权的尊荣，也不能比你。 《耶利米书》第10章6-7节
8.期望他们终身忠诚
耶稣曾说过，当我们的孩子转向跟随祂作为他们的救赎主，他们呈献给神的，不得不胜过所有密切的人际关系，包括他们的父母和家庭。要放弃对孩子的监护权是很难的，但当我们知道所交托的是给神自己，就是一种释放的自由
人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。 《路加福音》第14章26节
然而，当孩子意识到我们任何的嫉妒或不情愿，可能使他们变得难以实践以爱神为首的诫命，就是尽心、尽性、尽意和尽力的爱神。让我们不要潜意识令他们感到跟随耶稣是不忠诚和内疚。
耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的《马太福音》第22章37-38节
9.给他们贴标签
当孩子们年幼时，我们作为他们属灵权威的人士，我们对他们说的话，会成为属灵的祝福或咒诅。即使某些事可能是说着开玩笑，对他们都会有一生之久的影响。
颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ 《雅各书》第3章10节
我们也许不察觉我们会对孩子的自我形象造成极大的影响，当我们说一些无害的事情，例如：
- 「为何你在学校不努力些？你看你的表姐，她努力取得好成绩。」
- 「你是我胖乎乎的宝贝。」
- 「为什么你现在还无法控制自己的小便？」
- 「别淘气。」
- 「为何你不能多像点你的姐妹/兄弟？」
- 「你若追求自己的兴趣，你将来注定贫穷和身无分文。」
- 「看起来你在数学上和我一样没用。」
- 「你家族的人早逝从不长寿。」
我们可能不会看这些陈述为咒诅，它并不含亵渎；但这些话语会在我们的孩子心中撩起焦虑和恐惧，而不是盼望和平安。恐惧不是从神而来的。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。 《约翰一书》第4章18节
若一个孩子怀着对自己的不良感受成长，他们也会难于到神的面前，因为他们会：
- 批判神让他们的父母用话语伤害他们
- 埋怨祂造他们如此
- 认为神会像父母一样小看他们。
- 误看神是一位冷酷、毫无怜悯的权威
作为信徒，我们有机会告诉我们的孩子，他们是首先属于神的，并承认他们的父母会犯错，但神是永不犯错。神的爱、理解和同情总是会超越我们的，并且应该首先爱祂是最重要的。
10.未有百分百转离家庭拜异教的传统
大部分的亚洲家庭起初都有拜异教和邪术的背景。我们大多数都是承接着家传的偶像、艺术品、神社、礼仪和幸福符等东西，一代代的传下来。我们或许被邀请在各种节日，到祖先的祠堂拜祭，以表示对祖先的尊敬。
世人或许称这些为文化传统，但神清楚说明这些是属灵奸淫。祂甚至称我们家庭的礼仪是「从山上的喧嚷中敬拜偶像要得帮助」。
仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的。以色列得救，诚然在乎耶和华─我们的神。从我们幼年以来，那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女都吞吃了。我们在羞耻中躺卧罢！愿惭愧将我们遮盖；因为从立国（原文是幼年）以来，我们和我们的列祖常常得罪耶和华─我们的神，没有听从耶和华─我们神的话。 《耶利米书》第3章23-25节
我们必须谨记所有这些都是在神主权以外发展的，由世界之神撒但，要诱骗世人悖逆神。圣经指出是「全世界都卧在那恶者手下」。
我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 《约翰一书》第5章19节
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
作为信徒，我们被指定为「得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为」。让我们提防不要因为同辈压力，及家族长辈的威迫，而重返拜偶像和拜祖先。
知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，《彼得前书》第1章18节
神不接受不忠诚的爱人。我们必须选择谁是首先要效忠的－我们的家庭或是全能的神自己。我们可以尊重父母的渴求，但不能因屈服于他们的命令而违背神。一切模式的拜偶像都带给我们和直到三四代的咒诅，惟愿我不要带咒诅给孩子们。
不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；《出埃及记》第20章5节
结语
这里列出的10个例子来自耶稣基督追随者的忏悔，他们学会了克服来自亚洲家庭成长的不敬虔的影响他们对神的理解。
我们不可能成为完美的父母，永远不会在我们孩子的灵魂上留下印记，但我们可以相信，我们完美的天父会引领我们的道路。第一步是要更加留意我们可能会在不知不觉中扼杀孩子信仰的方式，这已经是朝着这个方向迈出的一大步。
在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。《箴言》第3章6节
阅邮件推送，接收网站最新发布提醒，请点击 此处 订阅。